菩提心是诸善中王
贤空法师 大圣五台山古文殊寺 2022-11-06 00:00 发表于山西
收录于合集#首座法语19个
大乘佛法修行从发菩提心开始。佛弟子如果没有发菩提心，即使做一切善事，最多算是一个善人，如果发了菩提心、受了菩萨戒，那就成为“人间的菩萨”了。
“菩萨”这两个字是有含金量的，一听到这两个字，是会让人生起欢喜心、信心、尊重心。三千多年来，佛教延续到今天，就是靠四众弟子发菩提心在传承。如果不发菩提心的话，人是很自私的，是一种“小我”，可能很多小事都想不通，斤斤计较；一旦发了菩提心，就是无我、无私、无相、平等、利他的。因为要和一切众生结善缘，当所有众生都是我们要去帮助的时候，心量一下子就拓宽了。
我们作为一个佛弟子，如果有人问：“你信佛了，佛教讲什么？信仰佛教有什么好处？”这些常见的问题都要搞清楚。用四句话把佛教做一个总结——“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“诸恶莫作，众善奉行”，什么是善？什么是恶？佛法是有标准的。
“诸恶莫作”，十恶业是明显的，贪、嗔、痴等一切烦恼都属于恶心所，包括忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍，都是烦恼心所。
“众善奉行”，五戒、十善、八关斋戒是善，发菩提心、受菩萨戒是大善，善中之王是菩提心。当然，我们还有大悲心、出离心，这都是善法。
所以，菩提心是一切善法中的王，可见发菩提心多么重要。《入菩萨行论》里面讲到，菩提心“是诸善中王，灭死胜甘露，除穷无尽藏，疗疾最胜药，灭一切罪障”。
发了菩提心，就能超越生死轮回。“除穷无尽藏”，人除了物质上的贫穷，还有智慧上的贫穷，一旦发了菩提心、行菩萨道，将来生生世世的福报和智慧都是很富有的。“疗疾胜诸药，灭一切罪障”，我们身体上有病的话，就要吃药，如果我们心里有贪嗔痴、傲慢心等大烦恼病，靠什么药来治？就是靠菩提心。
《入行论》里面也说到，“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”。就是讲，我们这个世界成住坏空，二十个劫之后，这个地球会“坏”，那个时候是要起大火的，天上七个太阳可能都出来了，把整个大地都烧起来了。菩提心的功德有多大呢？就像末劫的那个火，把这个地球上的东西都烧掉。这时候就比喻你发了菩提心，一刹那间能销毁我们各种各样的罪业。
菩提心灭罪的效果，每个人应该能感受，你皈依、忏悔、发愿、拜佛、诵经、修供养等，业障灭除之后有什么相貌呢？就是你的身心自在、不疲劳、很欢喜。如果我们没精神，又没有体力，心提不起来，睡也睡不醒，吃不下或要吃很多，人就变得很沉重，其实那时候是有障碍的。一旦发了菩提心，听经闻法，业障一消除之后，饭吃少一点也可以，觉睡少一点也可以，然后心情自在，不管是个人，还是很多人在一起，心里面欢喜，没有障碍。
所以，我们要排除业障，学佛是一个最好的体验。甚至当你的业障消除之后，口才越来越好、胆量越来越大。过去可能觉得口才不怎么好，突然间觉得挺能说的；过去好像很多事情很难，现在好像没有畏惧了。
佛菩萨都告诉我们发菩提心能灭罪，这件事很重要。为什么？因为你发心是要利益一切众生，你跟一切众生就不对立了。
从量子物理学上来讲的话，你只要起一个善念，对一切众生都存一个善念，这个善念是有力量的，对方能感应得到的，他给你发射回来的那个量子也是善的；如果你内心中起一个恶念，那恶的能量也会传出去，对方也会收到，他反射回来的也是一种恶的力量。
大家在日常生活中比较容易感受，我们对别人友善一点、对别人微笑、赞叹、帮助、尊重，对方马上也能回报这种微笑、尊重，这是一个比较浅显的。从菩萨道上来说，只要你起心动念，它就有力量。
