《持戒若真有大福,罗汉钵盂何空空?》
有“一念清净”仁者提问:持好戒律既可以获得很大的福报,按理能修成罗汉,持戒肯定不差的,为何还有托空钵的阿罗汉呢?吉祥观点:(1)、人之好恶引导福力结局不同:据《杂譬喻经》(一九):迦叶古佛时,有兄好持戒禅定者,释迦佛时得阿罗汉果而托空钵,其弟好布施而破戒者,释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力,虽不尽同于愿力,然人之志向好恶,会引导和分配福力趋向,以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王,龙王即刻头疼,此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福,兄执道果,持戒之福随其所好而得道果,弟执世福,布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵,乃福资于道果,非弟布施有福而不得道果,乃福资于世财璎珞受用尔。换言之,若兄昔以持戒之福发愿,愿生生世世饮食充足,则也可得钵中饮食丰富,若弟以布施之福发愿,未来生世值佛之世能得阿罗汉果,则弟也能得道果。世人不解此案,以为持戒无福故成空钵,布施有福不得道果,实非如此,实乃福力随着志向好恶分配不同,好恶之事,虽非尽同于愿力,实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴,昔日于先贤处供养布施得福者,发愿后世证悟种种道果俱得,如何解释?又昔日持八关斋戒得福者,以此福发愿后世种种为王升天俱得,甚至依《药师经》现世即得富贵,如何解释?(2)、戒体差异不同,若无愿力引导,诸戒自然成熟果报不同:如《恒水经》云:持五戒者,还生人中。持十善戒者,得生天上。能持二百五十净戒者,现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云:此饭一日持斋,得六十万世余粮。由此可见,不同戒律成熟的世俗善果和道果,均有差异。因此,不同戒体所得之福,若无愿力介入改转引导,则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据:比丘持二百五十净戒者,自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果,是故《杂譬喻经(十九)》兄弟二人俱为沙门(非同沙弥),兄持戒而弟不持戒,故而兄成释迦佛时阿罗汉,而弟无戒不成,如此不过顺应《恒水经》依据,其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果,而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力,愿以自己持比丘戒福(或余戒福),发愿以令生生世世饮食丰足,则也不至于托空钵,此托空钵,因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜,供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同,尚且所致果报有不同,何况持戒不同,戒果亦不同,有何疑哉?故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果,而不向饮食,属自然法尔!如何证明其兄必持比丘戒?证据:依据《杂譬喻经(十九)》及《恒水经》逆向推理,可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒,因为其后来得了人身,其亦必然持了比丘戒,因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定,其弟于迦叶佛时出家做沙门,不但没有持比丘戒(或破),连五戒都没有持(或破),因为弟弟失去人身为大象,又没有证悟阿罗汉果,故推定弟弟于迦叶佛时,于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种,均破而未持。综上而言,依自然法,施水不得衣,种瓜不得豆,持戒戒体不同,果报不同亦然。若持八关斋戒,又未回向道果,依斋戒自然福,则六十万世余粮之诺,或不至空钵(然若愿力引其福向道果,又当别论)。