太上老君内观经<二>
老君曰:
从道受分,谓之命;
自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。
心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。
事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。
动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。
流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。
气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。
总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。
块然有阂,谓之质。
状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。
众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。
气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。
所以通生,谓之道。
道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。
在人之身,则为神明,所谓心也。
所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。
道不可见,因生而明之。
生不可常,用道以守之。
若生亡则道废道,废则生亡。
生道合一,则长生不死,羽化神仙。
人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。
老君曰:
人所以流浪恶道,沉沦滓秽,缘六情起妄,而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。
所以内观六识,因起六欲。欲从何起?欲自识起。识从何起?
识自欲起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为。
本来虚静,元无有识。有识分别,起诸邪见。
邪见既兴,尽是烦恼。辗转系缚,流浪生死,永失于道矣。
老君曰:
道无生死,而形有生死。
所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也。
形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。
又曰:
人能常清静其心,则道自来居。道自来居,则神明存身。
神明存身,则生不亡也。人常欲生,而不能虚。
心人常恶死,而不能保神。
亦犹欲贵,而不用道;欲富,而不求宝;欲速,而足不行;欲肥,而食不饱也。
老君曰:
从道受分,谓之命;
自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。
心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。
事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。
动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。
流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。
气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。
总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。
块然有阂,谓之质。
状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。
众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。
气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。
所以通生,谓之道。
道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。
在人之身,则为神明,所谓心也。
所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。
道不可见,因生而明之。
生不可常,用道以守之。
若生亡则道废道,废则生亡。
生道合一,则长生不死,羽化神仙。
人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。
老君曰:
人所以流浪恶道,沉沦滓秽,缘六情起妄,而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。
所以内观六识,因起六欲。欲从何起?欲自识起。识从何起?
识自欲起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为。
本来虚静,元无有识。有识分别,起诸邪见。
邪见既兴,尽是烦恼。辗转系缚,流浪生死,永失于道矣。
老君曰:
道无生死,而形有生死。
所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也。
形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。
又曰:
人能常清静其心,则道自来居。道自来居,则神明存身。
神明存身,则生不亡也。人常欲生,而不能虚。
心人常恶死,而不能保神。
亦犹欲贵,而不用道;欲富,而不求宝;欲速,而足不行;欲肥,而食不饱也。
小儿梦游验方之泻青汤
【主治】:小儿梦游症,症见睡眠之中,无明显外界刺激,突然起床或行走,或干活,或进行一些熟悉的动作,对其说话可无反应或喃喃自语,每次发作10~20分钟,对周围环境可有简单反应的能力,次日醒来,对昨晚所作之事一无记忆,可反复发作,多与遗尿、夜惊、恶梦并发。
【方药】:龙胆草、熟大黄、羌活、防风、当归、川芎、琥珀、生龙齿。
【用法】:水煎服,每日一剂。
【编按】:小儿为稚阴稚阳之体,形气未充,脑神肝魂不健壮,胆气未满,肝气轻盈,因此惊忍之感易作,或思想压力过重,肝郁而蕴热,上扰神府,夜间本为阴盛而阳衰,而患儿肝经蕴热,浮越于上,干扰神府,故成梦游症。
该病治疗上采用平肝泻火,安神定志之法,以泻青汤加味为方。
方中龙胆草大寒大苦,直泻肝火为君药;大黄、栀子协助龙胆草泻肝胆之火,导热下行,从二便分消;当归、川芎养肝血以防热伤及肝血,共为辅药;肝火郁结,木失条达,羌活、防风之辛,疏散火郁;琥珀、生龙齿镇惊安神,以治其标。
本组30例,痊愈20例,显效6例,有效3例,无效1例总有效率为96.7%。
免责声明:本文转载互联网和出版刊物,如有侵权请联系我们删除,所涉及到各类药方、验方仅做信息分享,不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用,本人不接诊线上勿咨询!
