【古代的教材】以及古代的曆算教育（理科）
從六藝——五經—四書這個教材史來看，教育史是一個逐漸僵化的過程。春秋戰國還多才多藝，五經時代最起碼還學天文曆算。總起來講，不懂曆算是看不懂五經乃至史書的（史記有天官書，漢書有天文志。天文曆算，是早期儒家的傳統，必備的學識）。
看截圖唐代教材（1—6）註解《尚書》，以及註解《禮記·月令》（圖7——11）。一個唐代學生完成課程，基本會了解天文曆算節令的知識。學不明白的，大概只會像李白那樣寫詩搞文學了。宋代的理學，二程三蘇周敦頤他們，其實也研究的宇宙之道，三綱五常是治世寫詩填詞是娛情。翻看一下宋明理學的代表作，他們比西方看眼看世界更早。近代以來推崇唐詩宋詞，再到現在把五經當做雞湯來講了。
再梳理一下古代教材史：我國古代的學校教育有三千年曆史，從漢代開始就沿用五經作為教材（加《孝經》），有碑刻《熹平石經》；唐代又加了《爾雅》，有碑刻《开成石經》，蒙學有《千字文》。（隋代有專用算學教材《算經十書》；）宋代四書五經完備，又加了蒙學（如《小學句讀》《小學古訓》，主要是識字；《三字經》《百家姓》這種比較低幼了）；明代沿用理學，四書·五經·性理三部大全，蒙學有《增廣賢文》《幼學瓊林》，刪減了算學開始搞八股；《聲律啟蒙》《格言連壁》這種文字訓詁的蒙書，清代才有。然後又多了一個糟粕《弟子規》。
從六藝——五經—四書這個教材史來看，教育史是一個逐漸僵化的過程。春秋戰國還多才多藝，五經時代最起碼還學天文曆算。總起來講，不懂曆算是看不懂五經乃至史書的（史記有天官書，漢書有天文志。天文曆算，是早期儒家的傳統，必備的學識）。
看截圖唐代教材（1—6）註解《尚書》，以及註解《禮記·月令》（圖7——11）。一個唐代學生完成課程，基本會了解天文曆算節令的知識。學不明白的，大概只會像李白那樣寫詩搞文學了。宋代的理學，二程三蘇周敦頤他們，其實也研究的宇宙之道，三綱五常是治世寫詩填詞是娛情。翻看一下宋明理學的代表作，他們比西方看眼看世界更早。近代以來推崇唐詩宋詞，再到現在把五經當做雞湯來講了。
再梳理一下古代教材史：我國古代的學校教育有三千年曆史，從漢代開始就沿用五經作為教材（加《孝經》），有碑刻《熹平石經》；唐代又加了《爾雅》，有碑刻《开成石經》，蒙學有《千字文》。（隋代有專用算學教材《算經十書》；）宋代四書五經完備，又加了蒙學（如《小學句讀》《小學古訓》，主要是識字；《三字經》《百家姓》這種比較低幼了）；明代沿用理學，四書·五經·性理三部大全，蒙學有《增廣賢文》《幼學瓊林》，刪減了算學開始搞八股；《聲律啟蒙》《格言連壁》這種文字訓詁的蒙書，清代才有。然後又多了一個糟粕《弟子規》。
眼泪为谁而流
当翻阅新书时，我感觉有话想说，想抓住那突如其来的灵感，就赶紧在心里打草稿，心里那个备忘录一行一行记录下我凌乱的想法。
这个题目是我心里备忘录那个完整故事里面一个小片段，我以为就是故事里面的小故事，没想到它慢慢发酵变成一个大面包，吓我一跳，既然你这么出众，就给你放到面包房内最显眼的地方，让你的芳香溢满整个面包房。
眼睛是心灵的一扇窗，每天清晨，当我们睁开眼睛，打开窗帘，世间万物收入眼底，我们多么富有，拥有这个最崭新的世界和最华丽的早晨，迎接我们的，有时是一道光，有时是一片云，有时是一帘雨，有时世界在我们眼底，有时世界还在我们心中。
