每次闻思一点点 中国佛教史12

今天继续来关注慧远大师，法义的思辩会把人引向义理的玄谈，往往会忘了匹配现实而独自理论，这样就会导致执理废事的偏见。大师曾作一篇《神不灭论》，专门讲色身与神识的关系，认为“火之传于薪，犹神之传于形，火之传异薪，犹神之传异形。”说明人是有三世轮回的。实际上佛弟子对轮回的认可和改造要优先于对义理的思辩，生死轮回人生观是净土法门的前提，从这点来看，慧远大师更注重事修，这也是他行归净土选择的一个时代因缘，大家都在玄谈空性义理的时候，唯有实修才能证明的净土更需要他来表法。

不论是根机还是时节因缘，大师修净土是以念佛三昧为期，也就是说更期望现前见佛的修行水准，这更符合当时的法本《般舟三昧经》的宗旨。他还写信与罗什法师讨论定中见佛的原理，认为在三昧中见佛问法，经典中多比喻为梦中与另外国度的人会谈，但是梦是凡夫自己的虚妄境界，怎么可能会有佛说法给自己解惑答疑呢！如果不是这样，那就属于真感外应，不应该用梦作比喻。罗什法师回答说见佛有多种形式，自己得到天眼，以神力去十方佛所见佛问法解除疑惑，但是有这样能力的人很少，不如常念阿弥陀佛，摄心一处就能见佛，这是修行根本。行般舟三昧也是这样，由此定力见他方诸佛，定中的佛虽由忆想分别，但这种境界并不是虚妄，这是佛说的至言。意思就是我们佛弟子要以如来所说的圣言为依据是根本，两位一问一答，可以想象解决当时多少行者的疑惑，功德无量！

大师在东林寺结社念佛，是中国佛教史上大事因缘，参加的同道一百二十三位皆有往生的瑞相。慧远大师念佛三昧中，曾经三睹胜境见到佛菩萨，有次在般若台，刚刚出定便见阿弥陀佛身满虚空，于光中有无数化佛化菩萨，对他说：我以本愿力故来安慰你，七天以后当生我国。多么标准的自知时至！同社先往生的刘遗民居士，还说：法师您志在我前面往生，怎么来迟了呢！慧远大师确实后才将见到的胜境告诉弟子们，以增上后学们的信心。

到了往生时大师末后又发心护教，第六天的时候非常困笃，弟子请他用点豉酒坚决拒绝，又让喝点米浆也不愿意，又请喝点冰糖水，竟让旁边的弟子翻阅律藏是否可以开缘，结果还没看完大师就踏莲而去。这个法演得犹如释迦如来入灭前扶律谈常功德。劝后学念佛为先锋，持戒为根本！

大师世寿八十三年，圆寂后葬在寺山西侧，堆积圆石为塔。现在东林寺祖师塔院依旧在，有心者可前往去现场亲近这位净土宗的初祖菩萨！

#王源[超话]#
年年有风,风吹年年，慢慢及漫漫
朝朝辞幕,尔尔辞晚,
碎碎念安安岁岁落幕,幕坠轮轮,
暮暮即幕幕日日开见、日落日日，日日依久久祝你朝朝如愿,岁岁平安
常添喜乐,多生欢愉
无忘回忆也不失憧憬
无需酒酿,便可摘取盛夏的怦然纵人生枯荣数载.
前路洛浩荡荡，万事尽可期待.
翻山越海不知倦
祝你所期所愿,皆可触及
祝你相逢一生，尽是坦诚
不同的列车都在开往更好的方向.尚有稚嫩,尚有成熟
少年不恨岁月长,永远二十赶朝暮.
T0：二十二岁的源生日快乐.[抱一抱]

