当你觉得你只是个普通大圈的同性恋，有人说你是猴子。
当你觉得你是中等体型健康人士不愿被定义，有人说你标准熊人。
当你说你是熊圈的，有人说你这叫猪叫鲲叫万物生灵，因为你超出同性恋百科定义熊的范畴。
很多同性恋者其实嫌自己活的还不够容易。自己被歧视被冒犯，不杜绝还要扩散，天天去用自己不知道啥时候百度来逛“权威同性恋论坛”背来的“真理”去条条框框自己同类；嘴上说着大家都是一体，不知道潜意识给多少人划了等级；天天喊着做自己做自己，自己面子上无头苍蝇式内卷、内心里鄙视自己的性向，还去给别人下定义，当别人“做自己”路上的障碍者；看见同类取得成绩不给予鼓励赞美，去眼红去说坏话穿小鞋去说别人爱当KOL？社会对同性恋自私、内嫌刻薄的刻板名词那是我们自己烙脑门上的。咱内部对自己身份透明的同类都鼠腹鸡肠，还想要充满各种不确定因素的外部给性少数更多包容与爱？
说真的，我们几把谁[悲伤]
当你觉得你是中等体型健康人士不愿被定义，有人说你标准熊人。
当你说你是熊圈的，有人说你这叫猪叫鲲叫万物生灵，因为你超出同性恋百科定义熊的范畴。
很多同性恋者其实嫌自己活的还不够容易。自己被歧视被冒犯，不杜绝还要扩散，天天去用自己不知道啥时候百度来逛“权威同性恋论坛”背来的“真理”去条条框框自己同类；嘴上说着大家都是一体，不知道潜意识给多少人划了等级；天天喊着做自己做自己，自己面子上无头苍蝇式内卷、内心里鄙视自己的性向，还去给别人下定义，当别人“做自己”路上的障碍者；看见同类取得成绩不给予鼓励赞美，去眼红去说坏话穿小鞋去说别人爱当KOL？社会对同性恋自私、内嫌刻薄的刻板名词那是我们自己烙脑门上的。咱内部对自己身份透明的同类都鼠腹鸡肠，还想要充满各种不确定因素的外部给性少数更多包容与爱？
说真的，我们几把谁[悲伤]
只有小学文化的丁愚仁老师，自述他的开悟历程就是让自己做一个彻底的傻子。我的理解是，这就是清空头脑，完全向圣贤臣服，放下全部的“我执”，只剩下空的转化过程。
当我们空了之后，我们就什么都有了。
放下了头脑的各种颠倒梦想，令“本来无一物，何处惹尘埃”的心灵真知有机会为我们示现内在的圆满。以前我不明白为什么科学研究论文分分钟都要几十万字，而经文们都只有几百字，现在我得了其中个妙处，因为真理的确就是如此简单啊！我们用复杂去理解简单，自然无法理解！头脑第一个要跳出来抗议；把头脑放到一边不理会它，清净自然就来了。
“变傻了之后，这个时候我还有个比较心，是不是还不如周利磐陀伽傻？既然大家都看着我傻了，我试试吧。我怎么试的呢？那个《金刚经》是一两个月没动它了，因为我傻，我不知道看书。我感觉到人家都看着我傻，我可能真傻了。
我再看看《金刚经》吧，把《金刚经》随便掀起来一页，我闭上眼睛了。傻子得有傻子样，闭上眼睛，使手按住这个书的某个地方，又睁开眼睛，抬起手来看一看，我按着了什么东西。按着了《金刚经》的“不可思议“四个字，原话是是法不可思议，其功德也不可思议，这是原话。我按到了前边那个不可思议，看到不可思议之后，我自己又嘱咐自己一下：我是个傻子，我什么都不懂。
从不可思议四个字开始，“不”是不行，不可以，“可”是可以，行，这两个字完全相反的两个意思。把这两个字合起来就是不可以、不行。“思”呢？“思”是想一想。“议”呢？两个人以上的讨论叫“议”。你一句我一句，你什么意见，我什么说法，这个叫议。这四个字如果合起来是什么意思呢？不可思议，意思是不可以想，也不可以讨论，那么就是这样。
