《千里命稿》原文一
杨叔和序
观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜 ，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者，今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍，且评语简明透澈，以少胜多，非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖术士之流，恒藉此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆
骆经畲序
余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。
甲戌仲秋嘉定骆经畲
顾乃平序
韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。
公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐
韦千里自序
禄命之学，由来已久。如言数理者、言星辰者、言子平者，以常情测之，佥依据于子平一书。夫命不可信乎？唐吕才有言：“长平坑卒，曷尝共犯三刑。南阳贵人，未必尽逢六合 。命不可信乎！”南史沈攸之尝言：“早知穷达有命，恨不十年读书。故孔子五十而知天命；孟子曰莫非命也，顺受其正。是以知命者，不立乎严墙之下。”然则命之可信与否，其精微奥妙、寂静感通，诚不易言也。吾侪读古人书，研摩命理，无非求际遇之顺利、声誉之畅达。素位而行，有从不背，要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄、世道衰微，讲求命运更应趋吉避凶，免非就是为常务之急。余不敢谓之命，只谓推命而已。溯行道以来，所见富贵之命固多，贫贱之命实亦不少。兹特先集百余则，公诸同好，并加批注，籍为研究之资。至因革损益，论短评长，皆折衷于典籍。若云创作，则吾岂敢。如莹巨硕宏文，进而教之，更幸甚矣。
民国乙亥夏日浙江 嘉兴韦千里谨识于春申寓次
杨叔和序
观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜 ，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者，今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍，且评语简明透澈，以少胜多，非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖术士之流，恒藉此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆
骆经畲序
余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。
甲戌仲秋嘉定骆经畲
顾乃平序
韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。
公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐
韦千里自序
禄命之学，由来已久。如言数理者、言星辰者、言子平者，以常情测之，佥依据于子平一书。夫命不可信乎？唐吕才有言：“长平坑卒，曷尝共犯三刑。南阳贵人，未必尽逢六合 。命不可信乎！”南史沈攸之尝言：“早知穷达有命，恨不十年读书。故孔子五十而知天命；孟子曰莫非命也，顺受其正。是以知命者，不立乎严墙之下。”然则命之可信与否，其精微奥妙、寂静感通，诚不易言也。吾侪读古人书，研摩命理，无非求际遇之顺利、声誉之畅达。素位而行，有从不背，要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄、世道衰微，讲求命运更应趋吉避凶，免非就是为常务之急。余不敢谓之命，只谓推命而已。溯行道以来，所见富贵之命固多，贫贱之命实亦不少。兹特先集百余则，公诸同好，并加批注，籍为研究之资。至因革损益，论短评长，皆折衷于典籍。若云创作，则吾岂敢。如莹巨硕宏文，进而教之，更幸甚矣。
