fo法的修行需要我们存处于六道当中的境界，只有这样，我们才能够在正与邪的能量的较量当中更好的达成之间的平衡点，当我们找到平衡点的时候，才能够真正达成解脱轮回的成就。并不会像我们很多人所标榜的那样达成出离的修行需要脱离世俗而不被世俗干扰，要去找到一个所谓纯正的修行境界，感觉到fo菩萨是不提倡这个的。当我们远离世俗凡尘的时候，其实感觉到是一种逃避的状态，逃避了、脱离了这个世俗的境界就很容易偏离因果，会忽视业力，也会让我们的修行出现很容易偏离的状态。现在fo菩萨呈现了一个例子的信息：一位溺水的人，如果能够在把他淹没的水流当中通过自己的努力掌握到了冲出这个淹没的漩涡、浮出水面的话，很难或者说他永远都不会被水淹死的，找到自己能够真正获得出离或者是说挣脱桎梏的境界，那他就是掌握了一个出离的方法，再遇到这种困境的时候就能够达到一个自救的效果；如果在这个淹没的过程中，没有通过自己的努力摸索、找到那个自救的方法，而是得到了旁边人的救助，有人把他救出水面，他虽然获得了新生，虽然他获得了救度，但是他自己是没有找到真正解除这种业力、障碍的真正方法的，他再一次碰到溺水的情况的时候，他还是会被淹死，永远达不成自我的救助。你靠别人的帮助会是一个偶然的情况，所以回归到我们fo法修行的问题上来说，其实是同样的道理，我们每一个修行的人如果能在这个污浊的、障碍重重的世俗当中能够找到让自己安住其中的那个方法或者那个境界的话，不管你周围的境界如何，其实你永远处于清静、安乐、吉祥、快乐之中，你会不受周围境界的干扰。当我们达到这种状态的时候，我们就离真正的解脱是不远了。但如果我们不正式面对我们的轮回的境界，而是一味的去追求或者说逃避我们所要面对的这种困境，而去追求现实中另一种所谓的清静境界的话，那么其实可以说我们是一种逃避，只为自己暂时的找到一个玻璃罩子，暂时的在这个玻璃罩子里面躲避一阵子的境界呈现而已，我们所获得的清静是短暂的，你始终还是会面临这些业力境界的问题。

所以感觉到fo菩萨一直是多次的在案例当中开示我们要随缘而为、随缘精进。我们一定要正视和面对，还有要担当起现在所面临的境界，在这种境界当中努力的去寻找和体会让我们能够安住于其中的方式、方法或者是说意境。但我们能够做到安住于这种混浊、干扰不断的境界当中，保持着不受影响，保持着清静、快乐的心境，这种才能够真正的说是达成了fo法修行的那种境界。

fo法的修行需要我们存处于六道当中的境界，只有这样，我们才能够在正与邪的能量的较量当中更好的达成之间的平衡点，当我们找到平衡点的时候，才能够真正达成解脱轮回的成就。并不会像我们很多人所标榜的那样达成出离的修行需要脱离世俗而不被世俗干扰，要去找到一个所谓纯正的修行境界，感觉到fo菩萨是不提倡这个的。当我们远离世俗凡尘的时候，其实感觉到是一种逃避的状态，逃避了、脱离了这个世俗的境界就很容易偏离因果，会忽视业力，也会让我们的修行出现很容易偏离的状态。现在fo菩萨呈现了一个例子的信息：一位溺水的人，如果能够在把他淹没的水流当中通过自己的努力掌握到了冲出这个淹没的漩涡、浮出水面的话，很难或者说他永远都不会被水淹死的，找到自己能够真正获得出离或者是说挣脱桎梏的境界，那他就是掌握了一个出离的方法，再遇到这种困境的时候就能够达到一个自救的效果；如果在这个淹没的过程中，没有通过自己的努力摸索、找到那个自救的方法，而是得到了旁边人的救助，有人把他救出水面，他虽然获得了新生，虽然他获得了救度，但是他自己是没有找到真正解除这种业力、障碍的真正方法的，他再一次碰到溺水的情况的时候，他还是会被淹死，永远达不成自我的救助。你靠别人的帮助会是一个偶然的情况，所以回归到我们fo法修行的问题上来说，其实是同样的道理，我们每一个修行的人如果能在这个污浊的、障碍重重的世俗当中能够找到让自己安住其中的那个方法或者那个境界的话，不管你周围的境界如何，其实你永远处于清静、安乐、吉祥、快乐之中，你会不受周围境界的干扰。当我们达到这种状态的时候，我们就离真正的解脱是不远了。但如果我们不正式面对我们的轮回的境界，而是一味的去追求或者说逃避我们所要面对的这种困境，而去追求现实中另一种所谓的清静境界的话，那么其实可以说我们是一种逃避，只为自己暂时的找到一个玻璃罩子，暂时的在这个玻璃罩子里面躲避一阵子的境界呈现而已，我们所获得的清静是短暂的，你始终还是会面临这些业力境界的问题。

