女人必学，让男人心花怒放的9个谎言
引言：为了处理好和他的关系，有一些谎言女人不得不讲。以下9个谎言，女人都应该悄悄知道，并且，铭记于心。
女人必说谎言之一：我不会让你有任何改变
我们都希望，自己爱上的男人像施瓦辛格一样有一身发达的肌肉，像古天乐一样有一张英俊的脸，像周润发一样有风度，但是说出来，无疑让他伤心悲叹、自惭形秽。
告诉他，你喜欢他毛茸茸的啤酒肚，因为它让你在冬天感觉到春天般的温暖。告诉他，你喜欢听他夜里像大灰熊一样打酣，这样你感觉到安全。有一天如果他出了差，夜里听不到他的酣声，你将会像久居战地的将军因为听不到*炮声而失眠。
如果你爱他，就告诉他，你欣赏他的一切，他的缺点就是他的特点。你爱的就是他，他不必为了和你成亲而需要改变。
女人必说谎言之二：我喜欢你的朋友们
他的狐朋狗友们大口喝酒，大声嚼肉，事业无成却依然高谈阔论，不复是少年仍旧指点江山。这些臭男人你看不顺眼，可是对他却很重要。就算他们中偶有优秀的人士，你也不愿意总有个灯泡照亮你和男友亲密的眼神。
那怎么办呢?说你不喜欢他们吗?他会认为你挑剔，认为你不给他面子，认为你不认同他的友情和义气。所以，你心里再怎么不爽，千万别说出来，说出来就伤了他的面子，也伤了他的感情。
所以，如果不得不和那些臭男人们一起宵夜，学着喜欢他们吧，至少也要假装喜欢他们。然后，慢慢用你的日程蚕食他的时间，悄悄减少他和狐朋狗友的"友好访问"。如果有天他突然发现，怎么好久没聚会了，你也可以笑咪咪地说：是啊，还真挺想他们的。
女人必说谎言之三：我愿意帮你收拾残局
男人最大的特点是懒，男人住宅最大的特点是乱。看***古代的传说，男人总希望有个小仙女从天而降，为他们打扫屋子并且煮饭。
所以，对一个刚开始建立关系男人，一定要表现出你的体贴，做出很懂事的样子说"我来帮你收拾东西吧。"然后欣然地帮他打扫乱放的餐具，做出非常喜爱家务劳动的样子。
这样男人往往会有家庭般的温暖，并且在你不在的时候更加想念你。当然，这样的好景不必长久，当他的屋子焕然一新之后，当他对你开始依赖后，你再慢慢培训他动手劳动也不迟。
首先督促他洗自己运动后的臭袜子，郑重其事地告诉他，"别像个小孩一样乱丢东西。"
女人必说谎言之四：我爱你的家人
**截图20151010170041.jpg
如果你是非常幸运的女人，可能你会在登门拜访他父母时，看到友爱的眼神。但是一般来说，当你战战兢兢地踏入他的家门，你会首先看到他母亲眼中的敌意，仿佛你是杀上门来的情敌，而你那个粗枝大叶的男友对此 。 他还傻乎乎地认为，你爱他，他的母亲也爱他，所以你和他的母亲能够互相爱护。
不要以为你能向他解释清楚这个深奥的问题。如果他问起来，你就真诚地告诉他，你喜欢和他家人共度的时光。如果你说出不喜欢，这太可能伤害他的的感情。
有过很多年的为人媳妇经验的女人总结说，对他的家人要友爱，落实到行动上就是：少见面，多送礼。告诉他你爱他家里的人，千万避免你们因家人发生冲突，并把见面的时间锁定在生日或节日。
女人必说谎言之五：我爱运动
男人对体育的狂热我们永远无法理解。他总是一下班守着电视比赛目不转睛，一上床就抓起《足球报》《新体育》看得眉飞色舞。他看了意甲(足球联赛)看德甲赛，看了德甲看西甲，接着进入NBA循环赛看乔丹看姚明。
如果你告诉他，你也喜欢运动，并且坐下来陪他看看足球，你就能够迅速地杀入他的世界。如果有一天，你受不了他每天看着足球杂志却看不到你，就可以对他说："我爱运动，特别爱和你一块儿运动。"
接着你就拉着他的手去公园慢跑，拖着他到江河湖海去游泳，顺便看看看落日。如果他胆敢不从，你就一针见血指出他是光说不练的伪运动迷，男人脸上挂不住了，他就依了你了。
女人必说谎言之六：你是对的
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你的男友出类拔萃，可总有些盛气凌人的感觉。突出表现在和你谈天论地的时候总是喜欢争论，而且一定要分个高下，当然如果是你高他下，他肯定不会SHUT UP(停止)。
他会在马路上突然提高音量，为了电影中某个角色的演技高低和你较劲，你不愿意和他在一些无伤大雅的问题上大费口舌。
此刻，提高音量和他针锋相对显然是欠明智的，你需要给男人一点面子，哄哄他"你是对的，说得蛮有道理的。"暂时的退让只是为了日后更好地取用，你终有一天会让他输得心服口服。
