不要干预别人的生活,你不要管别人的是非。你要管你自己的心是不是平稳,当你的心产生一种心思动力,想要害人、嫉妒、恨、不满,你就告诉自己:我已经离佛太远了。为什么?你找不到真正的自己,你也不了解佛陀真正传给我们的生命是什么。
佛陀传给我们真正的生命就是无所住、空、放下,而我们现在已经离得太远了,是自我的觉知障碍了我们自己,我们的观念误导了我们自己。所以,佛陀一直告诉我们,你一定要有智慧,不可以用无明在做事情,用无知、用无明在做事情,会误了我们生生世世,因此,学佛就是学智慧。
——慧律法师开示
佛陀传给我们真正的生命就是无所住、空、放下,而我们现在已经离得太远了,是自我的觉知障碍了我们自己,我们的观念误导了我们自己。所以,佛陀一直告诉我们,你一定要有智慧,不可以用无明在做事情,用无知、用无明在做事情,会误了我们生生世世,因此,学佛就是学智慧。
——慧律法师开示
软文写作的要点
1、字数要合理
软文字数要求包括标题字数和内容字数,一般来说,标题字数控制在16到20个字之间是最合适的,如果标题字数太短,就不能很好的体现出内容的主题,字数太长又太啰嗦。正文的字数一般在500字到2000字最为合适,字数少于500字的话,就不能把足够的信息传递给读者,字数多于2000字的话,读者又没有很多时间和耐心去看,所以取中间值最为合适。
2、分段必须要做到清晰、明确
软文的分段是根据软文的稿件类型来区分的,如果是经验类、总结类的软文,是按照点来列内容的,这样做的目的是给人一种非常清晰的感觉。只有分段清晰,才能让审稿人能够更加专注,因为审稿人每天要审核海量的新闻稿,如果段落不清晰,阅读太过疲劳,即使内容再好也通不过审核,所以分段是非常重要的要求。
3、图文并茂表现内容更直观
软文描写中,如果能加入图片,效果会更好,图文并茂的软文,可以让软文的说服力大大提升,软文的表现更加直观。这里要注意一下,软文广告不能太显眼,太夸张,即使内容再好,如果广告痕迹太过明显,也会给读者一种反感的情绪。
4、思维要很新颖
现在软文创作很多都是伪原创,就是把别人的文章复制过来,进行删减加工,最终变成自己的一篇文章。这种文章也是可以的,是不侵权的,但是一定要有自己独特的见解,不能完全复制别人的,就没有任何的阅读兴趣。但是如果是自己的原创文章,发布到搜索引擎上面去,是有很高的排名的,也很有吸引力的。
5、有很强的专业知识
针对某个领域的软文编写来说,必须要有一定的专业知识,对这个领域的内容要有所了解,如果不了解,很难写出漂亮的文章,如果是被迫强制写出来的,结果也不会吸引到别人。
1、字数要合理
软文字数要求包括标题字数和内容字数,一般来说,标题字数控制在16到20个字之间是最合适的,如果标题字数太短,就不能很好的体现出内容的主题,字数太长又太啰嗦。正文的字数一般在500字到2000字最为合适,字数少于500字的话,就不能把足够的信息传递给读者,字数多于2000字的话,读者又没有很多时间和耐心去看,所以取中间值最为合适。
2、分段必须要做到清晰、明确
软文的分段是根据软文的稿件类型来区分的,如果是经验类、总结类的软文,是按照点来列内容的,这样做的目的是给人一种非常清晰的感觉。只有分段清晰,才能让审稿人能够更加专注,因为审稿人每天要审核海量的新闻稿,如果段落不清晰,阅读太过疲劳,即使内容再好也通不过审核,所以分段是非常重要的要求。
3、图文并茂表现内容更直观
软文描写中,如果能加入图片,效果会更好,图文并茂的软文,可以让软文的说服力大大提升,软文的表现更加直观。这里要注意一下,软文广告不能太显眼,太夸张,即使内容再好,如果广告痕迹太过明显,也会给读者一种反感的情绪。
4、思维要很新颖
现在软文创作很多都是伪原创,就是把别人的文章复制过来,进行删减加工,最终变成自己的一篇文章。这种文章也是可以的,是不侵权的,但是一定要有自己独特的见解,不能完全复制别人的,就没有任何的阅读兴趣。但是如果是自己的原创文章,发布到搜索引擎上面去,是有很高的排名的,也很有吸引力的。
5、有很强的专业知识
