所有的十方诸佛菩萨，他一定要先成就法身才度化众生的，这个法身的功德就是普门。因为他这个法身体性周遍，时空无尽，任何时间、任何空间法身都是永远存在的，这是佛陀的自受用的法身，叫做普门。
那么佛陀度化众生当然不能用普门，他必须怎么办呢？圆应，那他必须要跟众生产生感应道交，就所谓的他受用，他随时的跟众生感应道交，这个就是圆应。他必须有一些感应的一个相状出现。那么这个就是他的一个慈跟悲的度化众生的一个方向。透过法身跟众生感应以后，然后现身说法，救拔众生。叫普门圆应。
观世音菩萨是这个法身菩萨他这一期应化的，修因得果的一个相貌，叫做观世音。那么从他成就果地来说，就是《法华经》的果地功德来说，他为什么叫观世音呢？因为他，假设有无量百千万亿众生，这个众生他身心世界苦恼出现了，那在痛苦出现的时候，这个众生他有两个重要的条件：第一个闻是观世音菩萨，这个众生要得到观世音菩萨的救拔，第一个条件就是他在痛苦出现之前，他曾经，他学过《普门品》，或者他学过其他的经论，提到观世音菩萨有救拔的能力，而且他完全的相信，了解而且相信，信解，这是第一个。就他在痛苦之前，对观世音菩萨有强烈的皈依的心。
第二个他在痛苦出现的时候，他能够一心称名，他依止他的皈依心，提起观世音菩萨圣号的时候能够念念的、专注、相续的憶念这个佛菩萨名号，那么透过他的皈依跟专注，观世音菩萨就启动他的感应的力量，他能够怎么做呢？观其音声皆得解脱。透过他所创造的音声，那么就能够透过这个音声，观世音菩萨进入到众生的内心世界，去救拔他。所以这个就是观世音菩萨的，他的果地的妙用。
当然这个果地的妙用是修来的，所有的因缘所生法都是修来的。他只是说从法身开始起修。
所以，他这个一开始因地，就跟声音结下的一个法缘，所以他果地，他也透过声音来救护众生。那么本品所称的观世音菩萨，是约他的果后行因的果地的妙用，所以，他在果地功德有两个：第一个寻声救苦，第二个普门示现，这两个功德来度化众生。
对我们娑婆世界，音声对我们来说叫方便中第一方便，就是我们最容易掌控的六尘当中，音声对我们是最容易让我们安定，产生专注力，也最容易让我们相续，所以印光大师说，音声不但专注而且养神，你看你用眼睛看，看佛像，你看个三十分钟、一个小时，你就非常疲惫，但是你念观世音菩萨的圣号，或者你把眼睛闭起来，专心的听妙音菩萨说法，透过音声你听一个小时，你不会疲累，这个耳根面对音声，对我们是最有利的一个修行方法。这个就是观世音菩萨的果地的妙用。
感应道交当然不是单方面的，佛陀把手伸出来，他发愿要度化众生，那我们也要相应的伸出手，才能够产生心心相印，感应道交。那我们先看从我们众生这一块。我们众生是怎么样能够被感应被救拔的。第一个，罪业成就，受诸苦恼。观世音菩萨救拔痛苦，当然你就是要先有痛苦出现，第一个你的业障现前，你的痛苦现前。第二个，你要做的两件事情，第一个你对观世音菩萨有一定的信解，就表示你过去，在痛苦之前的过去有善根力；第二个在痛苦当下，你能够专注相续一心的事持跟理持，事持就是称名，用佛菩萨的圣号为所缘境，这个理持就是观察一念心性，即空即假即中，建立自他不二的概念。
受诸苦恼，信解现前，还有专注，专注成就，这三个重点。这个时候观世音菩萨就启动功德了，这个时候众生求救称名，菩萨就能够透过音声，就能够产生大悲的观照，最后的结果就是众生的苦难，能够入于菩萨的心中，用功德把众生的苦难化解。那么菩萨的慈悲入于众生的心中，把痛苦化成慈悲的摄受，就感应道交了。那么这种情况，众生机感，菩萨圆应的感应道交，就好像镜子现出影像，众生心垢净，菩萨影现中。这种感应道交。