智者云：男人是头，女人是颈，颈将决定着头的旋转方向。男人总自以为是地认为自己知道一切、控制一切，可真正有实际控制力的是女人，女人总能不动声色地操纵着全局。所以，别和他计较了。
女人必说谎言之七：我不介意你看别的女人
当男的眼珠直溜溜地盯着超市里那个红发少女看时，你怒从心头起，恶向胆边生。尽管你没有沉鱼落雁之色，闭月羞花之容，你希望男友的眼睛总是老老实实守候着你，从一而终。
一旦男友的眼珠"走私"，你想用劈空掌隔山打牛似地将潜在的情敌打飞，或用吸星**将男友的视线牢牢控制在你方圆N平方厘米内。完全不必当众翻脸给他难堪，最好的办法是说一句言不由衷的谎言："我不介意你看别的女人，再找机会暗示他"己所不欲，勿施于人"。
如果他好像还是不太明白，那么你和他在一起时做出夸张的观望态势，全天候扫描过往的帅哥。他在感觉到有些醋意的时候就会收敛了。
女人必说谎言之八：我不介意你有多少银子
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现在世面上有很多少年得志，腰缠万贯的男人，可你的男友现在只是一个囊中羞涩的打工仔。你爱上他，不是因为他的存折，而是因为他的本身。
因为他健康、勤奋、幽默、善解人意而又忠实可靠。你选择他是因为你认为他是潜力股，他会富起来，他会让你的后半生过上物质文明和精神文明双赢的生活。
没错，这是你的如意算盘。可现阶段他的确没有给你买房，买车的能力，为此他时常向你道歉，抱怨自己没本事，让你受苦。此刻，无论如何你要编出一个美丽的谎言："我真的不介意你有多少银子。"
女人必说谎言之九：亲爱的不要担心，这种事每个人都会遇到
绝大多数男人在他们的一生中都会遭遇勃起障碍，他本来浑身滚烫而又性致勃勃扑来，可结果却什么都没发生。你有些失望，而他则一脸沮丧。
聪明体贴的女人会说"亲爱的不要担心，这种事每个人都会遇到的。"或许你还需要对他说："我相信你"。无论他怎么样，你爱他并且选择了和他在一起，你应当鼓励他，安慰他。为他的下一次加油.
编者寄言：
虽说是谎言，但是能把谎言演绎的跟发自肺腑的一样，才是一个好演员，好女友，好妻子。
引言：为了处理好和他的关系，有一些谎言女人不得不讲。以下9个谎言，女人都应该悄悄知道，并且，铭记于心。
女人必说谎言之一：我不会让你有任何改变
我们都希望，自己爱上的男人像施瓦辛格一样有一身发达的肌肉，像古天乐一样有一张英俊的脸，像周润发一样有风度，但是说出来，无疑让他伤心悲叹、自惭形秽。
告诉他，你喜欢他毛茸茸的啤酒肚，因为它让你在冬天感觉到春天般的温暖。告诉他，你喜欢听他夜里像大灰熊一样打酣，这样你感觉到安全。有一天如果他出了差，夜里听不到他的酣声，你将会像久居战地的将军因为听不到*炮声而失眠。
如果你爱他，就告诉他，你欣赏他的一切，他的缺点就是他的特点。你爱的就是他，他不必为了和你成亲而需要改变。
女人必说谎言之二：我喜欢你的朋友们
他的狐朋狗友们大口喝酒，大声嚼肉，事业无成却依然高谈阔论，不复是少年仍旧指点江山。这些臭男人你看不顺眼，可是对他却很重要。就算他们中偶有优秀的人士，你也不愿意总有个灯泡照亮你和男友亲密的眼神。
那怎么办呢?说你不喜欢他们吗?他会认为你挑剔，认为你不给他面子，认为你不认同他的友情和义气。所以，你心里再怎么不爽，千万别说出来，说出来就伤了他的面子，也伤了他的感情。
所以，如果不得不和那些臭男人们一起宵夜，学着喜欢他们吧，至少也要假装喜欢他们。然后，慢慢用你的日程蚕食他的时间，悄悄减少他和狐朋狗友的"友好访问"。如果有天他突然发现，怎么好久没聚会了，你也可以笑咪咪地说：是啊，还真挺想他们的。
女人必说谎言之三：我愿意帮你收拾残局
男人最大的特点是懒，男人住宅最大的特点是乱。看***古代的传说，男人总希望有个小仙女从天而降，为他们打扫屋子并且煮饭。
所以，对一个刚开始建立关系男人，一定要表现出你的体贴，做出很懂事的样子说"我来帮你收拾东西吧。"然后欣然地帮他打扫乱放的餐具，做出非常喜爱家务劳动的样子。
这样男人往往会有家庭般的温暖，并且在你不在的时候更加想念你。当然，这样的好景不必长久，当他的屋子焕然一新之后，当他对你开始依赖后，你再慢慢培训他动手劳动也不迟。
