【#俄称5937名俄军官兵牺牲# 和平有代价，正义有成本】
关于俄乌局势，我们需要理性看待，懂得在大国之间的利益博弈当中换位思考，切不可做“二极管”。俄罗斯为了维护其周边地区安全，执意出兵乌克兰，有其合理性，而乌克兰在傀儡政府的裹挟下被迫沦为北约棋子，乌平民是无辜的。
有些时候获得和平需要付出代价，打得一拳开，免得百拳来；有些时候正义也要付出惨痛成本，反对旧秩序的不公，就可能要搭上超过五千名俄罗斯青壮年的生命。战争让平民安居乐业的生活支离破碎，让士兵风华正茂就撒手人寰，我们反对战争，但我们更反对霸权。
政治关乎每个人的利益，理性看待政治才能免做浮萍人云亦云。
关于俄乌局势，我们需要理性看待，懂得在大国之间的利益博弈当中换位思考，切不可做“二极管”。俄罗斯为了维护其周边地区安全，执意出兵乌克兰，有其合理性，而乌克兰在傀儡政府的裹挟下被迫沦为北约棋子，乌平民是无辜的。
有些时候获得和平需要付出代价，打得一拳开，免得百拳来；有些时候正义也要付出惨痛成本，反对旧秩序的不公，就可能要搭上超过五千名俄罗斯青壮年的生命。战争让平民安居乐业的生活支离破碎，让士兵风华正茂就撒手人寰，我们反对战争，但我们更反对霸权。
政治关乎每个人的利益，理性看待政治才能免做浮萍人云亦云。
传道与修道不同，传道是传天理传大道，修道是修人心修人道。但人心与天理本是一体，因此传道者与修道者只是在行为上有所差别，如王阳明所说人到纯乎天理方是圣，然圣人之才力亦有大小不同，犹金子之分两有轻重。比如尧舜和孔子是有差别的，但他们心里纯为天理。因此传道者与修道者并非两样，而是一个行为上显现为传道，一个行为上显现为修道，传道者反映了大道的利生一面，修道者更多反映了抗害抗恶的一面。而【大道之行 天下为公】，因此不管传道修道都反映为天下为公，公即是共有的，因此人心中是有公道存在的，所以人与人之间才有道可传可修。
而公道的必是和平的，因为公包含每个人，而战争是要死人。尽管人与人之间不可能完全相同，但因人心中有公道人们便可以保持和而不同的相处。因此和平是一切为公为道者的追求，而和平不可能从胜利与失败的对立中实现，因为从对立中不能产生出公道来。
如果战争的胜利是为了人，为了人类和平，便能在胜利后【放下胜利】，而不是执着于胜利带来的地盘或势力范围，执着是烦恼是不可能带来和平的。而现实不正说明了这一点吗？在人们的表述中似乎是从二战以后一直在追求和平，但现实中却用胜利与失败定义了国际社会，使一些处于对立的状态并因此使彼此存在于意识上的幻肢痛中，不能在心中达成和而不同的信任与信心。要是一直这样下去，人类世界的战争也将永无止境地轮回下去，直至毁灭。
那么在别人的战场上将自我参与进去为的是要追逐自己的胜利或胜利的感觉就绝不是为了追求和平，不过是让战争轮回而已。而所谓不战而屈人之兵的真正意义是能通过人心中的公道使不必通过战争或结束战争而达到解决纠纷的目的，而武器绝不是公道的，因为武器是用来要人命的。
那么就像老子说的【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。】是什么意思呢？从道本身来说是没有偏爱的，圣人亦如此，道的总体是利生，让万物生生不息，但死亡却隐含在生之中，因此老子又说【反者道之动，弱者道之用】。可以说人道与大道之间的那丝裂缝就在于“反与弱”上，而人的困境与真正的成就也都在此上反映出来。从佛法的角度来看人道的问题，反是无明，弱是烦恼。而圣人的表现，一种是通过明了无明止息烦恼而返回到了道本身，所以传道而不反天理；另一种在道上，学以致用，将烦恼止息转化为智慧并利益大众。从佛法定义看，佛与菩萨的差别也是如此。佛是觉悟者传播觉悟的方法；而菩萨与众生是做同事，但同事不同因。比如处于世间法的人追逐的是自己的胜利他人的失败，而出世间法的修道者如菩萨是为自觉觉他，是为解脱；比如地狱众生在地狱中颠倒梦想把恶业当善事，而地藏菩萨下地狱是为解救众生，但要是在地狱的截面看地藏菩萨怎能看到他的心呢？所以心法不是意识所能理解的，只有相信因果是自作自受的，才会对自心中的善恶做到念念分明，才会无惧世间法的影响，才会最终从因果轮回中解脱出来。【以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍无罣碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。】这是佛法教导人改变命运的一些原则和方法。
由此顺便说一下关于逻辑的看法。逻辑是一种思维方法，这种方法主要是帮助意识抓住重点，不跑题，它的重要性在于意识辨别。逻辑就像意识的一根拐杖，比如对正见与邪见进行辨别与说明时它就能发挥功用，它让人在攀越思想高峰的时候有所依靠，但最终精神的高峰由于是在心灵中，心灵的澄明是需要舍弃词汇，因此也不再需要整理词汇的逻辑。所以说科学带来真理是一种缪误，如老子所说：道，可道，非常道。名，可名，非常名。
造化造化，人存在的意义不光是具有造的能力，更重要的是能通过自由意志将烦恼转化为智慧，和平共处，这才是存在的重要意义。和平是公道，天理在人心。因果自作自受，止恶行善，超越轮回。
