成大事的人，有这两个特征！
融入人群之中时，他可能成不了大事：随声附和，失去了自己的声音；亦步亦趋，失去了前进的方向。
成大事的人，往往善于思考不从众，能打破思维的墙，懂得变通。
特征一：不从众
心理学上有个名词叫“从众心理”。
个体在群体的影响或压力下，放弃自己的意见或违背自己的观点，使自己的言论、行为保持与群体一致，即通常所说的随大流、跟风。
让子弹飞一会儿
在现实生活中，人云亦云现象时有发生，我们不断被“轰炸”、被接受，大脑成了别人思想的“跑马场”，别人的思想经常侵入我们的脑海，还不停撒野狂欢。
耳听为虚，眼见不一定为实。
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。
看似是颜回不尊重师长，事实却是颜回看见有灰掉到锅中，丢掉不好，所以把弄脏的饭粒抓起来吃了。
孔子感叹：所信者目也，而目犹不可信。
如果听到只言片语，不经调查就大肆传播、评论，多数会成为他人利益的踏脚石。
有自己思想的人，秉持着“让子弹先飞一会儿”的原则，等待真相水落石出。
众争之地勿往
人人争抢之处不要去，在互联网时代尤其适用。
现在是创业的大浪潮，市场一旦出现某个机会就会有大量的人趋之若鹜。
但社会变化太快了，任何机会一旦被大家争相追逐，说明它已经不再是机会了。
能成大事的人，不会不停地跟随别人的脚步，而是沉下心，把自己擅长的领域做到极致。
特征二：会变通
比知识更重要是方法，知识不是智慧，解决问题的方法才是智慧。
条条大路通罗马
数学定理中，两点之间，直线最短。
我们都想以最快、最便捷的方式获得成功。但是生活不是数学，一马平川的时候少，曲曲折折的时候多。
如果进了死胡同，脚下是险阻，道上有泥泞，那么就要寻求变通。
不妨观察一下旁边的出口，也看看左右的岔路，但凡不是“歧路”，也不是“末路”，就可以考虑踏上去，继续前行。
有大路也有羊肠小道，有前路更有退路。此路不通，就另寻他路；他路不通，就自创新路。
“曲径”必“通幽”，“山重水复”才能“柳暗花明”，变通一下，迂回一点，直中取曲或曲中取直，都是可选项。
会变通则困顿少、生机多，走得通达。
尽信书不如无书
如果我们完全信书，唯书本是从，容易成为书呆子，或陷入所谓的“教条主义”。
理无常是，事无常非。
道理没有永远正确的，事情没有永远错误的。
人生太多的障碍，是因为过于固执；人生很多失败，是因为不会变通。
变则通，通则存，存则强。
成大事的人，在遇到各种各样的困难时，不会墨守成规，而是寻求变化、突破现状。
融入人群之中时，他可能成不了大事：随声附和，失去了自己的声音；亦步亦趋，失去了前进的方向。
成大事的人，往往善于思考不从众，能打破思维的墙，懂得变通。
特征一：不从众
心理学上有个名词叫“从众心理”。
个体在群体的影响或压力下，放弃自己的意见或违背自己的观点，使自己的言论、行为保持与群体一致，即通常所说的随大流、跟风。
让子弹飞一会儿
在现实生活中，人云亦云现象时有发生，我们不断被“轰炸”、被接受，大脑成了别人思想的“跑马场”，别人的思想经常侵入我们的脑海，还不停撒野狂欢。
耳听为虚，眼见不一定为实。
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。
看似是颜回不尊重师长，事实却是颜回看见有灰掉到锅中，丢掉不好，所以把弄脏的饭粒抓起来吃了。
孔子感叹：所信者目也，而目犹不可信。
如果听到只言片语，不经调查就大肆传播、评论，多数会成为他人利益的踏脚石。
有自己思想的人，秉持着“让子弹先飞一会儿”的原则，等待真相水落石出。
众争之地勿往
人人争抢之处不要去，在互联网时代尤其适用。
现在是创业的大浪潮，市场一旦出现某个机会就会有大量的人趋之若鹜。
但社会变化太快了，任何机会一旦被大家争相追逐，说明它已经不再是机会了。
能成大事的人，不会不停地跟随别人的脚步，而是沉下心，把自己擅长的领域做到极致。
特征二：会变通
比知识更重要是方法，知识不是智慧，解决问题的方法才是智慧。
条条大路通罗马