他是这样子，就是说，法身菩萨，我们前面说过，法身菩萨度化众生，他不能一下子就变成果地，不可以的，因为你因缘所生法，它一定有一个因果修证的过程，你既然来到人世间，你就要遵循因果的法则。那么因果的法则，第一件事情就是你先发愿，就是你到底想怎么样度化众生。你看阿弥陀佛，阿弥陀佛度化众生很简单，他不会来到你娑婆世界，他创造一个世界把你带去，这他的愿，他选择说我到你的娑婆世界，我怎么度你都没有用，因为那个环境太差了，我干脆自己发愿，我创造一个极乐世界，我提出往生的条件，你满足我的条件，你就跟我的本愿感应道交，我就把你带走。
那观世音菩萨他的想法不是这样子，他认为说，这个人哪，有没有快乐其实没所谓，你说，我日子过得差一点，有没有快乐，众生不是很在乎，但是痛苦这件事情，不管你有没有福报都很在乎，就是远离痛苦跟成就快乐，相对来说，远离痛苦更重要，更重要。所以观世音菩萨他长期的跟众生在一起，他观察众生最痛苦的需求，这种产生的压力更大，他宁可不要快乐，但是他也不要痛苦。所以人追求平安就是这样，所以为什么说平安是福呢？所以你有没有快乐，我只要没有痛苦就是最大的福报。尤其年纪大的人更有这种感想。所以观世音菩萨他的本愿，因地的时候，他是锁住众生的痛苦，所以你看有些人，他平常从佛堂念观世音菩萨，我念了半天也没感应，因为你这个时候不是在痛苦阶段。诸位，感应道交你一定要怎么样？顺从本愿，就是你要看他因地是怎么发愿的，他感应是怎么个条件。第一个，无量百千万亿众生受诸苦恼，这是第一个条件，你必须在痛苦阶段。第二个你要能够听闻观世音菩萨，你对观世音菩萨有一定的了解和信心。
第三个一心称名。这个一心称名我们解释一下。这个音声怎么样去产生称名？印光大师说有三个阶段，一句佛号念诵听，就是念从心起，你在称念观世音菩萨的时候，你基本上你一定要有个皈依的心，从皈依的心发起来，我要念观世音菩萨，一个这样皈依的作意。第二个，声从口出。观世音菩萨救拔你是透过音声，所以你要创造声音，你说，我没有声音，你没有声音你就不符合他救拔你的条件，是吧？你可以出小声都没关系，但是你不能没有声相。没有声相，你就是只有意业，没有口业，这就不行了。所以你一定要怎么样，靠嘴巴的震动，哪怕是金刚持，也要创造声相。好，那创造声相以后干什么呢，再把声音再听回去，一句佛号念、诵、听。那么你能够把音声创造出来再听回去，那就是一心称名，就满足一心称名了。也就是你透过音声，自己念，自己听。你这个苦恼、皈依、专注，那么这样子就满足观世音菩萨来救拔你的条件。
那么佛陀度化众生当然不能用普门，他必须怎么办呢？圆应，那他必须要跟众生产生感应道交，就所谓的他受用，他随时的跟众生感应道交，这个就是圆应。他必须有一些感应的一个相状出现。那么这个就是他的一个慈跟悲的度化众生的一个方向。透过法身跟众生感应以后，然后现身说法，救拔众生。叫普门圆应。
观世音菩萨是这个法身菩萨他这一期应化的，修因得果的一个相貌，叫做观世音。那么从他成就果地来说，就是《法华经》的果地功德来说，他为什么叫观世音呢？因为他，假设有无量百千万亿众生，这个众生他身心世界苦恼出现了，那在痛苦出现的时候，这个众生他有两个重要的条件：第一个闻是观世音菩萨，这个众生要得到观世音菩萨的救拔，第一个条件就是他在痛苦出现之前，他曾经，他学过《普门品》，或者他学过其他的经论，提到观世音菩萨有救拔的能力，而且他完全的相信，了解而且相信，信解，这是第一个。就他在痛苦之前，对观世音菩萨有强烈的皈依的心。