而公道的必是和平的，因为公包含每个人，而战争是要死人。尽管人与人之间不可能完全相同，但因人心中有公道人们便可以保持和而不同的相处。因此和平是一切为公为道者的追求，而和平不可能从胜利与失败的对立中实现，因为从对立中不能产生出公道来。
如果战争的胜利是为了人，为了人类和平，便能在胜利后【放下胜利】，而不是执着于胜利带来的地盘或势力范围，执着是烦恼是不可能带来和平的。而现实不正说明了这一点吗？在人们的表述中似乎是从二战以后一直在追求和平，但现实中却用胜利与失败定义了国际社会，使一些处于对立的状态并因此使彼此存在于意识上的幻肢痛中，不能在心中达成和而不同的信任与信心。要是一直这样下去，人类世界的战争也将永无止境地轮回下去，直至毁灭。
那么在别人的战场上将自我参与进去为的是要追逐自己的胜利或胜利的感觉就绝不是为了追求和平，不过是让战争轮回而已。而所谓不战而屈人之兵的真正意义是能通过人心中的公道使不必通过战争或结束战争而达到解决纠纷的目的，而武器绝不是公道的，因为武器是用来要人命的。
那么就像老子说的【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。】是什么意思呢？从道本身来说是没有偏爱的，圣人亦如此，道的总体是利生，让万物生生不息，但死亡却隐含在生之中，因此老子又说【反者道之动，弱者道之用】。可以说人道与大道之间的那丝裂缝就在于“反与弱”上，而人的困境与真正的成就也都在此上反映出来。从佛法的角度来看人道的问题，反是无明，弱是烦恼。而圣人的表现，一种是通过明了无明止息烦恼而返回到了道本身，所以传道而不反天理；另一种在道上，学以致用，将烦恼止息转化为智慧并利益大众。从佛法定义看，佛与菩萨的差别也是如此。佛是觉悟者传播觉悟的方法；而菩萨与众生是做同事，但同事不同因。比如处于世间法的人追逐的是自己的胜利他人的失败，而出世间法的修道者如菩萨是为自觉觉他，是为解脱；比如地狱众生在地狱中颠倒梦想把恶业当善事，而地藏菩萨下地狱是为解救众生，但要是在地狱的截面看地藏菩萨怎能看到他的心呢？所以心法不是意识所能理解的，只有相信因果是自作自受的，才会对自心中的善恶做到念念分明，才会无惧世间法的影响，才会最终从因果轮回中解脱出来。【以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍无罣碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。】这是佛法教导人改变命运的一些原则和方法。
由此顺便说一下关于逻辑的看法。逻辑是一种思维方法，这种方法主要是帮助意识抓住重点，不跑题，它的重要性在于意识辨别。逻辑就像意识的一根拐杖，比如对正见与邪见进行辨别与说明时它就能发挥功用，它让人在攀越思想高峰的时候有所依靠，但最终精神的高峰由于是在心灵中，心灵的澄明是需要舍弃词汇，因此也不再需要整理词汇的逻辑。所以说科学带来真理是一种缪误，如老子所说：道，可道，非常道。名，可名，非常名。
造化造化，人存在的意义不光是具有造的能力，更重要的是能通过自由意志将烦恼转化为智慧，和平共处，这才是存在的重要意义。和平是公道，天理在人心。因果自作自受，止恶行善，超越轮回。
《道德经》是中国哲学的开山之作，全文5000多字，言简而意味深长，质朴而充满哲理，玄妙而顺理成章。世界的本质是什么？万事万物遵循着怎样的法则？人应该怎样存在于天地之间？亘古以来，东西方先哲们孜孜以求，不断探索着关于万物本源和存在的奥秘。让我们从《道德经》中，来寻找答案。
道是万物的一个根源，但不可言说。
什么是道？道可道，非常道，有物混成，先天地生，它听不见也看不见，却永不休止，生生不息，为天地万物的根源，没有人知道他的名字，老子为它命名为道
道无处不在，万物由它生成，依赖它成长，我们生于道中，从无中可以观照道的奥妙，从有中可以观照道的端倪。
1. 道生一，一生二，二生三，三生万物
2.天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯有道者
3.道可道，非常道，名可名，非常名
4.上善若水，水善利万物而不争
5.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
6.圣人无常心，以百姓心为心
7.人法地，地法天，天法道，道法自然
8.甘其食，美其服，安其居，乐其俗
#道德经[超话]#
道是万物的一个根源，但不可言说。
什么是道？道可道，非常道，有物混成，先天地生，它听不见也看不见，却永不休止，生生不息，为天地万物的根源，没有人知道他的名字，老子为它命名为道
道无处不在，万物由它生成，依赖它成长，我们生于道中，从无中可以观照道的奥妙，从有中可以观照道的端倪。
1. 道生一，一生二，二生三，三生万物
2.天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯有道者
3.道可道，非常道，名可名，非常名
4.上善若水，水善利万物而不争
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