数学定理中，两点之间，直线最短。
我们都想以最快、最便捷的方式获得成功。但是生活不是数学，一马平川的时候少，曲曲折折的时候多。
如果进了死胡同，脚下是险阻，道上有泥泞，那么就要寻求变通。
不妨观察一下旁边的出口，也看看左右的岔路，但凡不是“歧路”，也不是“末路”，就可以考虑踏上去，继续前行。
有大路也有羊肠小道，有前路更有退路。此路不通，就另寻他路；他路不通，就自创新路。
“曲径”必“通幽”，“山重水复”才能“柳暗花明”，变通一下，迂回一点，直中取曲或曲中取直，都是可选项。
会变通则困顿少、生机多，走得通达。
尽信书不如无书
如果我们完全信书，唯书本是从，容易成为书呆子，或陷入所谓的“教条主义”。
理无常是，事无常非。
道理没有永远正确的，事情没有永远错误的。
人生太多的障碍，是因为过于固执；人生很多失败，是因为不会变通。
变则通，通则存，存则强。
成大事的人，在遇到各种各样的困难时，不会墨守成规，而是寻求变化、突破现状。
孔子为了传扬自己的思想周游列国，有次孔子见完老子，居然整整三天没有说话，学生询问他原因，孔子只说了一句话：“我看见老子，仿佛看见了真龙！”
孔子并不是生来就是“先师孔圣”，他的成长也非常坎坷。东周时期社会动荡不安，礼崩乐坏，诸侯国纷争四起。孔子对社会现实感到非常失望，所以他便埋头苦读，想要寻找治世之道。
当他读到在“周礼”推行的上古时代：天下由贤君来治理，百姓都安居乐业，天下也没有战火。所以孔子觉得解决现实社会矛盾的答案就是“克己复礼”，他主张恢复周礼，于是便周游列国去传递自己的政治思想。
但孔子的游说之路非常艰难，当时的诸侯国君很多都想着如何开疆扩土，根本不在乎孔子这套过于“理想”的改革方法。所以孔子一路上不断被驱赶，有人更是以“丧家之犬”来形容他。
就在孔子传道受挫的同时，当时社会上还有一位已经名满天下的思想家，他叫李耳，也就是我们今天所说的老子。于是孔子就去向老子求教问道，两人有次在黄河边讨论天下大势。
孔子不断向老子说着“周礼”的好处，但老子却只是静静的听着，最后他指着身旁滔滔不绝的黄河语重心长的说：
“周礼虽好，但却已是上古之道，正如大河之水无法倒流，历史也无法逆流。当今天下的祸乱不在于是否采用了周礼来治理，而是人心中的欲望太盛。而天道就是往复循环，太平到祸乱，祸乱又到太平，循环生生不息。”
虽然老子循循善诱，但孔子这边依旧坚持自己 对周礼的态度。而等到最后，向老子辞别时。老子看到孔子如此执着，知道他未来的旅途会更加艰辛，便为孔子留下了赠言：
“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
这句话大意是说：很多人自以为聪明，但最后却总是招来横祸，因为他们凭着小聪明就经常讥讽别人的过失。而那些口若悬河、能言善辩的人也总喜欢在言语上压制别人，但最后却还是会带来祸患，这时因为他们特别喜欢四处传播别人的错误。
而这次孔子拜别老子后，居然整整三天没有说话，学生询问原因，孔子只说了一句话：“吾今见老子，其犹龙邪！”
孔子对老子的思想非常叹服，但天下的君子圣贤每个人心中都有自己的道义和坚守，所以虽然是在不同的道路上，却依旧能够做到惺惺相惜。
但其实从这次老子与孔子的对话中，我们大致也可以窥见老子对于人生和天道的领悟有多么深刻。也正因如此，老子的思想才会千年来被人所推崇，一本薄薄的《道德经》才会被无数帝王将相、英雄豪杰研读不休。
孔子并不是生来就是“先师孔圣”，他的成长也非常坎坷。东周时期社会动荡不安，礼崩乐坏，诸侯国纷争四起。孔子对社会现实感到非常失望，所以他便埋头苦读，想要寻找治世之道。
当他读到在“周礼”推行的上古时代：天下由贤君来治理，百姓都安居乐业，天下也没有战火。所以孔子觉得解决现实社会矛盾的答案就是“克己复礼”，他主张恢复周礼，于是便周游列国去传递自己的政治思想。
但孔子的游说之路非常艰难，当时的诸侯国君很多都想着如何开疆扩土，根本不在乎孔子这套过于“理想”的改革方法。所以孔子一路上不断被驱赶，有人更是以“丧家之犬”来形容他。