第二个他在痛苦出现的时候，他能够一心称名，他依止他的皈依心，提起观世音菩萨圣号的时候能够念念的、专注、相续的憶念这个佛菩萨名号，那么透过他的皈依跟专注，观世音菩萨就启动他的感应的力量，他能够怎么做呢？观其音声皆得解脱。透过他所创造的音声，那么就能够透过这个音声，观世音菩萨进入到众生的内心世界，去救拔他。所以这个就是观世音菩萨的，他的果地的妙用。
当然这个果地的妙用是修来的，所有的因缘所生法都是修来的。他只是说从法身开始起修。
所以，他这个一开始因地，就跟声音结下的一个法缘，所以他果地，他也透过声音来救护众生。那么本品所称的观世音菩萨，是约他的果后行因的果地的妙用，所以，他在果地功德有两个：第一个寻声救苦，第二个普门示现，这两个功德来度化众生。
对我们娑婆世界，音声对我们来说叫方便中第一方便，就是我们最容易掌控的六尘当中，音声对我们是最容易让我们安定，产生专注力，也最容易让我们相续，所以印光大师说，音声不但专注而且养神，你看你用眼睛看，看佛像，你看个三十分钟、一个小时，你就非常疲惫，但是你念观世音菩萨的圣号，或者你把眼睛闭起来，专心的听妙音菩萨说法，透过音声你听一个小时，你不会疲累，这个耳根面对音声，对我们是最有利的一个修行方法。这个就是观世音菩萨的果地的妙用。
感应道交当然不是单方面的，佛陀把手伸出来，他发愿要度化众生，那我们也要相应的伸出手，才能够产生心心相印，感应道交。那我们先看从我们众生这一块。我们众生是怎么样能够被感应被救拔的。第一个，罪业成就，受诸苦恼。观世音菩萨救拔痛苦，当然你就是要先有痛苦出现，第一个你的业障现前，你的痛苦现前。第二个，你要做的两件事情，第一个你对观世音菩萨有一定的信解，就表示你过去，在痛苦之前的过去有善根力；第二个在痛苦当下，你能够专注相续一心的事持跟理持，事持就是称名，用佛菩萨的圣号为所缘境，这个理持就是观察一念心性，即空即假即中，建立自他不二的概念。
受诸苦恼，信解现前，还有专注，专注成就，这三个重点。这个时候观世音菩萨就启动功德了，这个时候众生求救称名，菩萨就能够透过音声，就能够产生大悲的观照，最后的结果就是众生的苦难，能够入于菩萨的心中，用功德把众生的苦难化解。那么菩萨的慈悲入于众生的心中，把痛苦化成慈悲的摄受，就感应道交了。那么这种情况，众生机感，菩萨圆应的感应道交，就好像镜子现出影像，众生心垢净，菩萨影现中。这种感应道交。
他是这样子，就是说，法身菩萨，我们前面说过，法身菩萨度化众生，他不能一下子就变成果地，不可以的，因为你因缘所生法，它一定有一个因果修证的过程，你既然来到人世间，你就要遵循因果的法则。那么因果的法则，第一件事情就是你先发愿，就是你到底想怎么样度化众生。你看阿弥陀佛，阿弥陀佛度化众生很简单，他不会来到你娑婆世界，他创造一个世界把你带去，这他的愿，他选择说我到你的娑婆世界，我怎么度你都没有用，因为那个环境太差了，我干脆自己发愿，我创造一个极乐世界，我提出往生的条件，你满足我的条件，你就跟我的本愿感应道交，我就把你带走。
那观世音菩萨他的想法不是这样子，他认为说，这个人哪，有没有快乐其实没所谓，你说，我日子过得差一点，有没有快乐，众生不是很在乎，但是痛苦这件事情，不管你有没有福报都很在乎，就是远离痛苦跟成就快乐，相对来说，远离痛苦更重要，更重要。所以观世音菩萨他长期的跟众生在一起，他观察众生最痛苦的需求，这种产生的压力更大，他宁可不要快乐，但是他也不要痛苦。所以人追求平安就是这样，所以为什么说平安是福呢？所以你有没有快乐，我只要没有痛苦就是最大的福报。尤其年纪大的人更有这种感想。所以观世音菩萨他的本愿，因地的时候，他是锁住众生的痛苦，所以你看有些人，他平常从佛堂念观世音菩萨，我念了半天也没感应，因为你这个时候不是在痛苦阶段。诸位，感应道交你一定要怎么样？顺从本愿，就是你要看他因地是怎么发愿的，他感应是怎么个条件。第一个，无量百千万亿众生受诸苦恼，这是第一个条件，你必须在痛苦阶段。第二个你要能够听闻观世音菩萨，你对观世音菩萨有一定的了解和信心。