首先督促他洗自己运动后的臭袜子，郑重其事地告诉他，"别像个小孩一样乱丢东西。"
女人必说谎言之四：我爱你的家人
**截图20151010170041.jpg
如果你是非常幸运的女人，可能你会在登门拜访他父母时，看到友爱的眼神。但是一般来说，当你战战兢兢地踏入他的家门，你会首先看到他母亲眼中的敌意，仿佛你是杀上门来的情敌，而你那个粗枝大叶的男友对此 。 他还傻乎乎地认为，你爱他，他的母亲也爱他，所以你和他的母亲能够互相爱护。
不要以为你能向他解释清楚这个深奥的问题。如果他问起来，你就真诚地告诉他，你喜欢和他家人共度的时光。如果你说出不喜欢，这太可能伤害他的的感情。
有过很多年的为人媳妇经验的女人总结说，对他的家人要友爱，落实到行动上就是：少见面，多送礼。告诉他你爱他家里的人，千万避免你们因家人发生冲突，并把见面的时间锁定在生日或节日。
女人必说谎言之五：我爱运动
男人对体育的狂热我们永远无法理解。他总是一下班守着电视比赛目不转睛，一上床就抓起《足球报》《新体育》看得眉飞色舞。他看了意甲(足球联赛)看德甲赛，看了德甲看西甲，接着进入NBA循环赛看乔丹看姚明。
如果你告诉他，你也喜欢运动，并且坐下来陪他看看足球，你就能够迅速地杀入他的世界。如果有一天，你受不了他每天看着足球杂志却看不到你，就可以对他说："我爱运动，特别爱和你一块儿运动。"
接着你就拉着他的手去公园慢跑，拖着他到江河湖海去游泳，顺便看看看落日。如果他胆敢不从，你就一针见血指出他是光说不练的伪运动迷，男人脸上挂不住了，他就依了你了。
女人必说谎言之六：你是对的
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你的男友出类拔萃，可总有些盛气凌人的感觉。突出表现在和你谈天论地的时候总是喜欢争论，而且一定要分个高下，当然如果是你高他下，他肯定不会SHUT UP(停止)。
他会在马路上突然提高音量，为了电影中某个角色的演技高低和你较劲，你不愿意和他在一些无伤大雅的问题上大费口舌。
此刻，提高音量和他针锋相对显然是欠明智的，你需要给男人一点面子，哄哄他"你是对的，说得蛮有道理的。"暂时的退让只是为了日后更好地取用，你终有一天会让他输得心服口服。
智者云：男人是头，女人是颈，颈将决定着头的旋转方向。男人总自以为是地认为自己知道一切、控制一切，可真正有实际控制力的是女人，女人总能不动声色地操纵着全局。所以，别和他计较了。
女人必说谎言之七：我不介意你看别的女人
当男的眼珠直溜溜地盯着超市里那个红发少女看时，你怒从心头起，恶向胆边生。尽管你没有沉鱼落雁之色，闭月羞花之容，你希望男友的眼睛总是老老实实守候着你，从一而终。
一旦男友的眼珠"走私"，你想用劈空掌隔山打牛似地将潜在的情敌打飞，或用吸星**将男友的视线牢牢控制在你方圆N平方厘米内。完全不必当众翻脸给他难堪，最好的办法是说一句言不由衷的谎言："我不介意你看别的女人，再找机会暗示他"己所不欲，勿施于人"。
如果他好像还是不太明白，那么你和他在一起时做出夸张的观望态势，全天候扫描过往的帅哥。他在感觉到有些醋意的时候就会收敛了。
女人必说谎言之八：我不介意你有多少银子
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现在世面上有很多少年得志，腰缠万贯的男人，可你的男友现在只是一个囊中羞涩的打工仔。你爱上他，不是因为他的存折，而是因为他的本身。
因为他健康、勤奋、幽默、善解人意而又忠实可靠。你选择他是因为你认为他是潜力股，他会富起来，他会让你的后半生过上物质文明和精神文明双赢的生活。
没错，这是你的如意算盘。可现阶段他的确没有给你买房，买车的能力，为此他时常向你道歉，抱怨自己没本事，让你受苦。此刻，无论如何你要编出一个美丽的谎言："我真的不介意你有多少银子。"
女人必说谎言之九：亲爱的不要担心，这种事每个人都会遇到
绝大多数男人在他们的一生中都会遭遇勃起障碍，他本来浑身滚烫而又性致勃勃扑来，可结果却什么都没发生。你有些失望，而他则一脸沮丧。
聪明体贴的女人会说"亲爱的不要担心，这种事每个人都会遇到的。"或许你还需要对他说："我相信你"。无论他怎么样，你爱他并且选择了和他在一起，你应当鼓励他，安慰他。为他的下一次加油.