所以感觉到fo菩萨一直是多次的在案例当中开示我们要随缘而为、随缘精进。我们一定要正视和面对，还有要担当起现在所面临的境界，在这种境界当中努力的去寻找和体会让我们能够安住于其中的方式、方法或者是说意境。但我们能够做到安住于这种混浊、干扰不断的境界当中，保持着不受影响，保持着清静、快乐的心境，这种才能够真正的说是达成了fo法修行的那种境界。#佛教##学佛##佛##咒语##陀罗尼#

fo法的修行需要我们存处于六道当中的境界，只有这样，我们才能够在正与邪的能量的较量当中更好的达成之间的平衡点，当我们找到平衡点的时候，才能够真正达成解脱轮回的成就。并不会像我们很多人所标榜的那样达成出离的修行需要脱离世俗而不被世俗干扰，要去找到一个所谓纯正的修行境界，感觉到fo菩萨是不提倡这个的。当我们远离世俗凡尘的时候，其实感觉到是一种逃避的状态，逃避了、脱离了这个世俗的境界就很容易偏离因果，会忽视业力，也会让我们的修行出现很容易偏离的状态。现在fo菩萨呈现了一个例子的信息：一位溺水的人，如果能够在把他淹没的水流当中通过自己的努力掌握到了冲出这个淹没的漩涡、浮出水面的话，很难或者说他永远都不会被水淹死的，找到自己能够真正获得出离或者是说挣脱桎梏的境界，那他就是掌握了一个出离的方法，再遇到这种困境的时候就能够达到一个自救的效果；如果在这个淹没的过程中，没有通过自己的努力摸索、找到那个自救的方法，而是得到了旁边人的救助，有人把他救出水面，他虽然获得了新生，虽然他获得了救度，但是他自己是没有找到真正解除这种业力、障碍的真正方法的，他再一次碰到溺水的情况的时候，他还是会被淹死，永远达不成自我的救助。你靠别人的帮助会是一个偶然的情况，所以回归到我们fo法修行的问题上来说，其实是同样的道理，我们每一个修行的人如果能在这个污浊的、障碍重重的世俗当中能够找到让自己安住其中的那个方法或者那个境界的话，不管你周围的境界如何，其实你永远处于清静、安乐、吉祥、快乐之中，你会不受周围境界的干扰。当我们达到这种状态的时候，我们就离真正的解脱是不远了。但如果我们不正式面对我们的轮回的境界，而是一味的去追求或者说逃避我们所要面对的这种困境，而去追求现实中另一种所谓的清静境界的话，那么其实可以说我们是一种逃避，只为自己暂时的找到一个玻璃罩子，暂时的在这个玻璃罩子里面躲避一阵子的境界呈现而已，我们所获得的清静是短暂的，你始终还是会面临这些业力境界的问题。

所以感觉到fo菩萨一直是多次的在案例当中开示我们要随缘而为、随缘精进。我们一定要正视和面对，还有要担当起现在所面临的境界，在这种境界当中努力的去寻找和体会让我们能够安住于其中的方式、方法或者是说意境。但我们能够做到安住于这种混浊、干扰不断的境界当中，保持着不受影响，保持着清静、快乐的心境，这种才能够真正的说是达成了fo法修行的那种境界。