(三)、上文第一段,讲“好恶志向”有近似愿力作用,此处直接讲愿力作用:依《增一阿含经》:所以然者,以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云:若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难,持戒清净,所愿皆得。既然如此,何以阿罗汉持戒清净,不得饮食而空钵乎?概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患,略微调整愿力,导向部分福报于饮食即可。反之,如我昔日也讲,西藏有很多“穷上师”,汉土有很多穷法师,表面看上去好像没什么福报,衣食受用节俭,破衣烂衫,粗茶淡饭,此乃伪穷而聚福者,如观世音不取无尽意璎珞,示现将福力用于道业因缘尔。反之,若丰厚受用,体现富贵,以福力损耗于财物受用,则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》,而讲福德资粮分配,或用福于道业,或毁福于受用,旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同,穷其钵盂而富其道业,又何疑哉!(四)、譬如佛示马麦伤足之报,非真受报。诸圣示现因缘,为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之,故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引,表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异,非阿罗汉持戒真无其福,应如是解。(吉祥果2022.11.11)
有“一念清净”仁者提问:持好戒律既可以获得很大的福报,按理能修成罗汉,持戒肯定不差的,为何还有托空钵的阿罗汉呢?吉祥观点:(1)、人之好恶引导福力结局不同:据《杂譬喻经》(一九):迦叶古佛时,有兄好持戒禅定者,释迦佛时得阿罗汉果而托空钵,其弟好布施而破戒者,释迦佛时成大象而戴璎珞。人心之“好恶”会自成愿力,虽不尽同于愿力,然人之志向好恶,会引导和分配福力趋向,以致于结果不同。如《大唐西域记》沙弥以福力恨龙王,龙王即刻头疼,此好恶引导福力为善为恶不定也。故持戒布施俱得福,兄执道果,持戒之福随其所好而得道果,弟执世福,布施之福随其所好而得富贵。非兄持戒无福而托空钵,乃福资于道果,非弟布施有福而不得道果,乃福资于世财璎珞受用尔。换言之,若兄昔以持戒之福发愿,愿生生世世饮食充足,则也可得钵中饮食丰富,若弟以布施之福发愿,未来生世值佛之世能得阿罗汉果,则弟也能得道果。世人不解此案,以为持戒无福故成空钵,布施有福不得道果,实非如此,实乃福力随着志向好恶分配不同,好恶之事,虽非尽同于愿力,实际发挥近似于愿力作用之影响。若不信此鉴,昔日于先贤处供养布施得福者,发愿后世证悟种种道果俱得,如何解释?又昔日持八关斋戒得福者,以此福发愿后世种种为王升天俱得,甚至依《药师经》现世即得富贵,如何解释?(2)、戒体差异不同,若无愿力引导,诸戒自然成熟果报不同:如《恒水经》云:持五戒者,还生人中。持十善戒者,得生天上。能持二百五十净戒者,现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果。《佛说护净经》又云:此饭一日持斋,得六十万世余粮。由此可见,不同戒律成熟的世俗善果和道果,均有差异。因此,不同戒体所得之福,若无愿力介入改转引导,则持戒不同自动趋向结果不同。如上述《恒水经》依据:比丘持二百五十净戒者,自动趋向得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道果,是故《杂譬喻经(十九)》兄弟二人俱为沙门(非同沙弥),兄持戒而弟不持戒,故而兄成释迦佛时阿罗汉,而弟无戒不成,如此不过顺应《恒水经》依据,其兄持比丘戒之福自然成熟阿罗汉果,而非自然成熟饮食福报而已。然其兄若有愿力,愿以自己持比丘戒福(或余戒福),发愿以令生生世世饮食丰足,则也不至于托空钵,此托空钵,因戒体不同戒福所向结果不同尔。譬如布施波罗蜜,供施衣服、医药、汤水、饮食、鞋袜、车乘、钟铃种种不同,尚且所致果报有不同,何况持戒不同,戒果亦不同,有何疑哉?