编者寄言：
虽说是谎言，但是能把谎言演绎的跟发自肺腑的一样，才是一个好演员，好女友，好妻子。
【皈依机随身携带，走哪播哪，功德随时随地做】
有一个同修把佛宝居免费结缘的三皈依机走哪播哪，随身携带。首先老宋是非常随喜这位同修，功德随时随地都在做，真的很棒。
皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟;皈依佛，宁舍吾命，终不皈依天魔外道;皈依法，宁舍吾命，终不皈依外道典籍;皈依僧，宁舍五命终不皈依外道邪众;皈依佛、法、僧三宝。殊胜不殊胜?殊胜，非常殊胜。你能做这些事情来帮助那些无量无边的众生，那你的功德大不大?非常大。
这么大的功德大家都想做，但是心中有疑惑。这位同修就说：“师兄我们每天在播放，这些众生会不会跟着我不离开了，我又没有超度能力怎么办?”，那么今天解答一下。
以前听过《老宋讲故事》的都会明白，经过我们佛宝居皈依之后，那些众生，当然只是有机缘的，会领到一个什么呀?皈依令牌。就相当于一个证书一样，也是一个身份的象征，很厉害的。我们在布施饿鬼道的时候，如果这个饿鬼我们没有给它皈依，布施给它的元宝之类的东西，出去很快就被抢光了。但皈依之后，就不一样了，给饿鬼道的众生皈依之后，出去，大家恭敬它，它身上的光比之前的亮。这就是身份地位提升了，尊贵呀!
修行人乃世间第一等人。真正愿意修行的灵性，能皈依的灵界的众生，可不像咱们人间一样去庙里找个人给办个皈依证那样简单，不是的。在灵界要是皈依，那是要真正发心的。它真正的体悟和理解到了皈依的好，才能领到这个令牌。比如说你拿到三皈依机，或者说你下载了老宋的《三皈依》，在播放的途中，有一些灵性有这个缘份，因为它能看到天龙护法或者能看到皈依的光，它的善心被激发，累劫的善根福德被激发，它就愿意来皈依，这个时候就有令牌。
这就是机缘，就像我们人类一样，如果你要想得到一个皈依证，那太容易了，每个寺庙里面都有。但是如果去极乐世界，你也想用投机倒把的模式，对不起，不行。我们看的是功德福德，看的是念佛功夫，其它一切免谈。所以我们要干嘛呀?知道这一条，就要下决心，真修行。三天打鱼两天晒网，真正到了那个时间点上你是走不了的。干扰你：家人干扰、朋友干扰、或者自己的疾病干扰、或者灵性干扰，总之全是干扰，这就是你的业力。愿力没有大于业力，福德力没有大于业力，功德力没有大于业力，你怎么能走呢?再说你平时又不念佛，又不念经，和菩萨的相应力又差，根本不行的。菩萨可不是贪官污吏，那是严格执法。慈悲方便，但是有原则。方便不等于随便。
好，我继续回答刚才那个问题，我们知道皈依的灵性里边，其实不仅仅是你能看到的有情，也有可能有无情物。花草、树木、石块，这些东西也有这个缘份，也有可能皈依。但它们肯定就没有办法跟着你了吧。能跟着你的就是那些灵性，我们理解为鬼道众生。但它们是有五通的，跟你做什么?你没有超度能力，该皈依的，已经皈依了。缘份不到的，它跟你也没用，你想想是不是?就好像你在劝别人学佛，你是学佛的，劝别人学佛。人家根本对学佛不感兴趣，你劝，人家还反感，怎么会跟着你呢?早已躲你远远的，剩下那部分呢就是已经皈依的那部份。
皈依之后，它还需要找你再听皈依第二遍吗?不用了，师父领进门，修行在个人。因为有皈依证，它们可以去佛菩萨道场，或者去寺庙、山林，有菩萨或者大德讲经的地方。它不会跟着你的，所以不必担心。退一万步讲，有跟着你的，那是什么呀?那是已经皈依的，已经皈依的众生和没有皈依差别极大。
前几天给大家聊了一个故事，是给一个死去的猫做皈依，这只小猫皈依之后立马跳入灯泡中去修行了。它是向往光明，不怕光明、能适应光明的，和普通的灵性差别很大。这些灵性是你帮忙用三皈依机皈依的，它对你只有感恩。它是儒释道的学生，怎么会去附你体呢?不会。怎么会去干扰你呢?不会。最多能帮你去维持一下秩序，你走哪了?这个地方需要皈依的众生比较多，它帮帮你维持一下秩序。其实一般也用不到它，皈依的时候都有龙天护法。所以大家不用担心。
另外这个三皈依机所在的地方，都会有护法护场。你打开了，你在用，护法就会帮忙。哪里的护法?儒释道家的，佛宝居的，都有可能。当然你这个机子不用，撂到那了，护法自然也不去干扰。你用，要去帮忙，护法自然随喜，护持这个场。最起码你播的那个时间段，护法是护持的。它会让那个灵性跟着你走吗?不会。灵性跟着你走，护法不管只有一种情况，前世与你有因果。或善缘或恶缘，今生缘份成熟了，只有这一条。我们不能干预因果，这是和你前生有怨，剩下的不会无缘无故地让它们去，不可能的。
所以大家不用担心，放心大胆地去弘法，莫要有后顾之忧。有太多的众生需要皈依，它们有这个心，但是没有那个缘。就靠大家去创造了，创造这个缘份。灵界的众生太苦了，不仅仅是鬼道众生!
