与君相逢，如沐春风的女宝宝名字
一珞
出自："一尖漾浩渺，藤萝缀璎珞。"——《小孤山》
一为数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；寓意初心不改，珞珞坚贞。珞：本义形容石头坚硬。用作人名意指坚强、坚韧、能干大事之义。寓意初心不改，珞珞坚贞。
妍可
出自："任山水清妍，可柰非吾土。"——《摸鱼子 早春作》
妍指巧，美丽，美好。用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义；寓意桃李争妍，花容月貌。可：指善、好、适当、合意、能够。用作人名意指善良、美丽、称心如意。取此名寓意桃李争妍，花容月貌。
令曦
出自："原天勿令移指麾，却收正令还春曦。"——《戏作 》
令本义为发布命令。用作人名意指权威、矫健、尊贵、刚强之义；曦指太阳，阳光（多指早晨的）。用作人名意指前程似锦、光辉、积极向上、明朗之义；取此名寓意女子温柔若曦，光彩照人。
知沐
出自："还知沐天眷，千载更葱茏。"——《禁中春松 》
知一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。沐指洗头发；润泽，或受润泽；整治，米汁，休假。用作人名意指爽朗、吉祥如意之义；用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义；取此名寓意知人之明，如沐暖阳。
倩巧
出自："巧笑倩兮，美目盼兮。"——《诗经·国风·卫风·硕人》
倩指姿容美好，漂亮的女子；也指请，央求。用作人名意指神态俏丽、漂亮、亭亭玉立之义；巧本义是指从业时间长、经验丰富、技艺高明的老年工匠。引申义技术精湛，灵敏；巧字也有美好，恰好的意思。用作人名意指文思敏捷、机智灵敏、灵巧之义；取此名寓意神情俏丽、慧心巧思。
芷馨
出自："投赠荷君芷，馨香满幽襟。"——《答孟秀才》
芷指香草，是草本植物，如白芷；也指清美的香草，如清芷。馨指散布很远的香气，芳香。用作人名意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义；用作人名意指高尚、聪慧、文雅之义；取此名寓意寓意沅芷澧兰，明德惟馨。
紫阙
出自："鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；"——先秦 · 屈原《九歌 河伯》
紫指紫色；道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩；姓。用作人名意指高贵、神秘、成熟、浪漫之义；阙：皇宫门前两边供瞭望的楼，如宫阙。取此名本意为紫色的楼宇，华美而瑰丽。
竹彤
出自："宸命陪分竹，仙资贵珥彤。"——《送郑十学士戬通理越州》
竹本义是指竹子，或者是一种竹制品。用作人名意指气节、高雅；彤字指的是红色，代表希望，也指姓。用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义；取此名寓意为人谦虚谨慎、积极进取。
紫依
出自："紫荆相依倚，绿绦自蒙密。"——《咏西山》
依指靠，仗赖；按照；顺从；亲密的样子。用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义；紫字突出了女子的神秘之感。取此名寓意高贵而神秘、温柔贤淑。
一珞
出自："一尖漾浩渺，藤萝缀璎珞。"——《小孤山》
一为数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；寓意初心不改，珞珞坚贞。珞：本义形容石头坚硬。用作人名意指坚强、坚韧、能干大事之义。寓意初心不改，珞珞坚贞。
妍可
出自："任山水清妍，可柰非吾土。"——《摸鱼子 早春作》
妍指巧，美丽，美好。用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义；寓意桃李争妍，花容月貌。可：指善、好、适当、合意、能够。用作人名意指善良、美丽、称心如意。取此名寓意桃李争妍，花容月貌。
令曦
出自："原天勿令移指麾，却收正令还春曦。"——《戏作 》
令本义为发布命令。用作人名意指权威、矫健、尊贵、刚强之义；曦指太阳，阳光（多指早晨的）。用作人名意指前程似锦、光辉、积极向上、明朗之义；取此名寓意女子温柔若曦，光彩照人。
知沐
