顶级画师大显身手了
春天来了,顶级画师大显身手了。
姹紫嫣红,粉白黛绿,云淡日丽,氤氲旖旎。漫天彻地,随处可见大师的神来之作;气象万千,随时可见大师的点睛之笔。美,无处不在;美,无时不有。
美是什么?哲学家们说,美是自然、是和谐。美即是自然,自然即是大自然 ,大自然即是美。
出自大自然这位顶级画师之手的作品,当然就美得无与伦比了。自古以来,人们赞美它,极尽美誉之词——鬼斧神工、天造地设、出神入化,天地有大美而不言……
春天来了,紧跟顶级画师的脚步,去寻找美、发现美、欣赏美吧!
——千度老师
春天来了,顶级画师大显身手了。
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——千度老师
又是汇丰的高薪"政Z上脑"的黄丝金融"中层"在原稿加了很多挺美的傲慢與偏見的分析,审批者才要求改回中立(上次华为事件是compliance与老外一起搞鬼, 这次是investment analyst自爆) 爆媒体。
上次搞完华为,这次继续"逢非美必反"立场。
既然各大外资銀行的业绩也受俄乌事件影响,业绩倒退直接将这班高分低AQ. EQ, SQ的人提早动态清零,用5常法省出organization slacks的成本,用来提升科技系統及服务素质,並专注服务更多市民。以后,不用做啥事都要上岗上线,非美即黑,利用媒体(如果是19年就后黑B烧狮子)猛烈攻击雇主不撤离俄的投資 https://t.cn/A66CYjOv
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【宁可丑得有趣,不要美得雷同 】
三岛由纪夫说过,蛇与玫瑰,从来就是密友。
什么是美?什么是丑?丑是美的反面吗?这些问题似乎无需回答,细细品味又找不到正确答案。
全球最具影响力的公共知识分子,被誉为“当代达·芬奇”的翁贝托·艾柯的《美的历史》和《丑的历史》就像两把解码密钥,从绘画、雕刻、建筑、电影、摄影、装置艺术以及文学等方方面面为我们寻到答案。
◎美是愉悦,是善。
美学对美的定义是,人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应。
从更深层次的观念来看,“美与丑”,不单单是视觉表象的感受,还是深层价值观念的具象,是一种价值判断。
美是好的,是善。对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值,是人所向往和追求的。
《美的历史》就从古希腊的审美理想开始,寻觅人类历史上重要的美学阶段,譬如“理性之美”……“浪漫主义之美”、“机器之美”,乃至“媒体之美”等,出古入今,不从任何先入为主的美学出发,而是综观数千年人类视为美的事物,以精美的图文,探寻背后美的观念演化史。
◎丑是警醒,但更有趣
如果说美即是善,那么丑并不能简单定义为“恶”,而是“非善”。
如果说美有相对一致的标准,那么丑的形式却是无穷无尽,没有统一的标准。
比如,一张非洲仪式的面具会让西方人感到毛骨悚然,土著却视之为慈悲的神祗。基督受难、流血的画面,非基督徒可能会心生憎厌,但会在基督徒心中引起共鸣和情感。
《丑的历史》作为《美的历史》的姊妹篇,既是对视觉的冲击,也是对思维的挑衅。博学大师艾柯以丰富的图文资料与独特的见解深度剖析世人对“丑”的成见,颠覆了传统审美观。
美可能吸引人,但丑更有趣。难怪《细节》杂志惊呼:“这部无法言喻、令人发狂的书却是要读的。”
◎知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣
尼采在《偶像的黄昏》中说:“在美这件事上,人以为自己为完美的标准……丑是败坏的象征和征候……”
艾柯却指出,视何物为美或丑,根据的往往不是审美标准,而是社会或政治标准。
艾柯是享誉国际的哲学家、美学家、历史学家、符号语言学权威、小说家和文学评论家,出版过140多部著作,横跨多个领域,都有经典性的建树,是百科全书式的学者。
作为全球最具影响力的公共知识分子,他在欧洲已成为知识和教养的象征,知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
艾柯的《美的历史》和《丑的历史》,本书图文并茂,印制精美,很多都是读者难以看到的素材。先知书店特别推荐,点击链接,可收藏:[分享]【意】艾柯《美的历史》&《丑的历史》(16K精装) https://t.cn/A669WQ96
三岛由纪夫说过,蛇与玫瑰,从来就是密友。
什么是美?什么是丑?丑是美的反面吗?这些问题似乎无需回答,细细品味又找不到正确答案。
全球最具影响力的公共知识分子,被誉为“当代达·芬奇”的翁贝托·艾柯的《美的历史》和《丑的历史》就像两把解码密钥,从绘画、雕刻、建筑、电影、摄影、装置艺术以及文学等方方面面为我们寻到答案。
◎美是愉悦,是善。
美学对美的定义是,人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应。
从更深层次的观念来看,“美与丑”,不单单是视觉表象的感受,还是深层价值观念的具象,是一种价值判断。
美是好的,是善。对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值,是人所向往和追求的。
《美的历史》就从古希腊的审美理想开始,寻觅人类历史上重要的美学阶段,譬如“理性之美”……“浪漫主义之美”、“机器之美”,乃至“媒体之美”等,出古入今,不从任何先入为主的美学出发,而是综观数千年人类视为美的事物,以精美的图文,探寻背后美的观念演化史。
◎丑是警醒,但更有趣
如果说美即是善,那么丑并不能简单定义为“恶”,而是“非善”。
如果说美有相对一致的标准,那么丑的形式却是无穷无尽,没有统一的标准。
比如,一张非洲仪式的面具会让西方人感到毛骨悚然,土著却视之为慈悲的神祗。基督受难、流血的画面,非基督徒可能会心生憎厌,但会在基督徒心中引起共鸣和情感。
《丑的历史》作为《美的历史》的姊妹篇,既是对视觉的冲击,也是对思维的挑衅。博学大师艾柯以丰富的图文资料与独特的见解深度剖析世人对“丑”的成见,颠覆了传统审美观。
美可能吸引人,但丑更有趣。难怪《细节》杂志惊呼:“这部无法言喻、令人发狂的书却是要读的。”
◎知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣
尼采在《偶像的黄昏》中说:“在美这件事上,人以为自己为完美的标准……丑是败坏的象征和征候……”
艾柯却指出,视何物为美或丑,根据的往往不是审美标准,而是社会或政治标准。
艾柯是享誉国际的哲学家、美学家、历史学家、符号语言学权威、小说家和文学评论家,出版过140多部著作,横跨多个领域,都有经典性的建树,是百科全书式的学者。
作为全球最具影响力的公共知识分子,他在欧洲已成为知识和教养的象征,知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
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