突然间我发现我当傻子以来，我第一次这样理解这个问题，这个不可思议。我过去认为不可思议是高不可攀，深不可测。我成了傻子之后，再看不可思议，就是这样，不可以再议，不可以再想，就是这样。它变成了这么一句话。我自己当时给我自己扇了两个耳光，我为什么过去我有那样的想法，佛陀明明人说的别想了，别议了，明明是这样说的，我为什么把它理解成高不可攀？
所以再回过头来看看自己，太能了，你比佛陀都能。不把自己降下来，你想看《金刚经》，连门都没有。我一看这个名词，和我过去想象，和我过去理解完全相反的时候，我干脆不装傻了，傻也是我装出来的，我装傻也是个装，从头看。一开始就是“如是我闻”——我我就这样理解的，我就这样知道的，我闻嘛。
闻的什么内容？佛陀在什么城市里，到了饭时了，他饿了，他拿着钵去要饭去，要饭回来，吃饭，吃完饭洗洗自己的碗，洗洗脚，坐那里。如果是不去思不去议呢，就是这么一个过程，就是这个场面。这个场面说明一个什么事呢？就是这样。如果理解了这几句话，那么后边《金刚经》的一切都是废话，看不看都无所谓，每一部经都这个过程，都有个“如是我闻”。
过去之所以没看懂，就是因为自己太能。还埋怨佛陀为什么每部经都这样写，写你要饭的过程，为什么要这样写？你在一部经这样写，部部经你都这样写，为什么？他都说给你了，平常再平常，饿了吃饭，渴了喝水，困了睡觉，这就是佛法。其余那些都是我们心造的，脱离了这样的自然规律。所以不再造了，心平下来了，再看佛陀的书，那就不一样了。”
当我们空了之后，我们就什么都有了。
放下了头脑的各种颠倒梦想，令“本来无一物，何处惹尘埃”的心灵真知有机会为我们示现内在的圆满。以前我不明白为什么科学研究论文分分钟都要几十万字，而经文们都只有几百字，现在我得了其中个妙处，因为真理的确就是如此简单啊！我们用复杂去理解简单，自然无法理解！头脑第一个要跳出来抗议；把头脑放到一边不理会它，清净自然就来了。
“变傻了之后，这个时候我还有个比较心，是不是还不如周利磐陀伽傻？既然大家都看着我傻了，我试试吧。我怎么试的呢？那个《金刚经》是一两个月没动它了，因为我傻，我不知道看书。我感觉到人家都看着我傻，我可能真傻了。
我再看看《金刚经》吧，把《金刚经》随便掀起来一页，我闭上眼睛了。傻子得有傻子样，闭上眼睛，使手按住这个书的某个地方，又睁开眼睛，抬起手来看一看，我按着了什么东西。按着了《金刚经》的“不可思议“四个字，原话是是法不可思议，其功德也不可思议，这是原话。我按到了前边那个不可思议，看到不可思议之后，我自己又嘱咐自己一下：我是个傻子，我什么都不懂。
从不可思议四个字开始，“不”是不行，不可以，“可”是可以，行，这两个字完全相反的两个意思。把这两个字合起来就是不可以、不行。“思”呢？“思”是想一想。“议”呢？两个人以上的讨论叫“议”。你一句我一句，你什么意见，我什么说法，这个叫议。这四个字如果合起来是什么意思呢？不可思议，意思是不可以想，也不可以讨论，那么就是这样。
突然间我发现我当傻子以来，我第一次这样理解这个问题，这个不可思议。我过去认为不可思议是高不可攀，深不可测。我成了傻子之后，再看不可思议，就是这样，不可以再议，不可以再想，就是这样。它变成了这么一句话。我自己当时给我自己扇了两个耳光，我为什么过去我有那样的想法，佛陀明明人说的别想了，别议了，明明是这样说的，我为什么把它理解成高不可攀？
所以再回过头来看看自己，太能了，你比佛陀都能。不把自己降下来，你想看《金刚经》，连门都没有。我一看这个名词，和我过去想象，和我过去理解完全相反的时候，我干脆不装傻了，傻也是我装出来的，我装傻也是个装，从头看。一开始就是“如是我闻”——我我就这样理解的，我就这样知道的，我闻嘛。