小啤赋

夫风吹人醒
事宜蓄心中
如若无共鸣
沉默亦即安
且秋声渐静
盖冬日既临
眼之所见者
昨夜华灯熄矣
而躯之可感者
夜阑静而东方渐鱼肚白也
尘埃若弗肯落定
辄必积之己过尔
欲凭词半阙
以状之：
所疑者何
所憾者何
此刻尽皆常矣也
何关风月哉？
所谓同天者
盖寥廓四野之广
收班也
昨日弗曾独饮
盖仍将夜以熬也
若昨日之短句所云
熬汤因时长而愈鲜
药熬以时短而效浅
诚然如是
尽管小目标未达
亦无愧于功也
适时也
得见门口小卖部已然开门营业
此老板亦勤也
勤有益也
纵非皆因是而丰
然至少可宽慰于心于己
何不为哉
于是亦购哈啤三两支
就此小啤
方才抿两口
更觉得文于胸
且亦因思绪腾升之漫
所怀者即等苍穹之袤是也
于是以此托怀
所享亦即所想者
昔我之谓忧其实无妨尔
所惜所望渐进宏
辄何足畏乎？
往之所惧
辄何复存焉？
怡然居于怀者
甚旷也哉
其达者
何相远于吾乎？
纵近年来口之多以缄也甚
然所藏之幽也繁
并所虑与思兼所望者无改也
故而狂暴亦有表于无遮拦之口
愤世嫉俗于沆瀣一气之当下之政
痛心疾首于随波逐流之平庸之辈
然诗意丝毫不曾减
恰如我有浊酒三五盏
今晨纵然仅以小哈啤替
亦足以凭此慰我心内外之风尘
恼云当如轻烟逝
豁胸亦如空瓶释
然了了者
何足念？
岂非自扰甚乎？
是以
莫如昂首即见灿漫星河
若魏武横槊之所赋
日月之行若出其中
星汉灿烂若出其里
老骥伏枥尚志千里
更况愚方过而立哉？
再者靖节先生
纵结庐在人境
车水马龙何觉喧乎？
东篱在心
自是举头可见南山
何其缈缈
若诗佛红豆在怀
辄复何须非采撷不可乎？
念及此
故而觉幸也
是以自此
星辰可掬
水月在手
夜亦璨然
是时川静似古
晓日短年长
慨馀花酥醉
幸蝉不妨眠
知世味门掩
免案牍劳形
白丁不往
是以常思方漫频得句
当拈笔勿忘之态
秉初心未泯之基
且长吟青青子衿之若颐莲之篇
颂之以扬之佳章
终可无悠我心
君若问此何所依
必答曰
纵皓首穷经
亦以芳墨染青丝
眉间渐展
鹏举托风
不鸣则已
楚庄之故
晋文之恒
越甲三千终吞吴
刚愎昏聩致夫差之灭
持心恒之志
熟稔往昔兴亡之殇哀
前事岂可尽忘哉？
试看五千哉斑斑泪血
皆可为后事之师也
故而常自省
兼深以为鉴为策
略之则惘
思之则兴
且不学则殆
古贤诚不我欺哉
小酌以慰藉洁心
无共鸣者
何妨哉？
是时
昼已然代野夜之静矣
蝉鸣亦渐微甚至无也
纵使其鸣或呱噪之意犹未尽
然当就此搁笔为上
长少眠无益
祝读至此句之诸君
佳运昌隆
意惬怀舒
冬季虽临
暖心在姿优也
纵温差渐小而不日凛冽寒风将袭人
然却昼夜无可左右君子心之所怀也
若逢蒙惑
则自斟自酌以遣怀
可怡然抒之也
如得嘉言则安之于江湖
亦可欣然书之也
盖觉江湖之非远
皆在乎己之心语也
勤之勉而能达之者
必倚恒力之战而不屈也
且弗杜康者
以粮之精华而造也
小啤虽劲微
亦必当属斯类
是以
岂因其微而鄙之乎？
论有其据
心言有根
岂非亦同乎小啤虽微
而其酿之法亦
必循且取诸粮之菁乎？
人微言轻若我者
岂非亦此刻所饮之小啤焉？
弗自轻也辄无自贱也
反以其自清之品而愈甘洌也
吾愈中意小啤矣
得是怀且能书而浅论之
此亦是晨之小确幸也
是以言喻于斯
集之以寄
心得欣
散之于事
得释也

思哲即晨