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我心里想了1万遍却没说出来的话。
仿佛只有在黑夜中，我们才得以是我们自己。我们才能把所有的情绪都融进一首歌里，然后无声地掉眼泪。所以你宁可每天嘻嘻哈哈，也不要被人看出来你真的难受过。只有在最深的夜里，你才能够允许自己难过。
这是一个奔波的时代。我们不停告别，又不停重新出发，有些话还来不及讲，就已经分道扬镳。有些朋友渐行渐远，是你们原本就三观不同，只是相遇的时候太年轻，彼此都没有发现。或许你真正不甘心的是那些你真正在乎的人跟你渐行渐远。你明明有用心珍惜，可无法接受他们离开的事实。于是心情越来越冷淡，很多话找不到人讲，于是什么都埋在心里。我们的心事就像一封永远不会寄出去的信，写的是寻人启事，却没有收件人。
那时的我自然不明白，生活的本质就是这样，希望和失望共存，美好与丑恶共生。有多少好的，就有多少坏的，付出从来不等于回报，不公平就
是生活本身。可当你发现时，迷雾笼罩在前，回头看不见退路，你站在你的世界中心，处处都是岔路，而你看不到站牌。没有指示标，没有人在前方，你只有自己。我们有自己要走的路,有要去的地方，陪伴在身旁的，是跟我们同行的那一个。如果没有同行的那个人，那就索性一个人看风景吧，除非两个人在一起感觉能更好，否则宁愿一个人生活。
我们都曾在感情里溺过水，却宁可在原地挣扎，期待那艘开走的船回来。我们小时候都笑刻舟求剑的人真傻，可我们跟他又有什么分别?
就像那时漫天飞雪，想拍给你看;那时听到好歌，想唱给你听;那时激动的情绪，希望不用说都有人懂。喜欢就是看到所有美好的东西，都想和你分享。可后来走廊被黄昏染色，冬天被大雪唤醒，思念被歌曲收藏，再也找不到分享的人。告别就是看到所有美好的东西，也不会再和你说了。
愿有人懂你的欲言又止。我以为这样就好，可后来我明明知道你在难过什么，却没法安慰你，我总是这么词不达意，但后来我想通啦，时间带不走的有两样东西，一个是跟自己相处的能力，一个是跟我步调一致的人。喜欢星空的人，总爱追逐那颗星星。而等日出的人，总等的是黑夜的过去。后来我明白，追逐星星的人和等日出的人又怎么会携手并进呢？
这个世界从来就是美好和丑恶共存的，有些人你无法沟通且无法理解，有些事让你恶心得想吐。但也有些人让你觉得温暖有力量，有些事就是能让你简简单单地笑出声来。我想，我要永远站在美好的这一边，因为我就是这样的人。就算这世上再多不公平，就算丑恶的那一边看起来很轻松，我也绝不跨过去。我也一直相信，你是个什么样的人，你就会遇到什么样的人。我选择相信这世界上美好的存在，正如五月吹来的微风，盛夏飘过的小雨，深夜耳机的音乐,午后慵懒的阳光。这不都是美好的见证吗？
“我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光，从清晨到夜晚，从山野到书房。只要最后是你，就好。我明白你会来，所以我等。”在此之前，希望你遇到很好的朋友，在孤单时也有陪伴;希望你也满怀期待，从此难过时也有动力;希望你对自己的生活有信心，不管前路是否模糊。希望你即使被伤害过依旧有去爱这个世界的能力,变得坚定且温柔。
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虚云老和尚：这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同 ！

祖道影 2022-11-03 00:00 发表于广东

知是空华 · 即无轮转
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来源：虚云和尚法汇

四月十五日

昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。

我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。

佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。

昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱：“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。

古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。

镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。

衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”

其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。

说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？

出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。

法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师

#美丽世界有我一个##蔚蓝地图#实景。2022年11月02日15点，昆明市，晴，19℃，湿度36%，风力4级，风向西南风，空气质量优。

天空，汉语词汇，拼音tiān kōng，谓天际空阔；日月星辰罗列的广大空间。是地球重要的组成部分，在古代中国有天圆地方的说法。
人可以在天空观测气象或天文现象，从而得知天气变化、时间的流逝或自己的方位。
日出日落可知一日中的时间，晚上月亮的盈亏可以知道一个月的时间。北斗星可以指示北方。云的厚度和形状可以知道会否下雨。 在天空可以欣赏到许多美丽的现象，如彩虹、极光和流星雨等。
雀鸟会在天空飞翔。 由于石油等化石性燃料使用的增加而产生的悬浮质，特别是那些会在燃烧后释放二氧化硫的煤等燃料的影响，自1973年以来，除了欧洲，天空的能见度正在逐步降低。