菩萨戒跟五戒的区别是，五戒的内容没有做就不算犯戒，菩萨戒重点是饶益众生、修六度万行。所以，我们现在受菩萨戒，一下子把我们就提拔到很高的高度了，内心中有贪欲、嗔恨都不行。为什么说菩萨伟大？为什么菩萨的功德大？因为要求我们的身口意“三业随智慧行”“惟慧是业”，不符合道德良知、不符合佛教智慧的身口意三业，我们都不能做了。
王阳明提出一个理念叫“知行合一”，这个“知”，王阳明本意是指“良知”，而不是知道的“知”。就是我做这件事要符合天地良心，符合人伦道德，符合我们的良知才可以做，叫“知行合一”。
“身口意三业随智慧行”也是这个意思。我们学佛之后提倡要“修行”，修什么？大乘佛法的一个特质就是菩提心。如果你没有发菩提心，所做的一切都是生死轮回的业，最多就是来生福报大一点，果报殊胜一点。所以，我们佛教里面强调的就是要发菩提心，要回向无上菩提，不求人天果报。虽然我们不求人天果报，但是在我们没有成佛之前，我们的人天福报是在的，它不会丢失的。为什么处处要回向？就是不要忘了菩提心，因为我们这个菩提心很容易忘掉的。
《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”没有菩提心，修一切善业，怎么是魔业？佛菩萨修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那么大的福报？虽然有福报，却仍在生死轮回中。
大乘佛法修行从什么地方开始？从发菩提心开始，发了菩提心之后才叫“修行”。如果没有发菩提心，修行还没有入门。
贤空法师 大圣五台山古文殊寺 2022-11-06 00:00 发表于山西
收录于合集#首座法语19个
大乘佛法修行从发菩提心开始。佛弟子如果没有发菩提心，即使做一切善事，最多算是一个善人，如果发了菩提心、受了菩萨戒，那就成为“人间的菩萨”了。
“菩萨”这两个字是有含金量的，一听到这两个字，是会让人生起欢喜心、信心、尊重心。三千多年来，佛教延续到今天，就是靠四众弟子发菩提心在传承。如果不发菩提心的话，人是很自私的，是一种“小我”，可能很多小事都想不通，斤斤计较；一旦发了菩提心，就是无我、无私、无相、平等、利他的。因为要和一切众生结善缘，当所有众生都是我们要去帮助的时候，心量一下子就拓宽了。
我们作为一个佛弟子，如果有人问：“你信佛了，佛教讲什么？信仰佛教有什么好处？”这些常见的问题都要搞清楚。用四句话把佛教做一个总结——“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“诸恶莫作，众善奉行”，什么是善？什么是恶？佛法是有标准的。
“诸恶莫作”，十恶业是明显的，贪、嗔、痴等一切烦恼都属于恶心所，包括忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍，都是烦恼心所。
“众善奉行”，五戒、十善、八关斋戒是善，发菩提心、受菩萨戒是大善，善中之王是菩提心。当然，我们还有大悲心、出离心，这都是善法。
所以，菩提心是一切善法中的王，可见发菩提心多么重要。《入菩萨行论》里面讲到，菩提心“是诸善中王，灭死胜甘露，除穷无尽藏，疗疾最胜药，灭一切罪障”。
发了菩提心，就能超越生死轮回。“除穷无尽藏”，人除了物质上的贫穷，还有智慧上的贫穷，一旦发了菩提心、行菩萨道，将来生生世世的福报和智慧都是很富有的。“疗疾胜诸药，灭一切罪障”，我们身体上有病的话，就要吃药，如果我们心里有贪嗔痴、傲慢心等大烦恼病，靠什么药来治？就是靠菩提心。
《入行论》里面也说到，“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”。就是讲，我们这个世界成住坏空，二十个劫之后，这个地球会“坏”，那个时候是要起大火的，天上七个太阳可能都出来了，把整个大地都烧起来了。菩提心的功德有多大呢？就像末劫的那个火，把这个地球上的东西都烧掉。这时候就比喻你发了菩提心，一刹那间能销毁我们各种各样的罪业。