我们看世界的窗需要护理，每年五一会好好打扫房间，平常不擦的窗，也要精心呵护一下，将擦窗神器套上抹布一点一点擦去昨天的雨痕，前天的鸟食，更久的蛛网，擦完后，心情和窗一样非常明亮，看世界更加透亮。
我们心灵的窗也需要护理，用最清澈的水洗脸时，有些水正好给眼睛做了一个SPA，当上眼皮和下眼皮疲乏打架时，滴上一滴叫不出名还在保质期的眼药水，还有一种神齐的利器，高兴时开心时伤心时难过时，忽而一滴一滴，忽而一汪一汪，忽而一涟一涟，将心灵的窗洗涮的尤为明亮，看见了平常不易看得见的东西，是真切的情或是虚假的意。我们也很神奇，为别人擦窗，为自己擦窗，别人也一样，为我们擦窗，也自己在偷偷擦窗。
我为老婆擦过窗，那天，见到许久未见的老婆，我脱口而出说了一句，原来你才是我最牵肠挂肚的人啊，老婆静默一会潸然泪下，日子总是一半烟火一半诗意，难免为了烟火少了诗意，擦完的窗更能看见彼此的不容易和背后默默的付出。
父母也为我擦过窗，当听到父母当面表扬的时候，我难以自己，默然泪下，愿来我在他们心中是如此美好，让人感动不已，擦过的窗更能看见父母对孩子那种无私奉献的深情。
最近，常常被一些不认识的人感动到不行，在静谧的时光里，透过屏幕，为那些深情的故事所感动，应该是我离得太近，看的太清，才让我变成这个样子，我不是学理的吗，怎么越来越文了。
为又聋又盲的海伦凯勒能开口说话而感动，为唐玄宗护送贺知监离朝回乡而欣喜，为国破家亡的屈原投江自尽而心痛，为许三观不顾世人眼光照顾凄惨的许玉兰而悲伤，为杨绛先生失去爱女钱媛而难过。
眼泪来自于泪腺，泪腺是由细管状腺和导管组成，它就是分泌泪液的器官，泪腺位于眼眶外上方、泪腺窝里，分为上下两个部分。
上部分为眶部也叫上泪腺，较大、形态很像杏仁，下部为睑部也叫下泪腺、较小。
我百度了一下眼泪的形成，说的比较清楚，就是上下泪腺都可以溢出眼泪，泪眼婆娑就是最好的诠释。
世间万物不一定都有泪腺，但都有落泪的时候，绿叶上的泪叫露水，花瓣上的泪叫花语，贝壳里的泪是珍珠，眼睛里的泪是海洋。
我很喜欢汪苏泷说的一段话，汪苏泷说：眼泪是人类能够制作出来的最小的一片海，说的真好，泪海是多么有诗意的一句诗，一首歌。
许茹芸说：你怎么舍得让我的泪流向海，付出的感情永远找不回来，你怎么舍得让我的泪流向海，伤心的往事一暮暮，就像潮水将我掩埋。
眼泪是内在情绪最外在的一种表达，很多情绪是看不见碰不到的，唯独眼泪可以，所以，不要关闭泪腺的开关，任由情绪渲染，到达那个沸点，让它自然而然就好。
所以，不要伪装坚强，无论长幼高低，我们一直以来都是迎风奔跑的孩子，只是有的跑的快，有的跑的慢罢了。
在主审审稿时，说了一句话，我觉得非常有意境，分享给大家。
我是一只鱼，不是我不会哭泣，只是我的泪都偷偷流进了水里。
当翻阅新书时，我感觉有话想说，想抓住那突如其来的灵感，就赶紧在心里打草稿，心里那个备忘录一行一行记录下我凌乱的想法。
这个题目是我心里备忘录那个完整故事里面一个小片段，我以为就是故事里面的小故事，没想到它慢慢发酵变成一个大面包，吓我一跳，既然你这么出众，就给你放到面包房内最显眼的地方，让你的芳香溢满整个面包房。
眼睛是心灵的一扇窗，每天清晨，当我们睁开眼睛，打开窗帘，世间万物收入眼底，我们多么富有，拥有这个最崭新的世界和最华丽的早晨，迎接我们的，有时是一道光，有时是一片云，有时是一帘雨，有时世界在我们眼底，有时世界还在我们心中。
