#人生如意[超话]#5 如果能够用「金刚观智」，这是对一心三藏这个法理法义的观照智慧。「荡空有情计」，荡就是扫荡、荡除；「空有情计」，你要么执著空了，要么执著有了。这两种都不要执著，明白了就行。「除断、常之见」：所谓「断」，死了以后什么也没有；所谓「常」，人死了还是人，牛死了还是牛。把这两种邪知见都要除掉，否则你还修什么啊？

「了达一真本有，诸妄本空」：真本来有，你还修它做什么？妄本来就是空，你还除什么？你本来就是真，还用求真啊？真外还求真啊？「则其五阴妄想之心，当体即空」：明白这个道理，五阴这种妄想当体就空了，你去除它干什么？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#人生如意[超话]#3 第五颠倒：把阿赖耶识说成第五，这是反过来讲；如果顺过来讲，它是第一。颠倒就是真妄和合之义。微细精想：这是分析到原始无明、根本无明之处，还在胜义尘这种阶段。胜义尘是在高层次、在三细根本无明阶段成就的，叫「微细精想」。到这里为止，佛是回答了阿难最后三个问题中的第一个问题，这五重妄想是怎么回事。怎么回事啊？都是我们的一个念在变现。

讲是讲五阴，实际上世界上一切万法没有哪一法不是颠倒妄想，没有哪一法不是融通妄想，没有哪一法不是虚明妄想、坚固妄想、幽隐妄想。祖师大德对于五阴这个法，有一个非常重要的开示，也就是圆瑛大师在《宝镜疏》中作这样的开示：#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#人生如意[超话]#2 所以这个「罔象虚无」，概括说明为真妄和合、带妄显真、以真显妄。那么，从色阴、受阴，到想阴、行阴、识阴，有没有哪一阴不是「罔象虚无」啊？统统都是带妄显真。那么到了识阴，是更加更加地微细而已，越往前越粗。比如这个茶杯，色阴是最粗的，它是阿赖耶识中的一种粗相分。那么阿赖耶识粗相分是不是阿赖耶识啊？也是啊，它在阿赖耶识这个层次显现得比较粗浊而已。十法界万法没有哪一法不是带妄显真，没有哪一法不是哪一法，最终既是归结到一念，又是归结到无量法，又归结到无量法中的任何一个法，法法皆是一个法。我们要在这个法上好好地观照、看破。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#