闻的什么内容？佛陀在什么城市里，到了饭时了，他饿了，他拿着钵去要饭去，要饭回来，吃饭，吃完饭洗洗自己的碗，洗洗脚，坐那里。如果是不去思不去议呢，就是这么一个过程，就是这个场面。这个场面说明一个什么事呢？就是这样。如果理解了这几句话，那么后边《金刚经》的一切都是废话，看不看都无所谓，每一部经都这个过程，都有个“如是我闻”。
过去之所以没看懂，就是因为自己太能。还埋怨佛陀为什么每部经都这样写，写你要饭的过程，为什么要这样写？你在一部经这样写，部部经你都这样写，为什么？他都说给你了，平常再平常，饿了吃饭，渴了喝水，困了睡觉，这就是佛法。其余那些都是我们心造的，脱离了这样的自然规律。所以不再造了，心平下来了，再看佛陀的书，那就不一样了。”
西方世界所有物質，七寶所成的，所以永遠不會凋謝。人的身體永遠不會衰老，永遠不會生病。你們在大乘經上看，西方極樂世界沒有做醫生的，沒有這個行業。沒有聽到這個經典上講藥物，西方極樂世界的人不需要用藥物，永遠不生病，永遠年輕，無量壽！不像我們這個世間壽命很短，西方極樂世界人人都是無量壽，眾寶所成。其實，西方世界是眾寶所成，我們這世間又何嘗不是眾寶所成？你們要相信《金剛經》上講的一句真理，「一合相」。你們懂得佛說一合相的意思嗎？為什麼世出世間這一些萬物千變萬化？千變萬化叫一合相。「一」，現在科學家逐漸逐漸的發現，一是什麼？基本物質，現在科學裡叫基本粒子，在佛法的名詞叫「極微之微」。由這一個東西組合成原子、電子，再由原子電子組合成分子，再組合就變成萬物。所有一切萬物是一個東西、同樣的一個物質，組合的方程式不一樣，所以才有這麼多變化。換句話說，西方極樂世界這個組合是殊勝的，是正常的，所以都組合成七寶。我們這個世間組合低劣，組合成沙石泥土。要知道，沙石泥土裡面那個基本的粒子，跟金鋼鑽、黃金、白銀是同樣的，一點差別都沒有。
西方世界一合相能夠一合成七寶莊嚴，我們這個世間何以不能？佛在經上又教導我們，「依報隨著正報轉」，我們就明白了。依報是什麼？居住環境。居住環境這個物質怎麼會組成有好有壞？隨著正報，正報是念頭。你的心清淨，這一些物質組織它就清淨。你的心善，它組成的物質就善；你的心不清淨，你的心邪、心不善，組織的環境就不善。依報隨著正報轉，諸位要是明白這個道理，你就不必看風水。知道什麼？我的心正、心善，念頭善、行為善，我住在這個地方，這裡環境都會變好，所有的物質它會改變。如果我們自己的心不善、念頭不善、行為不善，這個地方很好風水、很好的環境，我到那裡去住，住個一年兩年，這個地方風水慢慢就會變壞。風水不是一成不變，隨著人心變的。這是大乘經上佛給我們講的原理，這個原理是真理，一點都不假。西方極樂世界這麼殊勝，我們於是明白了。
西方世界一合相能夠一合成七寶莊嚴，我們這個世間何以不能？佛在經上又教導我們，「依報隨著正報轉」，我們就明白了。依報是什麼？居住環境。居住環境這個物質怎麼會組成有好有壞？隨著正報，正報是念頭。你的心清淨，這一些物質組織它就清淨。你的心善，它組成的物質就善；你的心不清淨，你的心邪、心不善，組織的環境就不善。依報隨著正報轉，諸位要是明白這個道理，你就不必看風水。知道什麼？我的心正、心善，念頭善、行為善，我住在這個地方，這裡環境都會變好，所有的物質它會改變。如果我們自己的心不善、念頭不善、行為不善，這個地方很好風水、很好的環境，我到那裡去住，住個一年兩年，這個地方風水慢慢就會變壞。風水不是一成不變，隨著人心變的。這是大乘經上佛給我們講的原理，這個原理是真理，一點都不假。西方極樂世界這麼殊勝，我們於是明白了。
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