故兄持比丘戒其福向阿罗汉道果,而不向饮食,属自然法尔!如何证明其兄必持比丘戒?证据:依据《杂譬喻经(十九)》及《恒水经》逆向推理,可证其兄于迦叶佛时必然受持了五戒,因为其后来得了人身,其亦必然持了比丘戒,因为其后来得了阿罗汉果。反之也可以推定,其弟于迦叶佛时出家做沙门,不但没有持比丘戒(或破),连五戒都没有持(或破),因为弟弟失去人身为大象,又没有证悟阿罗汉果,故推定弟弟于迦叶佛时,于别解脱戒之五戒、二百五十戒两种,均破而未持。综上而言,依自然法,施水不得衣,种瓜不得豆,持戒戒体不同,果报不同亦然。若持八关斋戒,又未回向道果,依斋戒自然福,则六十万世余粮之诺,或不至空钵(然若愿力引其福向道果,又当别论)。(三)、上文第一段,讲“好恶志向”有近似愿力作用,此处直接讲愿力作用:依《增一阿含经》:所以然者,以其持戒之人所愿者得。《大智度论》圣龙树亦云:若欲天上、人中、富贵、长寿,取之不难,持戒清净,所愿皆得。既然如此,何以阿罗汉持戒清净,不得饮食而空钵乎?概因“所愿”愿力影响福力趋向不同。此非持戒无福之患,略微调整愿力,导向部分福报于饮食即可。反之,如我昔日也讲,西藏有很多“穷上师”,汉土有很多穷法师,表面看上去好像没什么福报,衣食受用节俭,破衣烂衫,粗茶淡饭,此乃伪穷而聚福者,如观世音不取无尽意璎珞,示现将福力用于道业因缘尔。反之,若丰厚受用,体现富贵,以福力损耗于财物受用,则道业必亏。我过去常依黄帝《阴符经》,而讲福德资粮分配,或用福于道业,或毁福于受用,旧文多有精论。故愿力导致福德分配方向不同,穷其钵盂而富其道业,又何疑哉!(四)、譬如佛示马麦伤足之报,非真受报。诸圣示现因缘,为表六波罗蜜之持戒、布施应均衡为之,故以兄弟二人持戒破戒、有施无施之因果援引,表现“罗汉托空钵、大象戴璎珞”之别业差异,非阿罗汉持戒真无其福,应如是解。(吉祥果2022.11.11)
我上司,前几年退了,找了一个保姆,每个月给15000块钱。
结果没多久,保姆开始不要钱了,两个人每天形影不离。
做儿女的过了很久才发现异常,想要从侧面提醒一下保姆。
就去找了保姆的公司,表示希望提醒一下保姆职业道德。
结果保姆早就辞职了,公司对她并没有约束力,也没有提醒义务。
于是儿女就去找老爷子谈,但老爷子很愤怒的表示,你们想多了。
儿女没办法,也只能默默忍受了,所幸这保姆把老爷子照顾的还不错。
后来老爷子身体不太好,每天只能在床上活动,保姆也不嫌脏的照顾。
儿女感觉过意不去,执意要给保姆钱,保姆坚决不要,表示和老爷子投缘,别提钱的事。
后来儿女有一次回家,无意中打开衣柜,发现了一个文件袋,冥冥中感觉不对,就悄悄的带回了家。
打开一看,是被公证过的医嘱,表示在自己去世后要把名下两套房子赠与保姆。
儿女顿时懵了,去找老爷子,老爷子表示:自己老了,就只有保姆陪在身边,这是她应得的。
于是儿女又去找保姆理论,结果保姆说:这是老爷子自己要给我的,不过放心我既然拿了房子,就肯定会照顾到底。
现在儿女准备起诉这名保姆。
儿女没有尽到应有的陪伴义务,但是希望获得遗产的权利,我虽然想要谴责这名保姆,但总感觉哪里不对。
她应该被谴责吗?
文/网友投稿
结果没多久,保姆开始不要钱了,两个人每天形影不离。
做儿女的过了很久才发现异常,想要从侧面提醒一下保姆。
就去找了保姆的公司,表示希望提醒一下保姆职业道德。
结果保姆早就辞职了,公司对她并没有约束力,也没有提醒义务。
于是儿女就去找老爷子谈,但老爷子很愤怒的表示,你们想多了。
儿女没办法,也只能默默忍受了,所幸这保姆把老爷子照顾的还不错。
后来老爷子身体不太好,每天只能在床上活动,保姆也不嫌脏的照顾。
儿女感觉过意不去,执意要给保姆钱,保姆坚决不要,表示和老爷子投缘,别提钱的事。
后来儿女有一次回家,无意中打开衣柜,发现了一个文件袋,冥冥中感觉不对,就悄悄的带回了家。
打开一看,是被公证过的医嘱,表示在自己去世后要把名下两套房子赠与保姆。
儿女顿时懵了,去找老爷子,老爷子表示:自己老了,就只有保姆陪在身边,这是她应得的。
于是儿女又去找保姆理论,结果保姆说:这是老爷子自己要给我的,不过放心我既然拿了房子,就肯定会照顾到底。
现在儿女准备起诉这名保姆。
儿女没有尽到应有的陪伴义务,但是希望获得遗产的权利,我虽然想要谴责这名保姆,但总感觉哪里不对。
她应该被谴责吗?