民国乙亥夏日浙江 嘉兴韦千里谨识于春申寓次
【五脏衰竭昏迷多日只因女儿做了一件事竟然令他起死回生】
念佛师兄回帖：
文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
——《维摩诘所说经》
吉祥果：
仁者所引佛经，完全诠释了我2014年4月7日，为家母延寿所获取的特殊加持：我于该日发大誓愿，尽未来际生生世世每一天精进弘扬佛法，利益一切大众悉皆趋向三菩提。然后当日感召诸佛特大福德加持，以令我全家所有成员福寿增益，甚至家母寿命能延续至2021年，也是依靠当时所发弘法利生大愿，才有此奇迹。也即仁者所引佛经中“发愿度脱一切众生”才有资格享受“如来功德之力”之教诲。详细思之，《地藏经》中，光目女为其母亲获得利益，因此发起弘誓大愿，利益救脱一切众生悉成佛道，导致其母获得深刻利益，这也和仁者所引佛经同理，详见《地藏经》内容如下：
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
又如2020年11月底，青岛一师姐的父亲，五脏六腑全部衰竭，在ICU已经昏迷四天，不能苏醒，医院方面认为已经不可救药，让随时准备后事。这位师兄愿意为了救活她的父亲付出极大牺牲，我也多次考验过她，她确实有至诚心要挽救她的父亲。于是，我就教他效仿我2014年4月7日那样，也如光目女救度其母亲所发愿那样，令她如是发愿：若得我父某某某，能起死回生，增福延寿，则弟子mmm我自身，愿发愿从今已去直至菩提，生生世世之中，精进弘扬诸佛正法，利益一切众生，令使趋向无上菩提。并且对她说，发了这个愿，不能当做儿戏，以后要每天力所能及的借助各种互联网平台宣扬佛法。我说，你果能如此发愿，并且果能以后每天奉行，你的父亲起死回生，应该大有希望。结果，这位师姐发愿的次日，他的父亲奇迹般的在ICU苏醒过来，并且通过逐渐调理，身体机能也逐渐恢复正常，至今已经大半年，依然安在。
因此，很多人自己遇到绝症，或者亲人遇到寿障，乃至命难，不知道如何处置时，我都教其发大誓愿弘法利生，我说这是彻底改变命运，甚至扭转定业最快的方法，因为这里面含摄了菩提心的诀窍。可是，很多没有福报的佛子，他们以为我讲的这些东西比较假大空，他们不相信这些，他们宁愿相信我有什么鬼斧神工的密法加持，但就是不愿相信最有力量最有效果的这些办法。很多佛子，迷信如此。不仅仅《地藏经》如此，不仅仅吉祥自己为母延寿，使用的诀窍如此，为青岛师姐的父亲延寿，使用的诀窍如此，而且，就连《了凡四训》中，袁了凡也倡导宣扬佛法。很多人遇到复杂的问题，不懂得如何借助佛力，他以为他念佛念咒就是借助佛力，虽然这个也是，但是，就算是念佛念咒能够得力，也还需要菩提心利他，咒语的效果才会强大。很多人整天就是顾忌自己的利益，不想去想别人的事，管别人的事，不想利益别人，更不想什么别人解脱不解脱，成佛不成佛。如果是这样自私自利，你的愿力和十方诸佛“众生无边誓愿度”的愿力不能感通，你就无法借助诸佛的力量来完成自我的事业。所以，那些有绝症的，父母或者自己有重大寿障的，想要迅速改观命运的，一定要看清楚上面这段佛经的道理：菩萨要依靠佛力才能度过自己的生死大畏，但要依靠佛力有一个前提，自己必须安住于“度脱一切众生”发心和行动中。这段的意思，也有如《普贤行愿品》的大意，要成就自我菩提花果，必须利益浇灌众生之树根。
天下之人，天天想的都是什么借力、借力，现在教你如何借用诸佛的殊胜加持力：你只需要身口意安住于用佛法度脱一切众生的发心和行动之中，则诸佛自然与你同力，这就是菩提心的奥妙。
吉祥果
2021.05.31
念佛师兄回帖：
文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
——《维摩诘所说经》
吉祥果：
仁者所引佛经，完全诠释了我2014年4月7日，为家母延寿所获取的特殊加持：我于该日发大誓愿，尽未来际生生世世每一天精进弘扬佛法，利益一切大众悉皆趋向三菩提。然后当日感召诸佛特大福德加持，以令我全家所有成员福寿增益，甚至家母寿命能延续至2021年，也是依靠当时所发弘法利生大愿，才有此奇迹。也即仁者所引佛经中“发愿度脱一切众生”才有资格享受“如来功德之力”之教诲。详细思之，《地藏经》中，光目女为其母亲获得利益，因此发起弘誓大愿，利益救脱一切众生悉成佛道，导致其母获得深刻利益，这也和仁者所引佛经同理，详见《地藏经》内容如下：