【主治】:小儿梦游症,症见睡眠之中,无明显外界刺激,突然起床或行走,或干活,或进行一些熟悉的动作,对其说话可无反应或喃喃自语,每次发作10~20分钟,对周围环境可有简单反应的能力,次日醒来,对昨晚所作之事一无记忆,可反复发作,多与遗尿、夜惊、恶梦并发。
【方药】:龙胆草、熟大黄、羌活、防风、当归、川芎、琥珀、生龙齿。
【用法】:水煎服,每日一剂。
【编按】:小儿为稚阴稚阳之体,形气未充,脑神肝魂不健壮,胆气未满,肝气轻盈,因此惊忍之感易作,或思想压力过重,肝郁而蕴热,上扰神府,夜间本为阴盛而阳衰,而患儿肝经蕴热,浮越于上,干扰神府,故成梦游症。
该病治疗上采用平肝泻火,安神定志之法,以泻青汤加味为方。
方中龙胆草大寒大苦,直泻肝火为君药;大黄、栀子协助龙胆草泻肝胆之火,导热下行,从二便分消;当归、川芎养肝血以防热伤及肝血,共为辅药;肝火郁结,木失条达,羌活、防风之辛,疏散火郁;琥珀、生龙齿镇惊安神,以治其标。
本组30例,痊愈20例,显效6例,有效3例,无效1例总有效率为96.7%。
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中医治疗精神疾病验方之泻青汤【仅供参考】
【主治】:小儿梦游症,症见睡眠之中,无明显外界刺激,突然起床或行走,或干活,或进行一些熟悉的动作,对其说话可无反应或喃喃自语,每次发作10~20分钟,对周围环境可有简单反应的能力,次日醒来,对昨晚所作之事一无记忆,可反复发作,多与遗尿、夜惊、恶梦并发。
【方药】:龙胆草、熟大黄、羌活、防风、当归、川芎、琥珀、生龙齿。
【用法】:水煎服,每日一剂。
【编按】:小儿为稚阴稚阳之体,形气未充,脑神肝魂不健壮,胆气未满,肝气轻盈,因此惊忍之感易作,或思想压力过重,肝郁而蕴热,上扰神府,夜间本为阴盛而阳衰,而患儿肝经蕴热,浮越于上,干扰神府,故成梦游症。该病治疗上采用平肝泻火,安神定志之法,以泻青汤加味为方。方中龙胆草大寒大苦,直泻肝火为君药;大黄、栀子协助龙胆草泻肝胆之火,导热下行,从二便分消;当归、川芎养肝血以防热伤及肝血,共为辅药;肝火郁结,木失条达,羌活、防风之辛,疏散火郁;琥珀、生龙齿镇惊安神,以治其标。本组30例,痊愈20例,显效6例,有效3例,无效1例总有效率为96.7%。
【主治】:小儿梦游症,症见睡眠之中,无明显外界刺激,突然起床或行走,或干活,或进行一些熟悉的动作,对其说话可无反应或喃喃自语,每次发作10~20分钟,对周围环境可有简单反应的能力,次日醒来,对昨晚所作之事一无记忆,可反复发作,多与遗尿、夜惊、恶梦并发。
【方药】:龙胆草、熟大黄、羌活、防风、当归、川芎、琥珀、生龙齿。
【用法】:水煎服,每日一剂。
【编按】:小儿为稚阴稚阳之体,形气未充,脑神肝魂不健壮,胆气未满,肝气轻盈,因此惊忍之感易作,或思想压力过重,肝郁而蕴热,上扰神府,夜间本为阴盛而阳衰,而患儿肝经蕴热,浮越于上,干扰神府,故成梦游症。该病治疗上采用平肝泻火,安神定志之法,以泻青汤加味为方。方中龙胆草大寒大苦,直泻肝火为君药;大黄、栀子协助龙胆草泻肝胆之火,导热下行,从二便分消;当归、川芎养肝血以防热伤及肝血,共为辅药;肝火郁结,木失条达,羌活、防风之辛,疏散火郁;琥珀、生龙齿镇惊安神,以治其标。本组30例,痊愈20例,显效6例,有效3例,无效1例总有效率为96.7%。
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