神仙都向往，何况是普通的灵性。它们缺一个法缘，一个缘，只有靠我们来传播。天、人、地，人在天地间，顶天立地，他有特殊的因缘和福德，所以说人身难得。以前没有网络，大家真的是传法非常的不易，现在有了网络。我们把网络用好的一面，正的一面，把大德法师讲经的声音传播到全世界。虽然老宋不是大德，也请高抬贵手，动动你的小手，传播一下，让更多的同修来听。听到的不仅仅是你们，还有你身边的灵性。它们如果明理了，你受不受益?当然受益。
https://t.cn/A6vXmIbe
有一个同修把佛宝居免费结缘的三皈依机走哪播哪，随身携带。首先老宋是非常随喜这位同修，功德随时随地都在做，真的很棒。
皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟;皈依佛，宁舍吾命，终不皈依天魔外道;皈依法，宁舍吾命，终不皈依外道典籍;皈依僧，宁舍五命终不皈依外道邪众;皈依佛、法、僧三宝。殊胜不殊胜?殊胜，非常殊胜。你能做这些事情来帮助那些无量无边的众生，那你的功德大不大?非常大。
这么大的功德大家都想做，但是心中有疑惑。这位同修就说：“师兄我们每天在播放，这些众生会不会跟着我不离开了，我又没有超度能力怎么办?”，那么今天解答一下。
以前听过《老宋讲故事》的都会明白，经过我们佛宝居皈依之后，那些众生，当然只是有机缘的，会领到一个什么呀?皈依令牌。就相当于一个证书一样，也是一个身份的象征，很厉害的。我们在布施饿鬼道的时候，如果这个饿鬼我们没有给它皈依，布施给它的元宝之类的东西，出去很快就被抢光了。但皈依之后，就不一样了，给饿鬼道的众生皈依之后，出去，大家恭敬它，它身上的光比之前的亮。这就是身份地位提升了，尊贵呀!
修行人乃世间第一等人。真正愿意修行的灵性，能皈依的灵界的众生，可不像咱们人间一样去庙里找个人给办个皈依证那样简单，不是的。在灵界要是皈依，那是要真正发心的。它真正的体悟和理解到了皈依的好，才能领到这个令牌。比如说你拿到三皈依机，或者说你下载了老宋的《三皈依》，在播放的途中，有一些灵性有这个缘份，因为它能看到天龙护法或者能看到皈依的光，它的善心被激发，累劫的善根福德被激发，它就愿意来皈依，这个时候就有令牌。
这就是机缘，就像我们人类一样，如果你要想得到一个皈依证，那太容易了，每个寺庙里面都有。但是如果去极乐世界，你也想用投机倒把的模式，对不起，不行。我们看的是功德福德，看的是念佛功夫，其它一切免谈。所以我们要干嘛呀?知道这一条，就要下决心，真修行。三天打鱼两天晒网，真正到了那个时间点上你是走不了的。干扰你：家人干扰、朋友干扰、或者自己的疾病干扰、或者灵性干扰，总之全是干扰，这就是你的业力。愿力没有大于业力，福德力没有大于业力，功德力没有大于业力，你怎么能走呢?再说你平时又不念佛，又不念经，和菩萨的相应力又差，根本不行的。菩萨可不是贪官污吏，那是严格执法。慈悲方便，但是有原则。方便不等于随便。
好，我继续回答刚才那个问题，我们知道皈依的灵性里边，其实不仅仅是你能看到的有情，也有可能有无情物。花草、树木、石块，这些东西也有这个缘份，也有可能皈依。但它们肯定就没有办法跟着你了吧。能跟着你的就是那些灵性，我们理解为鬼道众生。但它们是有五通的，跟你做什么?你没有超度能力，该皈依的，已经皈依了。缘份不到的，它跟你也没用，你想想是不是?就好像你在劝别人学佛，你是学佛的，劝别人学佛。人家根本对学佛不感兴趣，你劝，人家还反感，怎么会跟着你呢?早已躲你远远的，剩下那部分呢就是已经皈依的那部份。
皈依之后，它还需要找你再听皈依第二遍吗?不用了，师父领进门，修行在个人。因为有皈依证，它们可以去佛菩萨道场，或者去寺庙、山林，有菩萨或者大德讲经的地方。它不会跟着你的，所以不必担心。退一万步讲，有跟着你的，那是什么呀?那是已经皈依的，已经皈依的众生和没有皈依差别极大。
前几天给大家聊了一个故事，是给一个死去的猫做皈依，这只小猫皈依之后立马跳入灯泡中去修行了。它是向往光明，不怕光明、能适应光明的，和普通的灵性差别很大。这些灵性是你帮忙用三皈依机皈依的，它对你只有感恩。它是儒释道的学生，怎么会去附你体呢?不会。怎么会去干扰你呢?不会。最多能帮你去维持一下秩序，你走哪了?这个地方需要皈依的众生比较多，它帮帮你维持一下秩序。其实一般也用不到它，皈依的时候都有龙天护法。所以大家不用担心。
另外这个三皈依机所在的地方，都会有护法护场。你打开了，你在用，护法就会帮忙。哪里的护法?儒释道家的，佛宝居的，都有可能。当然你这个机子不用，撂到那了，护法自然也不去干扰。你用，要去帮忙，护法自然随喜，护持这个场。最起码你播的那个时间段，护法是护持的。它会让那个灵性跟着你走吗?不会。灵性跟着你走，护法不管只有一种情况，前世与你有因果。或善缘或恶缘，今生缘份成熟了，只有这一条。我们不能干预因果，这是和你前生有怨，剩下的不会无缘无故地让它们去，不可能的。
所以大家不用担心，放心大胆地去弘法，莫要有后顾之忧。有太多的众生需要皈依，它们有这个心，但是没有那个缘。就靠大家去创造了，创造这个缘份。灵界的众生太苦了，不仅仅是鬼道众生!