第三个一心称名。这个一心称名我们解释一下。这个音声怎么样去产生称名？印光大师说有三个阶段，一句佛号念诵听，就是念从心起，你在称念观世音菩萨的时候，你基本上你一定要有个皈依的心，从皈依的心发起来，我要念观世音菩萨，一个这样皈依的作意。第二个，声从口出。观世音菩萨救拔你是透过音声，所以你要创造声音，你说，我没有声音，你没有声音你就不符合他救拔你的条件，是吧？你可以出小声都没关系，但是你不能没有声相。没有声相，你就是只有意业，没有口业，这就不行了。所以你一定要怎么样，靠嘴巴的震动，哪怕是金刚持，也要创造声相。好，那创造声相以后干什么呢，再把声音再听回去，一句佛号念、诵、听。那么你能够把音声创造出来再听回去，那就是一心称名，就满足一心称名了。也就是你透过音声，自己念，自己听。你这个苦恼、皈依、专注，那么这样子就满足观世音菩萨来救拔你的条件。
#如意甘肃# 【“甘玩甘乐 甘吃甘喝” 两天一夜带你玩转嘉峪关】嘉峪关是古丝绸之路要冲，明长城西起点，新兴工业旅游现代化区域中心城市，有“边陲锁钥”“戈壁钢城”之称。甘肃省委网信办主办的“甘玩甘乐 甘吃甘喝”项目组来到了嘉峪关，两天一夜的行程，一起来玩吧。
到了嘉峪关 甘玩甘乐“关城之旅”安排！
到了嘉峪关，关城是必经之地，由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，壁垒森严，与长城连为一体。1961年3月，被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。距离嘉峪关市区西南6公里，始建于明洪武五年，从初建到筑成一座完整的关隘，经历了168年的时间，是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，保存完好。
关城的朝霞与日落是旅行爱好者们最钟情的画面，晕黄的太阳跃出地平线，给关城笼罩上一层橘色的柔光；夕阳西下的关城则是金色的，阳光勾勒出金色的线条，整个关城沐浴其中。
除了建立在戈壁上的关城，嘉峪关还有一处惬意清凉的东湖盛景，这里的湖水来自祁连山的雪水，像海豚一样的建筑是嘉峪关气象站，如果登上气象站能同时看见雪山和荒漠，是戈壁绿洲的最好写照。
都说了解一个城市最好的办法就是走进这座城市的博物馆，嘉峪关博物馆里，溜娃、看展览体验当地的非物质文化遗产已经成为一种日常的休闲生活，无论是游客还有当地人，带着孩子一起编织一个小花篮、或是做一幅工艺画，都可以消磨掉大半天的时光。
嘉峪关美食？甘吃甘喝带你去“烤肉烧壳子和粉汤”
来都来了，当地美食也是旅行之乐。
“甘吃甘喝”团队多方调研，精心选出了几款嘉峪关本地“非遗美食”犒劳大家旅途的辛苦。
来到嘉峪关，一定要尝尝这种号称“本地面包”的烧壳子，里面的馅儿来源于大漠戈壁随处可见的“沙枣”，褪去沙枣核的沙枣面和红糖、芝麻等配料混合后，包入面皮后烤熟即可使用。烧壳子起源较早，唐五代时期的烧烤饼就是当地居民的主食之一。2016年，嘉峪关烧壳子制作技艺列入嘉峪关市第四批非物质文化遗产保护名录。