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【患有爱情失忆症的前五名星座】
第一名:双鱼座
双鱼座的人如果还没有准备好对每个人说这件事情时,一定会顾左右而言他,用一种仿真两可暧昧又似是而非的回答让人家好象得到答案,可是事实上又不是真相,但是双鱼座其实并没有忘记,但是他可以做到绝口不提,即使人家跟他提起,他也绝不响应,久而久之旁边的人也会觉得可能没有这回事,否则他为什么一点反意都没有,于是事情就像流水一般过去了。
第二名:天蝎座
天蝎座的人有一种自我保护,越神秘越好,他不希望被人家看太多,而且对于天蝎座而言,时间过的越久,他假装忘记的那件事情一直没有被提起的话,他也就真的忘记了,因为对天蝎座而言,他很技巧性想要忘记的那件事情,一定是让他颜面很挂不住,或者是让他很受伤,例如曾经被人家背叛或者是背叛人家……等等,天蝎座不想再提,所以他会尽量掩饰,以至于到最后他相信自己真的没有这回事。
第三名:射手座
射手座对每一段情都很认真,他对于他追过的人会记得,但是被人家追的感情会忘记,因为他不够认真去对待,虽然曾经发生过,但是他心不在焉,没有那么有感觉,所以就会很自动的在他脑海中消除,他只会记得在他印象中认定的最深刻的恋情。
第四名:处女座
处女座希望自己可以做到最完美,每一段恋情他都希望是重新的开始,他不希望人家记得他过去也对人家这么好,他也不想去相信自己也可以对别人这么好,尤其是淘汰恋情的那个人,一定是已经不及格,他回想起来就会觉得自己非常的愚蠢,所以干脆就忘记,而且他可以完完全全的忘记,他宁可全心全意面对新的人,他也很努力的让对方相信他没有过去。
第五名:狮子座
狮子座的人所谓过去的记忆对他而言一定是一种伤害,因为对他而言他觉得他在爱情中已经仁至义尽,也尽量的付出,不管是他弃人或者被弃,对狮子座而言都是一种尊严的挫败,所以能不提就尽量不要再提。#许个愿吧##招桃花# #星座#
第一名:双鱼座
双鱼座的人如果还没有准备好对每个人说这件事情时,一定会顾左右而言他,用一种仿真两可暧昧又似是而非的回答让人家好象得到答案,可是事实上又不是真相,但是双鱼座其实并没有忘记,但是他可以做到绝口不提,即使人家跟他提起,他也绝不响应,久而久之旁边的人也会觉得可能没有这回事,否则他为什么一点反意都没有,于是事情就像流水一般过去了。
第二名:天蝎座
天蝎座的人有一种自我保护,越神秘越好,他不希望被人家看太多,而且对于天蝎座而言,时间过的越久,他假装忘记的那件事情一直没有被提起的话,他也就真的忘记了,因为对天蝎座而言,他很技巧性想要忘记的那件事情,一定是让他颜面很挂不住,或者是让他很受伤,例如曾经被人家背叛或者是背叛人家……等等,天蝎座不想再提,所以他会尽量掩饰,以至于到最后他相信自己真的没有这回事。
第三名:射手座
射手座对每一段情都很认真,他对于他追过的人会记得,但是被人家追的感情会忘记,因为他不够认真去对待,虽然曾经发生过,但是他心不在焉,没有那么有感觉,所以就会很自动的在他脑海中消除,他只会记得在他印象中认定的最深刻的恋情。
第四名:处女座
处女座希望自己可以做到最完美,每一段恋情他都希望是重新的开始,他不希望人家记得他过去也对人家这么好,他也不想去相信自己也可以对别人这么好,尤其是淘汰恋情的那个人,一定是已经不及格,他回想起来就会觉得自己非常的愚蠢,所以干脆就忘记,而且他可以完完全全的忘记,他宁可全心全意面对新的人,他也很努力的让对方相信他没有过去。
第五名:狮子座
狮子座的人所谓过去的记忆对他而言一定是一种伤害,因为对他而言他觉得他在爱情中已经仁至义尽,也尽量的付出,不管是他弃人或者被弃,对狮子座而言都是一种尊严的挫败,所以能不提就尽量不要再提。#许个愿吧##招桃花# #星座#
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