云冬——红月银弯
苏胤劼
蟠龙直上九霄寒，宝塔映照雄影动。
听见天舟飞天驰，彩虹飞越车水流。
细看明月血红光，只有一弯天上挂。
金沙水滩安坐沙，不知海浪浮沉变。
直到深夜结束消，在现人间明月照。
要想在看元尽中，血月当空天文迷。
苏胤劼
蟠龙直上九霄寒，宝塔映照雄影动。
听见天舟飞天驰，彩虹飞越车水流。
细看明月血红光，只有一弯天上挂。
金沙水滩安坐沙，不知海浪浮沉变。
直到深夜结束消，在现人间明月照。
要想在看元尽中，血月当空天文迷。
#哪些车适合床车旅行##向往的房车生活# 有了探界者，床车自驾游可以提上日程啦！
【外观】
感觉不硬派，可能是嘴巴子太短又低，但好处是视野好；
【内饰】
一般，软包不多，参数说方向盘和座椅是真皮，也不知道真假，最满意的是车机屏比较小，当初就是因为车机屏太大 pass 掉了现代 ix 35；传统仪表盘：不喜欢国产、电车学奔驰的那种联屏的液晶屏，也不喜欢立着的，虽然好看，但感觉也挡视野；
【空间表现】
买来就是要做床车的，我老公一米八都能躺下，它毕竟算个中型 SUV
【最不满意】
车机垃圾：简直卡死了，而且不支持安卓其他外部软件，不过还算良心支持 car play
油耗较高，说美系车“油老虎”是过去式了，但这新车还是让我开了个百公里10.8个油，平时日系在5、6个油；不知为啥，学车自重也不沉，裸车才1.5t;
【购车经历】
确实花了些时间，身边朋友亲戚都推荐买日系，尤其对丰田有一种迷之信仰，所以一开始就在看丰田最便宜的 suv ﹣锋兰达，但后来网上查查查，发现都说该车乃至日系合资车用料都太省，车框架不耐干，配再多安全气囊也无用，感觉好有道理，后来就查，日系车有没有用料实在，吨位重，耐干的！
后来就锁定了丰田奕泽，就是各地很对派出所用车，后门狗头窗的那个，但实地看车发现该车还是太小，一想到以后出去玩要长期窝在这么小的空间里，想想还是算了，后来也也为空间 pass 过标致2008（当然它主要还是死在三缸发动机）,但说实话看这些车里最喜欢的还是标致，设计好看（毕竟拿了红点设计奖）且车里味道较小（沃尔沃味道也小，但人家贵阿）
中间去看车展时无意看到现代ix35，一下就被它的外观吸引了，因为这车特高，看着像好车，但一进去又丑又大的车机屏有点劝退，但后来又仔细了解过配置后，准备定它了，因为感觉性价比太高了，但这准备去订车时被我老公嫂子一个电话制止了，说不能买现代车，身边谁谁在开，过了三年后老炮修理厂，我只能宁可信其有不可信其无，后来又在网上查发现这款车的确不耐撞，车身不硬，后来就在网上查到了碰撞测试为“ G ”，从沙漠翻滚下来数圈还能开，把本田皓影撞费的探界者！懂车帝上一查发现它的优惠力度还这么大，中型 SUV ，紧凑型的价格，当我排查出雪弗兰在广东销量很不好的一个主要原因是因为车标．..（广东这边觉得雪佛兰十字架车标看着晦气，像救护车？那十字架）我们就毅然决然决定买这个了。
【外观】
感觉不硬派，可能是嘴巴子太短又低，但好处是视野好；
【内饰】
一般，软包不多，参数说方向盘和座椅是真皮，也不知道真假，最满意的是车机屏比较小，当初就是因为车机屏太大 pass 掉了现代 ix 35；传统仪表盘：不喜欢国产、电车学奔驰的那种联屏的液晶屏，也不喜欢立着的，虽然好看，但感觉也挡视野；
【空间表现】
买来就是要做床车的，我老公一米八都能躺下，它毕竟算个中型 SUV
【最不满意】
车机垃圾：简直卡死了，而且不支持安卓其他外部软件，不过还算良心支持 car play
油耗较高，说美系车“油老虎”是过去式了，但这新车还是让我开了个百公里10.8个油，平时日系在5、6个油；不知为啥，学车自重也不沉，裸车才1.5t;
【购车经历】
确实花了些时间，身边朋友亲戚都推荐买日系，尤其对丰田有一种迷之信仰，所以一开始就在看丰田最便宜的 suv ﹣锋兰达，但后来网上查查查，发现都说该车乃至日系合资车用料都太省，车框架不耐干，配再多安全气囊也无用，感觉好有道理，后来就查，日系车有没有用料实在，吨位重，耐干的！
后来就锁定了丰田奕泽，就是各地很对派出所用车，后门狗头窗的那个，但实地看车发现该车还是太小，一想到以后出去玩要长期窝在这么小的空间里，想想还是算了，后来也也为空间 pass 过标致2008（当然它主要还是死在三缸发动机）,但说实话看这些车里最喜欢的还是标致，设计好看（毕竟拿了红点设计奖）且车里味道较小（沃尔沃味道也小，但人家贵阿）
中间去看车展时无意看到现代ix35，一下就被它的外观吸引了，因为这车特高，看着像好车，但一进去又丑又大的车机屏有点劝退，但后来又仔细了解过配置后，准备定它了，因为感觉性价比太高了，但这准备去订车时被我老公嫂子一个电话制止了，说不能买现代车，身边谁谁在开，过了三年后老炮修理厂，我只能宁可信其有不可信其无，后来又在网上查发现这款车的确不耐撞，车身不硬，后来就在网上查到了碰撞测试为“ G ”，从沙漠翻滚下来数圈还能开，把本田皓影撞费的探界者！懂车帝上一查发现它的优惠力度还这么大，中型 SUV ，紧凑型的价格，当我排查出雪弗兰在广东销量很不好的一个主要原因是因为车标．..（广东这边觉得雪佛兰十字架车标看着晦气，像救护车？那十字架）我们就毅然决然决定买这个了。
《素书》原文
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
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此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
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