嘉峪关的大街小巷，羊肉粉汤店鳞次栉比，这是嘉峪关这座小城地道的传统小吃，也是许多嘉峪关人早午餐的最爱。“粉汤”选取纯天然散养羯羊水煮而成，里面除了煮熟的羊肉，还搭配有白色的粉块、黄花菜、豆腐韭菜等配料，鲜香的羊肉汤给无数个寒冷的冬日清晨带来了融融暖意。
到了晚上，不容错过的就是嘉峪关烤肉了。
距离嘉峪关不远处的魏晋古墓——新城6号墓前室东壁的彩绘砖上，绘有一幅烤羊肉串的图案；北壁西侧和西壁右侧绘有多幅进食图，画面均表现仆人将手持长柄三股铁叉的羊串递给主人；还有男女分别手持穿满羊肉的铁叉宴饮的画面。
用现代语言翻译就是：“吃着烤肉喝着酒，再来一段歌舞表演”。
到如今，这依旧是吃烤肉的标准配置，无论在什么季节到了嘉峪关，炉火正旺，一串串烤肉安静地滴着油脂，等待着人们将雪片一样的孜然、辣椒和盐撒入。
推荐两天一晚嘉峪关游玩路线：
DAY1
8:00嘉峪关关城—12:00麻腐饺子—14：00嘉峪关城市博物馆—20:00嘉峪关美食一条街
DAY2
9：00嘉峪关东湖生态景区—12:00羊肉粉汤—14:00芨芨草编工坊
详见：https://t.cn/A6oriZ3x
（来源：中国甘肃网）
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到了嘉峪关，关城是必经之地，由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，壁垒森严，与长城连为一体。1961年3月，被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。距离嘉峪关市区西南6公里，始建于明洪武五年，从初建到筑成一座完整的关隘，经历了168年的时间，是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，保存完好。
关城的朝霞与日落是旅行爱好者们最钟情的画面，晕黄的太阳跃出地平线，给关城笼罩上一层橘色的柔光；夕阳西下的关城则是金色的，阳光勾勒出金色的线条，整个关城沐浴其中。
除了建立在戈壁上的关城，嘉峪关还有一处惬意清凉的东湖盛景，这里的湖水来自祁连山的雪水，像海豚一样的建筑是嘉峪关气象站，如果登上气象站能同时看见雪山和荒漠，是戈壁绿洲的最好写照。
都说了解一个城市最好的办法就是走进这座城市的博物馆，嘉峪关博物馆里，溜娃、看展览体验当地的非物质文化遗产已经成为一种日常的休闲生活，无论是游客还有当地人，带着孩子一起编织一个小花篮、或是做一幅工艺画，都可以消磨掉大半天的时光。
嘉峪关美食？甘吃甘喝带你去“烤肉烧壳子和粉汤”
来都来了，当地美食也是旅行之乐。
“甘吃甘喝”团队多方调研，精心选出了几款嘉峪关本地“非遗美食”犒劳大家旅途的辛苦。
来到嘉峪关，一定要尝尝这种号称“本地面包”的烧壳子，里面的馅儿来源于大漠戈壁随处可见的“沙枣”，褪去沙枣核的沙枣面和红糖、芝麻等配料混合后，包入面皮后烤熟即可使用。烧壳子起源较早，唐五代时期的烧烤饼就是当地居民的主食之一。2016年，嘉峪关烧壳子制作技艺列入嘉峪关市第四批非物质文化遗产保护名录。
嘉峪关的大街小巷，羊肉粉汤店鳞次栉比，这是嘉峪关这座小城地道的传统小吃，也是许多嘉峪关人早午餐的最爱。“粉汤”选取纯天然散养羯羊水煮而成，里面除了煮熟的羊肉，还搭配有白色的粉块、黄花菜、豆腐韭菜等配料，鲜香的羊肉汤给无数个寒冷的冬日清晨带来了融融暖意。
到了晚上，不容错过的就是嘉峪关烤肉了。
距离嘉峪关不远处的魏晋古墓——新城6号墓前室东壁的彩绘砖上，绘有一幅烤羊肉串的图案；北壁西侧和西壁右侧绘有多幅进食图，画面均表现仆人将手持长柄三股铁叉的羊串递给主人；还有男女分别手持穿满羊肉的铁叉宴饮的画面。