针对某个领域的软文编写来说,必须要有一定的专业知识,对这个领域的内容要有所了解,如果不了解,很难写出漂亮的文章,如果是被迫强制写出来的,结果也不会吸引到别人。
悲心,就是一種勇氣與承擔
有些朋友對我說:「當我觀修悲心時,怎麼覺得自己變得更痛苦?勇氣沒怎麼增加,反而是痛苦變得更多,因此,後來就不太敢再觀修悲心了。」當然每個人觀修悲 心的方法可能有所不同,因此也會產生不同的結果。但悲心的本意是一致的,就是指看到了眾生的苦,然後希望他能脫離這個痛苦跟苦因,真正得到解脫,而且具有 很強烈的信心和勇氣說:「我要幫助眾生出離痛苦!」這才是真正的悲心。悲心不是說:「啊~好痛苦喔!哇~完蛋了!啊~我生病了!慘了! 」這種灰心喪志的感覺,並不是悲心喔。
過去的佛菩薩們不怕眾生多、不怕時間長、不怕事情的困難,還是不斷地利益眾生,這是因為他們具有悲心,所以無所畏懼。悲心就是一種勇氣,然而有些人可能是 業力的關係,或是因為不了解如何正確地觀修悲心,結果變得更痛苦,甚至很傷心、很沮喪。會變成這樣,我想問題可能在於有些人觀修悲心時,總是一下就想得太 困難,而沒有從簡單的開始去想。初學者如果一開始就想太多太難的事,超過自己能力範圍的話,只會造成痛苦,然後就會想要放棄觀修悲心。所以觀修悲心時,應 該按照自己的能力去做,這樣就不會產生太大的壓力或過多的沮喪。
當然有些情況比較複雜,但並非全部都是如此。例如一隻被車撞到的小狗,身上到處都是傷,還有蟲在咬著牠的傷口,我們看到時可能心想:「蟲子在咬這隻狗,所 以狗會痛苦,但是如果把蟲拿掉,可能又會傷到那蟲子。」過去無著菩薩不是有過類似的故事嗎?他看到一隻受傷的母狗身上都是蟲,為了救那隻狗,同時又不傷害 到蟲,於是他用舌頭去舔,把蟲子拿走。菩薩總會想到解決的方法,所以利益眾生並沒有一個標準答案,不同的時空,情況都會有所不同。然而並不是所有的問題, 都跟前面所說的一樣難以解決,很多都是比較容易處理的。因此剛開始觀修悲心的朋友,應該先從一些簡單的眾生痛苦著手,這樣會很好。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
有些朋友對我說:「當我觀修悲心時,怎麼覺得自己變得更痛苦?勇氣沒怎麼增加,反而是痛苦變得更多,因此,後來就不太敢再觀修悲心了。」當然每個人觀修悲 心的方法可能有所不同,因此也會產生不同的結果。但悲心的本意是一致的,就是指看到了眾生的苦,然後希望他能脫離這個痛苦跟苦因,真正得到解脫,而且具有 很強烈的信心和勇氣說:「我要幫助眾生出離痛苦!」這才是真正的悲心。悲心不是說:「啊~好痛苦喔!哇~完蛋了!啊~我生病了!慘了! 」這種灰心喪志的感覺,並不是悲心喔。
過去的佛菩薩們不怕眾生多、不怕時間長、不怕事情的困難,還是不斷地利益眾生,這是因為他們具有悲心,所以無所畏懼。悲心就是一種勇氣,然而有些人可能是 業力的關係,或是因為不了解如何正確地觀修悲心,結果變得更痛苦,甚至很傷心、很沮喪。會變成這樣,我想問題可能在於有些人觀修悲心時,總是一下就想得太 困難,而沒有從簡單的開始去想。初學者如果一開始就想太多太難的事,超過自己能力範圍的話,只會造成痛苦,然後就會想要放棄觀修悲心。所以觀修悲心時,應 該按照自己的能力去做,這樣就不會產生太大的壓力或過多的沮喪。
當然有些情況比較複雜,但並非全部都是如此。例如一隻被車撞到的小狗,身上到處都是傷,還有蟲在咬著牠的傷口,我們看到時可能心想:「蟲子在咬這隻狗,所 以狗會痛苦,但是如果把蟲拿掉,可能又會傷到那蟲子。」過去無著菩薩不是有過類似的故事嗎?他看到一隻受傷的母狗身上都是蟲,為了救那隻狗,同時又不傷害 到蟲,於是他用舌頭去舔,把蟲子拿走。菩薩總會想到解決的方法,所以利益眾生並沒有一個標準答案,不同的時空,情況都會有所不同。然而並不是所有的問題, 都跟前面所說的一樣難以解決,很多都是比較容易處理的。因此剛開始觀修悲心的朋友,應該先從一些簡單的眾生痛苦著手,這樣會很好。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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