菩提心灭罪的效果，每个人应该能感受，你皈依、忏悔、发愿、拜佛、诵经、修供养等，业障灭除之后有什么相貌呢？就是你的身心自在、不疲劳、很欢喜。如果我们没精神，又没有体力，心提不起来，睡也睡不醒，吃不下或要吃很多，人就变得很沉重，其实那时候是有障碍的。一旦发了菩提心，听经闻法，业障一消除之后，饭吃少一点也可以，觉睡少一点也可以，然后心情自在，不管是个人，还是很多人在一起，心里面欢喜，没有障碍。
所以，我们要排除业障，学佛是一个最好的体验。甚至当你的业障消除之后，口才越来越好、胆量越来越大。过去可能觉得口才不怎么好，突然间觉得挺能说的；过去好像很多事情很难，现在好像没有畏惧了。
佛菩萨都告诉我们发菩提心能灭罪，这件事很重要。为什么？因为你发心是要利益一切众生，你跟一切众生就不对立了。
从量子物理学上来讲的话，你只要起一个善念，对一切众生都存一个善念，这个善念是有力量的，对方能感应得到的，他给你发射回来的那个量子也是善的；如果你内心中起一个恶念，那恶的能量也会传出去，对方也会收到，他反射回来的也是一种恶的力量。
大家在日常生活中比较容易感受，我们对别人友善一点、对别人微笑、赞叹、帮助、尊重，对方马上也能回报这种微笑、尊重，这是一个比较浅显的。从菩萨道上来说，只要你起心动念，它就有力量。
菩萨戒跟五戒的区别是，五戒的内容没有做就不算犯戒，菩萨戒重点是饶益众生、修六度万行。所以，我们现在受菩萨戒，一下子把我们就提拔到很高的高度了，内心中有贪欲、嗔恨都不行。为什么说菩萨伟大？为什么菩萨的功德大？因为要求我们的身口意“三业随智慧行”“惟慧是业”，不符合道德良知、不符合佛教智慧的身口意三业，我们都不能做了。
王阳明提出一个理念叫“知行合一”，这个“知”，王阳明本意是指“良知”，而不是知道的“知”。就是我做这件事要符合天地良心，符合人伦道德，符合我们的良知才可以做，叫“知行合一”。
“身口意三业随智慧行”也是这个意思。我们学佛之后提倡要“修行”，修什么？大乘佛法的一个特质就是菩提心。如果你没有发菩提心，所做的一切都是生死轮回的业，最多就是来生福报大一点，果报殊胜一点。所以，我们佛教里面强调的就是要发菩提心，要回向无上菩提，不求人天果报。虽然我们不求人天果报，但是在我们没有成佛之前，我们的人天福报是在的，它不会丢失的。为什么处处要回向？就是不要忘了菩提心，因为我们这个菩提心很容易忘掉的。
《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”没有菩提心，修一切善业，怎么是魔业？佛菩萨修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那么大的福报？虽然有福报，却仍在生死轮回中。
大乘佛法修行从什么地方开始？从发菩提心开始，发了菩提心之后才叫“修行”。如果没有发菩提心，修行还没有入门。
成德法师(蔡礼旭老师) 一个念头把福给折掉了
有一个读书人叫李生，他很会写文章。很会写文章好不好？你们希不希望很会写文章，希不希望口才很好？大家想一想，俞净意公口才好不好？他讲起话来，所有的人都佩服，太厉害了！结果是把自己的福全部折光了，生的孩子都死的死、不见的不见，福折光的果报。所以德才是人生最重要的福的基础，会写文章、有才华不见得是好事。所以老祖宗提醒我们，才华「身之灾也」。为什么？因为只要德行根基不牢，只要有才华，我还没有见过不傲慢的。所以古人很谨慎，「才胜德，谓之小人」，这个对他自己的修学以至于对团体杀伤力都很大。所以有才了德还跟不上，要更戒慎恐惧、调伏傲慢，赶紧把德行的根基牢固下来。