用现代语言翻译就是：“吃着烤肉喝着酒，再来一段歌舞表演”。
到如今，这依旧是吃烤肉的标准配置，无论在什么季节到了嘉峪关，炉火正旺，一串串烤肉安静地滴着油脂，等待着人们将雪片一样的孜然、辣椒和盐撒入。
推荐两天一晚嘉峪关游玩路线：
DAY1
8:00嘉峪关关城—12:00麻腐饺子—14：00嘉峪关城市博物馆—20:00嘉峪关美食一条街
DAY2
9：00嘉峪关东湖生态景区—12:00羊肉粉汤—14:00芨芨草编工坊
详见：https://t.cn/A6oriZ3x
（来源：中国甘肃网）
盖聂是云梦谷一位号“鬼谷子”的仙人培育出来的白菜精，是鬼谷子培养最好的植物，怎么说呢？其实这位鬼谷子根本不善养植物，种啥死啥，而盖聂则是一棵最耐鬼谷子的“饲养”而活下来的一棵白菜，毕竟只有这颗凡间白菜精耐得住鬼谷子天天灌一堆神界的肥与水。
当盖聂化身成人后，鬼谷子激动拍了大腿喊“终于有一个凡菜给我养出人身了！不枉我天天去西王母那搓麻将求水！”而为了庆祝盖聂修成人身，鬼谷子见西王母的青鸟咯咯又来喊自个搓麻将，加上盖聂的脸蛋好捏就叫“鸽捏”，后来鬼谷子带“鸽捏”找西王母继续搓麻将时，西王母问了鬼谷子带着孩子的名字，一听“鸽捏”便嫌弃鬼谷子取名废，便改名“盖聂”
对了，盖聂这个白菜精其实还有一个师弟，不是同一物种的，哦，他叫卫庄。那是盖聂化身后被鬼谷子带去西王母搓麻将那次，鬼谷子头一次连赢西王母十多把麻将，想去挖西王母私藏神仙酒，结果被一头野猪围堵了三天三夜。哦，忘了说那头野猪就是卫庄。
鬼谷子为啥会被野猪围堵呢～如果不是鬼谷子手欠去打了野猪的屁股，盖聂就不会有师弟了。鬼谷子那天挖酒的时候刚好在野猪的地盘上挖的酒，野猪看到自个地盘上多出一个生物便去驱赶，鬼谷子哪能会被野猪撞上呢～直接腾空飞起。野猪见这人会飞便意思意思叫了几声驱赶鬼谷子，结果鬼谷子赢飘了伸手去拍野猪屁股说“小样～你能拱飞我～”由于鬼谷子拍了野猪，于是便成功惹怒了这头野猪直接腾空跃起咬破了鬼谷子衣裳。“卧槽！你这头猪居然能咬破我的衣服？！”就在鬼谷子震惊的同时，野猪找好踏脚点直接飞跃而起撞飞了鬼谷子。
西王母在自家屋里逗弄化身孩童的盖聂，结果听到自家后山传来一堆树木倒塌声以及鬼谷子喊“姑奶奶救命啊！”就知道鬼谷子赢飘了不小心惹的自己山头不好惹的“山大王”了。
西王母不管鬼谷子在自个山头嗷嚎一直在逗弄盖聂玩，毕竟自家山头养出的精怪哪一个放在战场上都是一方战神，而且自个还是一个著名凶神，于是乎，鬼谷子被西王母放生了半天才过去救人。
当西王母带着盖聂找到鬼谷子时，见鬼谷子一身破破烂烂的样子躲在一棵大树上躲着树下的野猪，而鬼谷子见到西王母就喊“姑奶奶！救命啊！”
西王母把盖聂放在野猪的背上便叮嘱野猪不许吃了盖聂，否则今晚西王母的宵夜就是野猪自个。野猪看着在自个身上的白菜精（盖聂）想着不能吃那就咬一口试试味道，野猪一口咬下盖聂自身菜叶变化出衣服“喀嚓喀嚓”野猪觉得这白菜精味道还不错，比上回西王母给他的仙桃口感一样。“嘿你个猪精不准啃老子的白菜！”野猪看到鬼谷子终于下地了，之前野猪追还得撞树去找踏脚地飞上天撞鬼谷子，见到鬼谷子直接一个猛撞过去。“臭小子——！！！”被撞飞的人并非鬼谷子本人，而是救鬼谷子下来的西王母！
那时鬼谷子见野猪猛撞过来，便快速走位离开野猪撞来的方向，但是好死不死，西王母不小心被鬼谷子撞了一下刚好在野猪的撞击方向里，于是就有了西王母被撞飞的一幕。