我们看世界的窗需要护理，每年五一会好好打扫房间，平常不擦的窗，也要精心呵护一下，将擦窗神器套上抹布一点一点擦去昨天的雨痕，前天的鸟食，更久的蛛网，擦完后，心情和窗一样非常明亮，看世界更加透亮。
我们心灵的窗也需要护理，用最清澈的水洗脸时，有些水正好给眼睛做了一个SPA，当上眼皮和下眼皮疲乏打架时，滴上一滴叫不出名还在保质期的眼药水，还有一种神齐的利器，高兴时开心时伤心时难过时，忽而一滴一滴，忽而一汪一汪，忽而一涟一涟，将心灵的窗洗涮的尤为明亮，看见了平常不易看得见的东西，是真切的情或是虚假的意。我们也很神奇，为别人擦窗，为自己擦窗，别人也一样，为我们擦窗，也自己在偷偷擦窗。
我为老婆擦过窗，那天，见到许久未见的老婆，我脱口而出说了一句，原来你才是我最牵肠挂肚的人啊，老婆静默一会潸然泪下，日子总是一半烟火一半诗意，难免为了烟火少了诗意，擦完的窗更能看见彼此的不容易和背后默默的付出。
父母也为我擦过窗，当听到父母当面表扬的时候，我难以自己，默然泪下，愿来我在他们心中是如此美好，让人感动不已，擦过的窗更能看见父母对孩子那种无私奉献的深情。
最近，常常被一些不认识的人感动到不行，在静谧的时光里，透过屏幕，为那些深情的故事所感动，应该是我离得太近，看的太清，才让我变成这个样子，我不是学理的吗，怎么越来越文了。
为又聋又盲的海伦凯勒能开口说话而感动，为唐玄宗护送贺知监离朝回乡而欣喜，为国破家亡的屈原投江自尽而心痛，为许三观不顾世人眼光照顾凄惨的许玉兰而悲伤，为杨绛先生失去爱女钱媛而难过。
眼泪来自于泪腺，泪腺是由细管状腺和导管组成，它就是分泌泪液的器官，泪腺位于眼眶外上方、泪腺窝里，分为上下两个部分。
上部分为眶部也叫上泪腺，较大、形态很像杏仁，下部为睑部也叫下泪腺、较小。
我百度了一下眼泪的形成，说的比较清楚，就是上下泪腺都可以溢出眼泪，泪眼婆娑就是最好的诠释。
世间万物不一定都有泪腺，但都有落泪的时候，绿叶上的泪叫露水，花瓣上的泪叫花语，贝壳里的泪是珍珠，眼睛里的泪是海洋。
我很喜欢汪苏泷说的一段话，汪苏泷说：眼泪是人类能够制作出来的最小的一片海，说的真好，泪海是多么有诗意的一句诗，一首歌。
许茹芸说：你怎么舍得让我的泪流向海，付出的感情永远找不回来，你怎么舍得让我的泪流向海，伤心的往事一暮暮，就像潮水将我掩埋。
眼泪是内在情绪最外在的一种表达，很多情绪是看不见碰不到的，唯独眼泪可以，所以，不要关闭泪腺的开关，任由情绪渲染，到达那个沸点，让它自然而然就好。
所以，不要伪装坚强，无论长幼高低，我们一直以来都是迎风奔跑的孩子，只是有的跑的快，有的跑的慢罢了。
在主审审稿时，说了一句话，我觉得非常有意境，分享给大家。
我是一只鱼，不是我不会哭泣，只是我的泪都偷偷流进了水里。
藤花亭主人-梁廷枏所著《藤花亭书画跋》四卷
作者简介：
梁廷枏，清藏书家、文学家、史学家。字章冉，号藤花主人，广东顺德伦教乡人。少年时尽取父所藏书读之。稍长，益肆力于学。道光十四年（1834）副榜贡生，历任澄海县教谕、广州越华、粤秀书院监院、学海堂学长、粤海关志总纂、广东海防书局总纂。与冯桂芬、郑观应、郭嵩焘、曾纪泽等，介绍国外科技及其社会发展趋势，提倡借鉴西方政治制度、教育制度、科学知识等。因筹办洋务有功，进内阁中书，加侍读衔。