这个李生很会写文章，后来去参加科举考试，他等于是已经考上举人，要去考进士。结果他要去衢州（衢州是南孔庙的地方）。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板，在他来的前一天晚上做了一个梦，梦到土地公跟他讲，明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人，他叫李生，你要好好接待他。果不其然，隔天他来了，这个老板非常殷勤招呼他。他有点受宠若惊就问，你怎么对我这么好？他就把这个情况告诉他。结果这个李生听了当然挺欢喜的，「我今年可以考上！」结果当天晚上睡觉，他就想了个问题，我就要考上进士了，以后要当官、飞黄腾达，可是我以前贫穷的时候，娶的那个太太可能不能做大官的夫人，不能给我面子。他就起了这个念头。隔天他就去考试了。结果隔天晚上，这个老板又作了个梦，土地公又来了。土地公跟他讲，这一个读书人，还没考上进士，就想着要把原配给休掉，这一念把他的福给折掉了，他今年考不上。果然没考上，回来，老板把这个故事又告诉他，他就非常惭愧、遗憾。所以善恶之报，如影随形，而且是一转念整个福报就不一样。人真正明白这个道理，就不能起违背道德礼义的事情。
恭摘自 55-033-0011
有一个读书人叫李生，他很会写文章。很会写文章好不好？你们希不希望很会写文章，希不希望口才很好？大家想一想，俞净意公口才好不好？他讲起话来，所有的人都佩服，太厉害了！结果是把自己的福全部折光了，生的孩子都死的死、不见的不见，福折光的果报。所以德才是人生最重要的福的基础，会写文章、有才华不见得是好事。所以老祖宗提醒我们，才华「身之灾也」。为什么？因为只要德行根基不牢，只要有才华，我还没有见过不傲慢的。所以古人很谨慎，「才胜德，谓之小人」，这个对他自己的修学以至于对团体杀伤力都很大。所以有才了德还跟不上，要更戒慎恐惧、调伏傲慢，赶紧把德行的根基牢固下来。
这个李生很会写文章，后来去参加科举考试，他等于是已经考上举人，要去考进士。结果他要去衢州（衢州是南孔庙的地方）。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板，在他来的前一天晚上做了一个梦，梦到土地公跟他讲，明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人，他叫李生，你要好好接待他。果不其然，隔天他来了，这个老板非常殷勤招呼他。他有点受宠若惊就问，你怎么对我这么好？他就把这个情况告诉他。结果这个李生听了当然挺欢喜的，「我今年可以考上！」结果当天晚上睡觉，他就想了个问题，我就要考上进士了，以后要当官、飞黄腾达，可是我以前贫穷的时候，娶的那个太太可能不能做大官的夫人，不能给我面子。他就起了这个念头。隔天他就去考试了。结果隔天晚上，这个老板又作了个梦，土地公又来了。土地公跟他讲，这一个读书人，还没考上进士，就想着要把原配给休掉，这一念把他的福给折掉了，他今年考不上。果然没考上，回来，老板把这个故事又告诉他，他就非常惭愧、遗憾。所以善恶之报，如影随形，而且是一转念整个福报就不一样。人真正明白这个道理，就不能起违背道德礼义的事情。
恭摘自 55-033-0011
林北写了一篇文章，借了一个爱穿女装的男生的壳子去表达做自己，不管是一条少数人会选择的路子。做自己是文字的表层表达，深层次当然是想借此为性少数发声，但通篇并没有讲到性少数。毕竟我更想阐述的是，所谓的性少数不过也是顺直异性恋特权带来的傲慢所创造出来的词，哪有什么少数呢，大家都是普通人，大家都不想被标签化罢了。做自己，不仅仅是我们要做，广大异性恋也是。所以呀，还是我文章开头说的那样，其实我们都是无差别的偏见者。
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