由于西王母被撞飞，鬼谷子又得被野猪围堵了，不过这次多了一个白菜精，在野猪背上的盖聂。这次鬼谷子知道嗷嚎没用，只好东蹿西逃了，不过鬼谷子等西王母气消后，已经被野猪围堵了三天三夜半。
当鬼谷子带着盖聂回到自己云梦谷中，还多了一头西王母送给自己名“卫庄”的野猪，而且还是撞他那头野猪，西王母美名其曰“送的新徒弟”，然后鬼谷子便开启了“他自己飞、野猪（卫庄）在跳、盖聂在追”的生活。#卫聂[超话]#
感谢这位QQ群友给我的梗，灵感一现。
当盖聂化身成人后，鬼谷子激动拍了大腿喊“终于有一个凡菜给我养出人身了！不枉我天天去西王母那搓麻将求水！”而为了庆祝盖聂修成人身，鬼谷子见西王母的青鸟咯咯又来喊自个搓麻将，加上盖聂的脸蛋好捏就叫“鸽捏”，后来鬼谷子带“鸽捏”找西王母继续搓麻将时，西王母问了鬼谷子带着孩子的名字，一听“鸽捏”便嫌弃鬼谷子取名废，便改名“盖聂”
对了，盖聂这个白菜精其实还有一个师弟，不是同一物种的，哦，他叫卫庄。那是盖聂化身后被鬼谷子带去西王母搓麻将那次，鬼谷子头一次连赢西王母十多把麻将，想去挖西王母私藏神仙酒，结果被一头野猪围堵了三天三夜。哦，忘了说那头野猪就是卫庄。
鬼谷子为啥会被野猪围堵呢～如果不是鬼谷子手欠去打了野猪的屁股，盖聂就不会有师弟了。鬼谷子那天挖酒的时候刚好在野猪的地盘上挖的酒，野猪看到自个地盘上多出一个生物便去驱赶，鬼谷子哪能会被野猪撞上呢～直接腾空飞起。野猪见这人会飞便意思意思叫了几声驱赶鬼谷子，结果鬼谷子赢飘了伸手去拍野猪屁股说“小样～你能拱飞我～”由于鬼谷子拍了野猪，于是便成功惹怒了这头野猪直接腾空跃起咬破了鬼谷子衣裳。“卧槽！你这头猪居然能咬破我的衣服？！”就在鬼谷子震惊的同时，野猪找好踏脚点直接飞跃而起撞飞了鬼谷子。
西王母在自家屋里逗弄化身孩童的盖聂，结果听到自家后山传来一堆树木倒塌声以及鬼谷子喊“姑奶奶救命啊！”就知道鬼谷子赢飘了不小心惹的自己山头不好惹的“山大王”了。
西王母不管鬼谷子在自个山头嗷嚎一直在逗弄盖聂玩，毕竟自家山头养出的精怪哪一个放在战场上都是一方战神，而且自个还是一个著名凶神，于是乎，鬼谷子被西王母放生了半天才过去救人。
当西王母带着盖聂找到鬼谷子时，见鬼谷子一身破破烂烂的样子躲在一棵大树上躲着树下的野猪，而鬼谷子见到西王母就喊“姑奶奶！救命啊！”
西王母把盖聂放在野猪的背上便叮嘱野猪不许吃了盖聂，否则今晚西王母的宵夜就是野猪自个。野猪看着在自个身上的白菜精（盖聂）想着不能吃那就咬一口试试味道，野猪一口咬下盖聂自身菜叶变化出衣服“喀嚓喀嚓”野猪觉得这白菜精味道还不错，比上回西王母给他的仙桃口感一样。“嘿你个猪精不准啃老子的白菜！”野猪看到鬼谷子终于下地了，之前野猪追还得撞树去找踏脚地飞上天撞鬼谷子，见到鬼谷子直接一个猛撞过去。“臭小子——！！！”被撞飞的人并非鬼谷子本人，而是救鬼谷子下来的西王母！
那时鬼谷子见野猪猛撞过来，便快速走位离开野猪撞来的方向，但是好死不死，西王母不小心被鬼谷子撞了一下刚好在野猪的撞击方向里，于是就有了西王母被撞飞的一幕。
由于西王母被撞飞，鬼谷子又得被野猪围堵了，不过这次多了一个白菜精，在野猪背上的盖聂。这次鬼谷子知道嗷嚎没用，只好东蹿西逃了，不过鬼谷子等西王母气消后，已经被野猪围堵了三天三夜半。
当鬼谷子带着盖聂回到自己云梦谷中，还多了一头西王母送给自己名“卫庄”的野猪，而且还是撞他那头野猪，西王母美名其曰“送的新徒弟”，然后鬼谷子便开启了“他自己飞、野猪（卫庄）在跳、盖聂在追”的生活。#卫聂[超话]#
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