圣人处此,更有何道?
——年谱记云:
“龙场在贵州西北万山丛棘中。蛇虺魍魉蛊毒瘴疠与居,夷人鴂舌难语。可通语者,皆中土亡命。
……日夜端居澄默,以求静一。久之,胸中洒洒。而从者皆病,自析薪取水,作糜饲之。又恐其怀抑郁,则与歌诗。……
因念圣人处此,更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者误也。”
——年谱记云:
“龙场在贵州西北万山丛棘中。蛇虺魍魉蛊毒瘴疠与居,夷人鴂舌难语。可通语者,皆中土亡命。
……日夜端居澄默,以求静一。久之,胸中洒洒。而从者皆病,自析薪取水,作糜饲之。又恐其怀抑郁,则与歌诗。……
因念圣人处此,更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者误也。”
格物致知,修行可以带给周围的人快乐,尤其最先受益的是家人,因为挨着最近。人人都内求自性觉醒,内求圣贤文化,学圣贤就恢复我们每个人内心本有的觉悟德行,为什么不快乐呢?因为心外攀缘,方向反了,离真正快乐背道而驰了。圣贤文化是积极快乐的文化,朴素平等,没有高低贵贱之分,谁都可以受益,只要肯做就行。 https://t.cn/A6qAovJ3
【阳明晨语】1430期 阳明先生年谱二十七:龙场悟道
三年戊辰 先生三十七岁
春,至龙场。
先生始悟格物致知。
龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人鴃舌难语,可通语者,皆中土亡命。旧无局,始教之范土架木以居。时瑾憾未已,自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化,乃为石椁,自誓曰:“吾惟俟命而已!”日夜端居澄默,以求静一。久之,胸中洒洒。而者皆病,自析薪取水作糜饲之;又恐其怀抑郁,则与歌诗;又不悦,复调越曲,杂以诙笑,始能忘其为疾病夷狄患难也。因念:“圣人处此,更有何道?”
忽中夜大悟格物致知之旨,窹寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。乃以默记五经之言证之,莫不吻合。因著《五经臆说》
三年戊辰 先生三十七岁
春,至龙场。
先生始悟格物致知。
龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人鴃舌难语,可通语者,皆中土亡命。旧无局,始教之范土架木以居。时瑾憾未已,自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化,乃为石椁,自誓曰:“吾惟俟命而已!”日夜端居澄默,以求静一。久之,胸中洒洒。而者皆病,自析薪取水作糜饲之;又恐其怀抑郁,则与歌诗;又不悦,复调越曲,杂以诙笑,始能忘其为疾病夷狄患难也。因念:“圣人处此,更有何道?”
忽中夜大悟格物致知之旨,窹寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。乃以默记五经之言证之,莫不吻合。因著《五经臆说》
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