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
又如2020年11月底，青岛一师姐的父亲，五脏六腑全部衰竭，在ICU已经昏迷四天，不能苏醒，医院方面认为已经不可救药，让随时准备后事。这位师兄愿意为了救活她的父亲付出极大牺牲，我也多次考验过她，她确实有至诚心要挽救她的父亲。于是，我就教他效仿我2014年4月7日那样，也如光目女救度其母亲所发愿那样，令她如是发愿：若得我父某某某，能起死回生，增福延寿，则弟子mmm我自身，愿发愿从今已去直至菩提，生生世世之中，精进弘扬诸佛正法，利益一切众生，令使趋向无上菩提。并且对她说，发了这个愿，不能当做儿戏，以后要每天力所能及的借助各种互联网平台宣扬佛法。我说，你果能如此发愿，并且果能以后每天奉行，你的父亲起死回生，应该大有希望。结果，这位师姐发愿的次日，他的父亲奇迹般的在ICU苏醒过来，并且通过逐渐调理，身体机能也逐渐恢复正常，至今已经大半年，依然安在。
因此，很多人自己遇到绝症，或者亲人遇到寿障，乃至命难，不知道如何处置时，我都教其发大誓愿弘法利生，我说这是彻底改变命运，甚至扭转定业最快的方法，因为这里面含摄了菩提心的诀窍。可是，很多没有福报的佛子，他们以为我讲的这些东西比较假大空，他们不相信这些，他们宁愿相信我有什么鬼斧神工的密法加持，但就是不愿相信最有力量最有效果的这些办法。很多佛子，迷信如此。不仅仅《地藏经》如此，不仅仅吉祥自己为母延寿，使用的诀窍如此，为青岛师姐的父亲延寿，使用的诀窍如此，而且，就连《了凡四训》中，袁了凡也倡导宣扬佛法。很多人遇到复杂的问题，不懂得如何借助佛力，他以为他念佛念咒就是借助佛力，虽然这个也是，但是，就算是念佛念咒能够得力，也还需要菩提心利他，咒语的效果才会强大。很多人整天就是顾忌自己的利益，不想去想别人的事，管别人的事，不想利益别人，更不想什么别人解脱不解脱，成佛不成佛。如果是这样自私自利，你的愿力和十方诸佛“众生无边誓愿度”的愿力不能感通，你就无法借助诸佛的力量来完成自我的事业。所以，那些有绝症的，父母或者自己有重大寿障的，想要迅速改观命运的，一定要看清楚上面这段佛经的道理：菩萨要依靠佛力才能度过自己的生死大畏，但要依靠佛力有一个前提，自己必须安住于“度脱一切众生”发心和行动中。这段的意思，也有如《普贤行愿品》的大意，要成就自我菩提花果，必须利益浇灌众生之树根。
天下之人，天天想的都是什么借力、借力，现在教你如何借用诸佛的殊胜加持力：你只需要身口意安住于用佛法度脱一切众生的发心和行动之中，则诸佛自然与你同力，这就是菩提心的奥妙。
吉祥果
2021.05.31
造生基的作用: 谈生基（即寿坟）效用，有人对其效果感到质疑，也有人作生基比作真坟还要认真与用心，第一次寿坟作好后，观其效应，果然神奇，原本身体衰若的身子，过了一段时间之后，竟然变成硬朗起来，而且观其气色、脸色也好了很多。 选生基坟地的五个重点： 1、有没有来龙，地有没有气。 2、有没有结穴。 3、消砂纳水得宜否。 4、水神有没有入明堂，凶水出了没。 5、水神入明堂，生命磁向是否对。 这五个要素你都有了，阳宅阴宅一样看，这五个就是风水很重要的口诀。找到适合葬生基的地洞，挖出来的泥土五颜六色最好，让当事人可吸收更多更好的灵气。 生基（寿坟）论述唐朝国师杨救贫仙祖（杨公筠松）曾说：『不得三尺龙穴土，终身劳碌又辛苦』。不论是祖坟风水，阳宅住居，或是生基，其龙穴土所蕴藏的地灵、地气及温度，都能给予祖坟，或是生基及阳宅相当程度的奥秘加持与灵动力，因为有宇宙用不完的磁场及地灵气孕育而成奥妙能量磁场。 纵观古今，世界上所有富商名流，在台面上可以呼风唤雨的人物，没有一个不是靠好生基地灵气及风水在助长个人雄风，《也就是生基龙穴地灵气磁场加上本身衣物和血液DNA的作用》，而每一个事业失败的人物，也都是因为自己家的风水条件发生了一些问题而没有迅速的做正确处理所致！致使后代子孙不能得到地灵气及风水，助长个人雄风使事业失败。 易缘老师生专业基布局和信众祈福正能量的加持，有福缘的施主的道法生基。有意向的施主，欢迎预约。 起名改名、预测、立墓、点穴、看风水、超度化解等问题在线咨询微信；QQ534953650
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