神仙都向往，何况是普通的灵性。它们缺一个法缘，一个缘，只有靠我们来传播。天、人、地，人在天地间，顶天立地，他有特殊的因缘和福德，所以说人身难得。以前没有网络，大家真的是传法非常的不易，现在有了网络。我们把网络用好的一面，正的一面，把大德法师讲经的声音传播到全世界。虽然老宋不是大德，也请高抬贵手，动动你的小手，传播一下，让更多的同修来听。听到的不仅仅是你们，还有你身边的灵性。它们如果明理了，你受不受益?当然受益。
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读《老子》：处无为之事，行不言之教
原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。（《老子》第二章）
注
①美之为美：即美之所以为美，美作为美的原因，什么是美。②斯：指示代词，这，这样。恶：丑。已：句末语气词，略等于“矣”。按：老子开头先讲美与丑、善与恶的对立统一关系。美与丑、善与恶互相对立，又互相依存，没有美，也就无所谓丑；没有善，也就无所谓恶。③故：所以。按：帛书本无“故”字。下文的内容是在上文的基础上进一步申论，而不是由上文推导出来的结论，所以应该删掉“故”。“有”和“无”是指世间万事万物的存在与不存在。生：生成。按：“有”与“无”互相生成，即“有”与“无”互为因果，“有”自“无”中产生出来，“无”也是从“有”转化而成。懂得了有无相生的道理，一个人就能对人生的得失泰然处之。④成：成就。按：所谓难与易互相成就，是指难和易本来就是相对而言的，在一定的条件下，困难的事情做起来却很容易就成功了，相反，本来很容易的事情也可以变得困难重重。⑤形：表现，体现。按：长与短互相体现，是指长与短是通过比较而体现出来的，所以王弼本“形”作“较”。⑥下：低。倾：帛书本作“盈”。按：据张松如《老子校读》、陈鼓应《老子注译及评介》等考证，“倾”本应作“盈”，汉代避惠帝刘盈之讳改为“倾”。盈：充满，包容。按：高与低相互包容，是说高与低本是一体，一方面，高山因低谷才显示其高，低谷也因高山才显示出其幽深；另一方面，自然现象没有绝对的高低之别，社会人事也是如此，地位的高低，智商的高低，能力的高低，等等，这一切都只是相对而言的，就芸芸众生而言，却只不过是一体而已。⑦声：指简单的发音。音：由声组合成音乐节奏的和声。和：和谐。按：《礼记·乐记》：“感于物而动，故形为声，声相应，故生变，变成方谓之音。”《诗序》：“情发于声，声成文谓之音。”音与声本是相互对立的，但又是相互和谐的。⑧随：随顺。按：“前”与“后”既是指空间位置上的前后，又指时间流动中的前后。前与后互相随顺，是说前与后本是相随而来，相随而去，前去后来，后来前去，没有绝对的前后，前后的概念只是人为的界别。⑨是以：因此。圣人：有道的人。处无为之事：指行事以无为为原则。⑩作：兴起。不辞：不推辞，不拒绝，也就是随顺万物。帛书本“辞”作“始”，意为“倡导”。就文意而言，“辞”和“始”都可以成立。不人为地倡导什么，也不人为地拒绝什么，因为无论是倡导还是推辞，都首先要加以区分辨别，这就违背了万物的自然本性。不过，作“始”于文义更顺畅，而且“始”与“有”均为之部上声字，押韵更和谐。⑪生：生养。不：帛书本作“弗”。有：据为私有。⑫为：有所施为。不：帛书本作“弗”。恃：依赖。弗恃：不之恃，不依赖自己的施为。按：河上公章句：“道所施为，不恃望其报也。”这是说任何的“为”都应首先消除其目的性。⑬唯：只有。去：离开。
译文
天下的人都知道什么是美，这就有了丑了；都知道什么是善，这就有了恶了。有与无互相生成，难与易互相成就，长与短互相体现，高与低相互包容，音与声相互和谐，前与后互相随顺。因此，圣人行事以无为为原则，实行不用言辞的教育。万物自然地兴起而不加以倡导，生养万物而不占有它，有所施为而不依赖自己的施为，功业成就而不居功。只有不居功，所以永远不会离开功。
读后感
《老子》又称《道德经》，分上下两篇，共八十一章，五千多字。这部典籍对中国哲学史、政治思想史、历史文化和文学等诸方面都产生了深远的影响。本篇是《老子》的第二章。
老子在本章中用了八十三个字，概括了他的相对论思想。他指出，形而下的一切现象都是相对的，事物都在相反相成的关系之中，概念和价值是由人的主观判断构成的，所以要认识并破除这种分别与界定，才能不执着，无偏颇；把这一原则运用到人事方面，就应该做到为而无为，不自私，不居功。
本章分为两部分。前一部分至“前后相随”，说明世间一切对立的现象都是互为因果，相互依存的，无论美丑、善恶，还是有无、难易、长短、高下、音声、前后，都只是相对的，没有绝对的界限。帛书本在“前后相随”之后有“恒也”二字，表明老子认为这是宇宙间无可更易的永恒规律。有了“恒也”二字，整段文字至此独成一节。