一生锐意聚书，所收唐代以来关于论述书画著作，达数十种，金石碑帖亦富，藏于“藤花亭”中，其父所藏之书，被其全部继承，并益购之。收藏的书画和书画评论文集亦可观，有唐以来书画家作品，合官私刻本无虑数十种。经数十年收藏积累，及告老归养之时，而卷轴夹册，褒然可观。曾以南汉几十年间事迹，根据正史、通鉴、地理诸书，旁及说部金石，编撰《南汉书》18卷。刊刻图书《越华书院记略》、《粤秀书院志》等。著《论语古解》、《碑版广例》、《博考书馀》、《曲话》，总汇为《藤花亭十种》。著《东坡事类》、《夷氛闻记》、《海国四说》、《粤海关志》、《断缘梦》、《江梅梦》、《昙花梦》、《藤花亭曲话》、《藤花亭诗文集》、《藤花亭书画跋》、《金石称例》、《东坡事类》、《江南春词补传》、《论语古解》等38种。
梁廷枏家学素有渊源，先辈既有经、史疏证之长，又嗜金石、曲学之风。廷枏幼承家学，于李黼平为学生，于陈澧为前辈，是以学识渊博，学问涉及经、史、子、集各个方面。他年方弱冠便喜好赏玩钟鼎文字，并有所著录。
梁廷枏因而被学界赞誉为“岭南最早睁眼看世界的一位爱国学者”，也是“近代改革思潮的先驱人物之一”。晚年相继有骈文、诗作、镜谱、书画跋及志书、行记等刻印面世。梁廷枏以他蕴藉深厚、丰富多彩的笔墨，写下了他作为学者、诗人、画家、剧作家、史学家、政治家的一生的光辉历史。
#中国古代书画# #书画著录#
作者简介：
梁廷枏，清藏书家、文学家、史学家。字章冉，号藤花主人，广东顺德伦教乡人。少年时尽取父所藏书读之。稍长，益肆力于学。道光十四年（1834）副榜贡生，历任澄海县教谕、广州越华、粤秀书院监院、学海堂学长、粤海关志总纂、广东海防书局总纂。与冯桂芬、郑观应、郭嵩焘、曾纪泽等，介绍国外科技及其社会发展趋势，提倡借鉴西方政治制度、教育制度、科学知识等。因筹办洋务有功，进内阁中书，加侍读衔。
一生锐意聚书，所收唐代以来关于论述书画著作，达数十种，金石碑帖亦富，藏于“藤花亭”中，其父所藏之书，被其全部继承，并益购之。收藏的书画和书画评论文集亦可观，有唐以来书画家作品，合官私刻本无虑数十种。经数十年收藏积累，及告老归养之时，而卷轴夹册，褒然可观。曾以南汉几十年间事迹，根据正史、通鉴、地理诸书，旁及说部金石，编撰《南汉书》18卷。刊刻图书《越华书院记略》、《粤秀书院志》等。著《论语古解》、《碑版广例》、《博考书馀》、《曲话》，总汇为《藤花亭十种》。著《东坡事类》、《夷氛闻记》、《海国四说》、《粤海关志》、《断缘梦》、《江梅梦》、《昙花梦》、《藤花亭曲话》、《藤花亭诗文集》、《藤花亭书画跋》、《金石称例》、《东坡事类》、《江南春词补传》、《论语古解》等38种。
梁廷枏家学素有渊源，先辈既有经、史疏证之长，又嗜金石、曲学之风。廷枏幼承家学，于李黼平为学生，于陈澧为前辈，是以学识渊博，学问涉及经、史、子、集各个方面。他年方弱冠便喜好赏玩钟鼎文字，并有所著录。
梁廷枏因而被学界赞誉为“岭南最早睁眼看世界的一位爱国学者”，也是“近代改革思潮的先驱人物之一”。晚年相继有骈文、诗作、镜谱、书画跋及志书、行记等刻印面世。梁廷枏以他蕴藉深厚、丰富多彩的笔墨，写下了他作为学者、诗人、画家、剧作家、史学家、政治家的一生的光辉历史。
#中国古代书画# #书画著录#
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