【祖坟墓地风水，快速改善祖孙三代的命运】
每个人对于人生都有不一样的理解和感悟，但是大家都知道人的终点就是墓地。当大家还是年轻人时，长辈们操劳一生去世之后，最希望就是能够有一个好的归宿。在现实生活中，有的人官高位显，名声显赫，而有的人却言轻位贱，默默无闻；有的人腰缠万贯，叱咤风云，而有的人却穷困潦倒，衣食堪忧。殊不知，你现在的一切，既和你的生辰八字有关，也和你的家居风水、办公风水、商铺风水、厂矿风水、楼盘风水，特别是祖坟风水有很大关系。现在笔者就告诉大家，怎样去了解墓地的风水，怎样调节墓地的风水。

不少人认为公墓区的风水宝地在高处，越高越好。因为葬在高处，显得地位高，有气派。生前有钱有势是人上人，死后岂能屈居下方呢？因此，公墓位高处往往价位高。其实，位高处往往没有护砂，独阳不长，孤阴不生。与"藏风得水"以及"内乘龙气，外接堂气"之原则相悖。葬在高处，生气不聚，八方受风，哪能藏风得水？

安葬墓地如何选择？

古时有十不葬之说：

一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，

三不葬深谷绝境，四不葬孤独山头，

五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，

七不葬山冈撩乱，八不葬风水哀愁，

九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。

也要重视"龙怕凶顽，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕风吹"等说法。

一个好的风水格局是来龙之气势要盛，层层叠叠，秀峰林立；墓地两侧要有龙虎护砂，明堂开阔，朝应峰秀拔，消纳砂水有生旺为宜；密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要靠经验来判断；也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。

穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。尽量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。

因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇症。太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。坐穴不取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。

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将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为"一卦管三山"。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

祖坟为什么能荫佑后代？

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

祖坟风水对子孙后代的不好如何化解？

一、多角证穴法证穴，

就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。

（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：

（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；

（2）取近案为准

（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"。

——堪舆风水大师-伯乐泄．

《红楼梦》开篇曰：
“因空见色，由色生情，
传情入色，自色悟空。”
……
我喜欢雪，除了它“质本洁来还洁去”的哲性，最重要的是它将色与空揉捏为一体，凝水铸晶，似轻是重，色孕育于情浓，空幻化于意重，掩于岁月，匿于未来。它用自身的语言明示和暗喻：一切都是幻象，一切都会过去，一切都将化为空无。
……
它还风姿绰约，谦和温婉，
所有爱慕之意，止于唇齿间。无声。
……
好朋友在我昨天的图文下跟帖谏言“溺水三千”我回答“取了两瓢”后，再次直指是“摆不脱贪颠痴的执念”，我也坦承“不能自欺自”。在色与空的选题上，我承认难分清轻重，更难切割和取舍，手心手背都是肉。如我这般一门半通、二门不迈的酸文人，色与空在生命中无时不刻交替穿心，分别勾画出属于自己面貌的双重影像。在认知天平上，两者有着不同的分量倾斜，时轻时重。往大了说，色代表现实和社会，空意味自然与宇宙。倾于前者凝重，偏向后者飘逸。不同的倾斜也就造成了不同的人生。而我更多的是试图缩减它们的距离，弱化它们的性别，融合两者的血液。内心老是想玩票大的：色进入空，空裹住色。
……
（第一次写得这么艰难，滞笔。）
……
这组图片是冬雪于野收养的艳娃。
虽不是亲生，却舍不得送人。然女子外向，心早已御空。大自然之子，精英灵秀，心系星河，身归宇宙。早早放飞，于我，少了一个闺秀，于空，多了一个天使。松手。
……
人生无时不离色空，一念永恒。
……
放空、释空，没了，洗洗睡了。
……
（拍摄于丹佛 Highlands Ranch ）

“三昧真火”到底是什么，为什么一定要修出三昧真火？

首先要明白修三昧真火的关键在哪里？

关键要明白的是：心即气，气即光明，光明即是三昧真火。不管你念佛还是持咒，还是三际托空，从修行之初至证果，皆以身心不执不动为总纲。

核心的修证理念是：正念坚定则光明凝，光明凝即道用身。

不讲气脉经络，只讲一个三昧真火。凡夫不能证得空性，不能证得色空不二，是因为凡夫的光明被液化为精血髓，要用三昧真火化掉液化的精血髓才能得琉璃光身，解脱五蕴的捆绑。

力以精为附，精为力的液化。精以精囊为海。

气以血为附，血为气的液化。血以心脏为海。

神以髓为附，髓为神的液化。髓以大脑为海。

修三昧真火的第一阶段是炼精鼎：当精被三昧真火炼化后，你会看到七彩光明云。

第二阶段炼气鼎：炼气鼎其实就是炼心脏的血，当全身的血被三昧真火炼化为光明时，你会看到炽白如日光般的光明。当精血尽化为光明时，三千大千世界都会在白如日光般的光明中。修至此时，全身的血都会变成牛奶般白玉色。

第三阶段炼神鼎：当髓被三昧真火炼化为光明时，你会看见无相光明遍十方世界，你的神识不再是捆绑在一米方圆，而是含灵十方净土。至此，识蕴已破，才可知道什么叫无时间无空间。什么三脉七轮、奇经八脉、三明六通，早已过去。

此法与道家传统的修法是风牛马不相及的事。此法在道家，称为上品丹法或仙家顿法。

世尊云四禅八定，禅宗祖师有云久坐必有禅，即此理。因人身的五蕴及精血髓，要炼化归空性，绝非速成之事，是要一步步炼化的。没有长年处于身心不动的禅定中，精血髓是很难炼化的，故修证以禅定为根本。为只有深入禅定才能生起三昧真火炼化精血髓。像有些高僧大德圆寂留下舍利子或为虹光身，无非长年处于身心不动的禅定中，生起三昧真火炼化精血髓之功。

修行未证道即命终之人，切不可土葬，一定要火化，否则容成为守尸鬼。因力气神以精血髓为附，未炼到精血髓气化之人，死因精血髓未化而难解脱，这就是佛教强调要火化的原因。

修行虽未证道，但其命终后，为其尸持施食咒火化供佛或回向其本灵，可以提高其光明道用身的灵力，助其证道。

《楞严经》上的二十五位圣者与《维摩经》上一切菩萨的证道自述，都离不这五个不二，这五个不二是：

色不异空，空不异色，色空不二。

受不异空，空不异受，受空不二。

想不异空，空不异想，想空不二。

行不异空，空不异行，行空不二。

识不异空，空不异识，识空不二。

一切菩萨证道，不离此五色受想行识空。火化虽然不同于自身修证到五蕴化空，但火化掉尸身的精血髓，是对其中阴身是有很大帮助的 https://t.cn/Rcdt451