既然上述结论是永恒不变的常道，所以人类应该顺应这一常道。下面老子进一步论述把上述常道运用到人事方面，便是“处无为之事”，不要强行去分别美丑、善恶等。有分别便有“争”的弊端。比如美与丑本是相对而言的，人们辨别美与丑只是凭借自己的价值判断，运用一己的审美标准，因此一经辨别便已然歪曲了事物的自然属性。人们如果再努力去追求美，那么美也就可能变丑了。善与恶更是由人的价值观所决定的，不同的价值观念可能会导致截然相反的善恶判断。由此看来，一切人为的东西都是有偏颇的，只有顺其自然，无为而治，才能避免这种偏颇。
老子主张“行不言之教”，即实行不用言辞的教育。因为语言为人们提供了分化界别世界万事万物的工具，只要运用语言，实际上就是在分化界定着事物。语言本身已经成为人类价值观念的体现者，人类无法摆脱它，也就无法看清世界的本来面目。
老子极为深刻地认识到：语言规定了人理解世界的方式。所以打开《老子》一书，老子说的第一句话就是“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子对语言的认识体现到他的政治论上，便是行不言之教。因此对这一句不应该仅从字面上理解，说“行不言之教”是指不发号施令，不用政令，而施行身教，甚至由此得出老子主张采取放任主义的结论。
“为而不恃”与上文“处无为之事”，出现了“无为”与“为”。其实，“处无为之事”本身就已包含了对立：既然无为，又有何事可“处”呢？虽然勉强译作“行事以无为为原则”，然而以无为为原则，就不必行事了。因此，细究起来，这句译文表面上于情理就不通。
对“为”与“无为”的理解，也应该从相反相成的角度去理解，“为”与“无为”既相互对立，又互相依存。没有“为”，也就无所谓“无为”；反之，没有“无为”，也就谈不上“为”了。一般人只懂得“为”，把“为”当作人生的唯一内容，所以老子提出无为的思想，论证无为的价值，说明为与无为相反相成的关系。“为”与“无为”的关系，正如大自然化育万物而并不自知。
由此说来，“无为”的概念并非什么都不做，而是无目的无意识无分别的自然之为，顺应自然，效法自然。“处无为之事”，是无为而为；“为而不恃”，是为而无为。再进一步说，“生而不有”，“生”也是为，“不有”则是无为。惟有“为”，才有“功”可言，“功成而弗居”，“居”和“去”同样是相反相成的关系，没有居，也就无所谓去。因此只有不居功，所以永远不会离开功。
原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。（《老子》第二章）
注
①美之为美：即美之所以为美，美作为美的原因，什么是美。②斯：指示代词，这，这样。恶：丑。已：句末语气词，略等于“矣”。按：老子开头先讲美与丑、善与恶的对立统一关系。美与丑、善与恶互相对立，又互相依存，没有美，也就无所谓丑；没有善，也就无所谓恶。③故：所以。按：帛书本无“故”字。下文的内容是在上文的基础上进一步申论，而不是由上文推导出来的结论，所以应该删掉“故”。“有”和“无”是指世间万事万物的存在与不存在。生：生成。按：“有”与“无”互相生成，即“有”与“无”互为因果，“有”自“无”中产生出来，“无”也是从“有”转化而成。懂得了有无相生的道理，一个人就能对人生的得失泰然处之。④成：成就。按：所谓难与易互相成就，是指难和易本来就是相对而言的，在一定的条件下，困难的事情做起来却很容易就成功了，相反，本来很容易的事情也可以变得困难重重。⑤形：表现，体现。按：长与短互相体现，是指长与短是通过比较而体现出来的，所以王弼本“形”作“较”。⑥下：低。倾：帛书本作“盈”。按：据张松如《老子校读》、陈鼓应《老子注译及评介》等考证，“倾”本应作“盈”，汉代避惠帝刘盈之讳改为“倾”。盈：充满，包容。按：高与低相互包容，是说高与低本是一体，一方面，高山因低谷才显示其高，低谷也因高山才显示出其幽深；另一方面，自然现象没有绝对的高低之别，社会人事也是如此，地位的高低，智商的高低，能力的高低，等等，这一切都只是相对而言的，就芸芸众生而言，却只不过是一体而已。⑦声：指简单的发音。音：由声组合成音乐节奏的和声。和：和谐。按：《礼记·乐记》：“感于物而动，故形为声，声相应，故生变，变成方谓之音。”《诗序》：“情发于声，声成文谓之音。”音与声本是相互对立的，但又是相互和谐的。⑧随：随顺。按：“前”与“后”既是指空间位置上的前后，又指时间流动中的前后。