就在孔子传道受挫的同时，当时社会上还有一位已经名满天下的思想家，他叫李耳，也就是我们今天所说的老子。于是孔子就去向老子求教问道，两人有次在黄河边讨论天下大势。
孔子不断向老子说着“周礼”的好处，但老子却只是静静的听着，最后他指着身旁滔滔不绝的黄河语重心长的说：
“周礼虽好，但却已是上古之道，正如大河之水无法倒流，历史也无法逆流。当今天下的祸乱不在于是否采用了周礼来治理，而是人心中的欲望太盛。而天道就是往复循环，太平到祸乱，祸乱又到太平，循环生生不息。”
虽然老子循循善诱，但孔子这边依旧坚持自己 对周礼的态度。而等到最后，向老子辞别时。老子看到孔子如此执着，知道他未来的旅途会更加艰辛，便为孔子留下了赠言：
“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
这句话大意是说：很多人自以为聪明，但最后却总是招来横祸，因为他们凭着小聪明就经常讥讽别人的过失。而那些口若悬河、能言善辩的人也总喜欢在言语上压制别人，但最后却还是会带来祸患，这时因为他们特别喜欢四处传播别人的错误。
而这次孔子拜别老子后，居然整整三天没有说话，学生询问原因，孔子只说了一句话：“吾今见老子，其犹龙邪！”
孔子对老子的思想非常叹服，但天下的君子圣贤每个人心中都有自己的道义和坚守，所以虽然是在不同的道路上，却依旧能够做到惺惺相惜。
但其实从这次老子与孔子的对话中，我们大致也可以窥见老子对于人生和天道的领悟有多么深刻。也正因如此，老子的思想才会千年来被人所推崇，一本薄薄的《道德经》才会被无数帝王将相、英雄豪杰研读不休。
约法三章的典故。
《赠送前刘五经映三十四韵》
唐代• 李商隐
建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
屋壁余无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人。
“鼎新麾一举，革故法三章”，即源于《史记·高祖本记》的“约法三章”。
约法三章的主人公是刘邦。汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”后泛指订立简单的条款，以资遵守。
约法三章的历史典故
公元前208年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军 霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向 他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。
由于坚决执行约法三章，刘邦得到了 https://t.cn/A6oEunWo
《赠送前刘五经映三十四韵》
唐代• 李商隐
建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
屋壁余无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人。
“鼎新麾一举，革故法三章”，即源于《史记·高祖本记》的“约法三章”。
约法三章的主人公是刘邦。汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”后泛指订立简单的条款，以资遵守。
约法三章的历史典故
公元前208年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军 霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向 他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。
由于坚决执行约法三章，刘邦得到了 https://t.cn/A6oEunWo
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