出自："还知沐天眷，千载更葱茏。"——《禁中春松 》
知一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。沐指洗头发；润泽，或受润泽；整治，米汁，休假。用作人名意指爽朗、吉祥如意之义；用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义；取此名寓意知人之明，如沐暖阳。
倩巧
出自："巧笑倩兮，美目盼兮。"——《诗经·国风·卫风·硕人》
倩指姿容美好，漂亮的女子；也指请，央求。用作人名意指神态俏丽、漂亮、亭亭玉立之义；巧本义是指从业时间长、经验丰富、技艺高明的老年工匠。引申义技术精湛，灵敏；巧字也有美好，恰好的意思。用作人名意指文思敏捷、机智灵敏、灵巧之义；取此名寓意神情俏丽、慧心巧思。
芷馨
出自："投赠荷君芷，馨香满幽襟。"——《答孟秀才》
芷指香草，是草本植物，如白芷；也指清美的香草，如清芷。馨指散布很远的香气，芳香。用作人名意指美好、文雅、品德高尚、声明远扬之义；用作人名意指高尚、聪慧、文雅之义；取此名寓意寓意沅芷澧兰，明德惟馨。
紫阙
出自："鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；"——先秦 · 屈原《九歌 河伯》
紫指紫色；道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩；姓。用作人名意指高贵、神秘、成熟、浪漫之义；阙：皇宫门前两边供瞭望的楼，如宫阙。取此名本意为紫色的楼宇，华美而瑰丽。
竹彤
出自："宸命陪分竹，仙资贵珥彤。"——《送郑十学士戬通理越州》
竹本义是指竹子，或者是一种竹制品。用作人名意指气节、高雅；彤字指的是红色，代表希望，也指姓。用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义；取此名寓意为人谦虚谨慎、积极进取。
紫依
出自："紫荆相依倚，绿绦自蒙密。"——《咏西山》
依指靠，仗赖；按照；顺从；亲密的样子。用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义；紫字突出了女子的神秘之感。取此名寓意高贵而神秘、温柔贤淑。
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
老头——交替~~风雨
《鹧鸪天·代人赋》
——【南宋】辛弃疾
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
《赠人游二首》
——【明】唐寅
功名何必苦追疑？心事从来天可知。
但得甘棠培植好，春阴无不寄相思。
近来歧路莫追疑，南北东西未可知？
但使从前无愧责，不须去后有人思。
《格言联璧·持躬类》
［清］金缨
直不犯祸，和不害义。
《国语》引谚
先秦 佚名
兽恶其网。民恶其上。
众心成城。众口铄金。
从善如登。从恶如崩。
黍稷无成。不能为荣。
黍不为黍。不能蕃朊。
稷不为稷。不能繁殖。
所生不疑。惟德之基。
狐埋之而狐搰之。
是以无成功。觥饭不及壶餮。
《迩言·人道》
［宋］刘炎
博戏之交不日，饮食之交不月，
势利之交不年，惟道义之交，
可以终身。
文伯仁四万山水图，东京国立博物馆。四万分别为万竿烟雨、万壑松风、万顷晴波、万山飞雪。
《鹧鸪天·代人赋》
——【南宋】辛弃疾
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
《赠人游二首》
——【明】唐寅
功名何必苦追疑？心事从来天可知。
但得甘棠培植好，春阴无不寄相思。
近来歧路莫追疑，南北东西未可知？
但使从前无愧责，不须去后有人思。
《格言联璧·持躬类》
［清］金缨
直不犯祸，和不害义。
《国语》引谚
先秦 佚名
兽恶其网。民恶其上。
众心成城。众口铄金。
从善如登。从恶如崩。
黍稷无成。不能为荣。
黍不为黍。不能蕃朊。
稷不为稷。不能繁殖。
所生不疑。惟德之基。
狐埋之而狐搰之。
是以无成功。觥饭不及壶餮。
《迩言·人道》
［宋］刘炎
博戏之交不日，饮食之交不月，
势利之交不年，惟道义之交，
可以终身。
文伯仁四万山水图，东京国立博物馆。四万分别为万竿烟雨、万壑松风、万顷晴波、万山飞雪。
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