前与后互相随顺，是说前与后本是相随而来，相随而去，前去后来，后来前去，没有绝对的前后，前后的概念只是人为的界别。⑨是以：因此。圣人：有道的人。处无为之事：指行事以无为为原则。⑩作：兴起。不辞：不推辞，不拒绝，也就是随顺万物。帛书本“辞”作“始”，意为“倡导”。就文意而言，“辞”和“始”都可以成立。不人为地倡导什么，也不人为地拒绝什么，因为无论是倡导还是推辞，都首先要加以区分辨别，这就违背了万物的自然本性。不过，作“始”于文义更顺畅，而且“始”与“有”均为之部上声字，押韵更和谐。⑪生：生养。不：帛书本作“弗”。有：据为私有。⑫为：有所施为。不：帛书本作“弗”。恃：依赖。弗恃：不之恃，不依赖自己的施为。按：河上公章句：“道所施为，不恃望其报也。”这是说任何的“为”都应首先消除其目的性。⑬唯：只有。去：离开。
译文
天下的人都知道什么是美，这就有了丑了；都知道什么是善，这就有了恶了。有与无互相生成，难与易互相成就，长与短互相体现，高与低相互包容，音与声相互和谐，前与后互相随顺。因此，圣人行事以无为为原则，实行不用言辞的教育。万物自然地兴起而不加以倡导，生养万物而不占有它，有所施为而不依赖自己的施为，功业成就而不居功。只有不居功，所以永远不会离开功。
读后感
《老子》又称《道德经》，分上下两篇，共八十一章，五千多字。这部典籍对中国哲学史、政治思想史、历史文化和文学等诸方面都产生了深远的影响。本篇是《老子》的第二章。
老子在本章中用了八十三个字，概括了他的相对论思想。他指出，形而下的一切现象都是相对的，事物都在相反相成的关系之中，概念和价值是由人的主观判断构成的，所以要认识并破除这种分别与界定，才能不执着，无偏颇；把这一原则运用到人事方面，就应该做到为而无为，不自私，不居功。
本章分为两部分。前一部分至“前后相随”，说明世间一切对立的现象都是互为因果，相互依存的，无论美丑、善恶，还是有无、难易、长短、高下、音声、前后，都只是相对的，没有绝对的界限。帛书本在“前后相随”之后有“恒也”二字，表明老子认为这是宇宙间无可更易的永恒规律。有了“恒也”二字，整段文字至此独成一节。
既然上述结论是永恒不变的常道，所以人类应该顺应这一常道。下面老子进一步论述把上述常道运用到人事方面，便是“处无为之事”，不要强行去分别美丑、善恶等。有分别便有“争”的弊端。比如美与丑本是相对而言的，人们辨别美与丑只是凭借自己的价值判断，运用一己的审美标准，因此一经辨别便已然歪曲了事物的自然属性。人们如果再努力去追求美，那么美也就可能变丑了。善与恶更是由人的价值观所决定的，不同的价值观念可能会导致截然相反的善恶判断。由此看来，一切人为的东西都是有偏颇的，只有顺其自然，无为而治，才能避免这种偏颇。
老子主张“行不言之教”，即实行不用言辞的教育。因为语言为人们提供了分化界别世界万事万物的工具，只要运用语言，实际上就是在分化界定着事物。语言本身已经成为人类价值观念的体现者，人类无法摆脱它，也就无法看清世界的本来面目。
老子极为深刻地认识到：语言规定了人理解世界的方式。所以打开《老子》一书，老子说的第一句话就是“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子对语言的认识体现到他的政治论上，便是行不言之教。因此对这一句不应该仅从字面上理解，说“行不言之教”是指不发号施令，不用政令，而施行身教，甚至由此得出老子主张采取放任主义的结论。
“为而不恃”与上文“处无为之事”，出现了“无为”与“为”。其实，“处无为之事”本身就已包含了对立：既然无为，又有何事可“处”呢？虽然勉强译作“行事以无为为原则”，然而以无为为原则，就不必行事了。因此，细究起来，这句译文表面上于情理就不通。
对“为”与“无为”的理解，也应该从相反相成的角度去理解，“为”与“无为”既相互对立，又互相依存。没有“为”，也就无所谓“无为”；反之，没有“无为”，也就谈不上“为”了。一般人只懂得“为”，把“为”当作人生的唯一内容，所以老子提出无为的思想，论证无为的价值，说明为与无为相反相成的关系。“为”与“无为”的关系，正如大自然化育万物而并不自知。
由此说来，“无为”的概念并非什么都不做，而是无目的无意识无分别的自然之为，顺应自然，效法自然。“处无为之事”，是无为而为；“为而不恃”，是为而无为。再进一步说，“生而不有”，“生”也是为，“不有”则是无为。惟有“为”，才有“功”可言，“功成而弗居”，“居”和“去”同样是相反相成的关系，没有居，也就无所谓去。因此只有不居功，所以永远不会离开功。
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