人生感悟
岁月中的冷暖沉浮，其实都是命运的经过，不应该干扰命运的行为，生活的质量在于你看生活的态度，生活本身也没有承诺过谁完美无缺，需要我们一份诚实的面对，或者是一种善良的活泼。可以说每个人都在掌握自己的命运方向，简单的理解，也就是自我心态的一种友好完善。
每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。
多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济，相得益彰。
看山神静，观海心阔。沉淀不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，在宁静中找到属于自己的位置。沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。沉淀是一种素心处世的生活态度，汲取菁华，沉积智慧。让心灵静谧，让生命丰盈，在不平静的生活中找回宁静的美丽！
读书时心净方能入深；修身时念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。
岁月中的冷暖沉浮，其实都是命运的经过，不应该干扰命运的行为，生活的质量在于你看生活的态度，生活本身也没有承诺过谁完美无缺，需要我们一份诚实的面对，或者是一种善良的活泼。可以说每个人都在掌握自己的命运方向，简单的理解，也就是自我心态的一种友好完善。
每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。
多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济，相得益彰。
看山神静，观海心阔。沉淀不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，在宁静中找到属于自己的位置。沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。沉淀是一种素心处世的生活态度，汲取菁华，沉积智慧。让心灵静谧，让生命丰盈，在不平静的生活中找回宁静的美丽！
读书时心净方能入深；修身时念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。
郑州富士康，从沿海转移到中原，难得一见，一个有20万员工的超级工厂。超大规模的企业。而且是生产型企业。面对疫情当然。面临超乎寻常的挑战。
只能替代相关公共系统以及政府与他们的员工齐心协力，统筹做好这件事情。
现在一切都向好的方向发展，毕竟这么大的工厂解决很多人的就业问题，要保民生也要保经济，这不仅关系到20万人的就业关系到当地政府，以及实体经济的一系列的发展。
各国都在竞争，在竞相发展制造业，谦友堵街后，又追兵，竞争压力很大。背景下保企业保就业意义重大。
我也不想失业，失业一分钱没有，没得吃没得喝怎么办？这个问题谁解决？何况这么大的企业解决这么多人的就业问题。
企业很重要，人也很重要。河南郑州周边的城市很多人才。这里打工，解决了周边很多城市的就业问题和压力。
所以这就是现实，企业在，他们还可以过去工作，这拨人不做，还有其他人会去做。
人口大省经济很重要，大家都在努力的解决这个问题，一切都在向好的方向发展啊。
#郑州富士康#
只能替代相关公共系统以及政府与他们的员工齐心协力，统筹做好这件事情。
现在一切都向好的方向发展，毕竟这么大的工厂解决很多人的就业问题，要保民生也要保经济，这不仅关系到20万人的就业关系到当地政府，以及实体经济的一系列的发展。
各国都在竞争，在竞相发展制造业，谦友堵街后，又追兵，竞争压力很大。背景下保企业保就业意义重大。
我也不想失业，失业一分钱没有，没得吃没得喝怎么办？这个问题谁解决？何况这么大的企业解决这么多人的就业问题。
企业很重要，人也很重要。河南郑州周边的城市很多人才。这里打工，解决了周边很多城市的就业问题和压力。
所以这就是现实，企业在，他们还可以过去工作，这拨人不做，还有其他人会去做。
人口大省经济很重要，大家都在努力的解决这个问题，一切都在向好的方向发展啊。
#郑州富士康#
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
出言要顺人心
【原文】[发明]言行二端，君子立身之要务。作事循天理，则行寡悔矣。出言顺人心，则言寡尤矣。孔子曰，有德者必有言，有言者不必有德。又曰，仁者其言也讱〖讱（ren)，说话缓慢而谨慎〗。又曰，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。故知立言之道，千难万难。从来道高德厚之人，必不轻于出言。沉机观变之人，必不轻于出言。谦退守己之人，必不轻于出言。轻于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于见长，故其所发议论，但能形之于口，心中未尝三思筹划。纵使得罪于世，贻笑于人，有所弗顾，何暇计其言之当否乎。◎人心者，至公至当之心，即苏子所谓不言而同然之情也。人心所在，即天理所在，故须顺之。然顺亦非谄媚之谓，但须察言观色，质直无欺，出之以详慎，示之以谦和，斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之时，必有过情之议论，尤当缄默无言，以防过咎。◎前辈有云，凡宴会交接之时，稠人广众之际，其中人品不齐。或者素行有亏，或者相貌丑陋，或今虽尊显，而家世寒微，或前代昌隆，而子孙寥落，以类推之，忌讳甚多。必须检点一番，不可犯人隐讳，使之愧愤。若不能遍识，最忌妄谈时事，及呼人姓名，恐或犯其父兄亲戚之所讳，常有意外之祸也。昔有一友，于广座中，谈及一贵客，其人因言与彼交谊最厚。未几，贵客偶至，其人不识，与之揖让。因问旁人为谁，旁人曰，此即顷所言与君交谊最厚者也。举座皆相顾微笑。嗟乎。此亦可为轻于出言者之戒矣。
【译白】[发明]言语与行为这两方面，是君子立身处世之关键所在。做事能遵循天理，则行为就能很少后悔。说话能顺从人心，则言语就能少过错。孔子说：“有德行之人必能说出有益于世之话，但是话说得很好听的人，不一定有德行。”又说：“有仁德之人不轻易发言。又说，还未轮到他说话时而忙着发言的，叫做急躁。有人向他请教问题时，他偏不肯直说的，叫做隐瞒。不观察他人脸色而妄发议论的，叫做瞎眼。”可见语言表达要恰当得体的，是千难万难的。从来道德高尚之人，必定不会轻易发言；善于观察事物隐微变化之人，必定不会轻易发言；谦虚退让守本分之人，必定不会轻易发言。凡轻易发言之人，大多是心志浮躁，遇事喜欢表现自己的人，因此其所发之议论只是随便从口中说出，心中并没有经过反复考虑。即使得罪于世，贻笑于人，也有所不顾，哪肯花时间思考自己之话该不该说呢？◎人心，就是至公正、至允当之心，即苏东坡《思治论》中所谓的不言而同然之心态。人心所在，就是天理所在，所以必须顺从它。但顺从并非谄媚之意，只是要察言观色，措辞质直无欺，发言周详审慎，语气谦虚和蔼，能如此就算慎重了。至于处在大喜、大怒、大醉之时，必然会有些超越常情之议论，尤当注意沉默寡言，以防过错。◎前辈有人说：“凡在宴会交往之时，稠人广众之场合，其中人品不齐，或者平素品行有亏，或者相貌丑陋，或者现今虽尊显而家世寒微，或者前代昌盛而今子孙寥落。以此类推，应该忌炜的很多。必须检点一番，不可触犯他人隐讳，使人内心惭愧愤恨。若不能完全识别，最忌妄谈时事及指名道姓，恐怕触犯其父兄亲戚之所讳，常会招来意外之祸。”从前有一朋友，于大庭广众中，谈及一贵客，其人说与那贵客交谊最深厚。一会儿，那贵客偶然来到，其人居然不认识，与他作揖推让，还悄悄问旁人来者是谁。旁人说：“这位就是刚才你说与你交情最厚的人啊!”满座人都相顾而笑。唉，此也可供那些轻于发言者引以为戒啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：出言要顺人心
《文昌帝君阴骘文》广义节录
出言要顺人心
【原文】[发明]言行二端，君子立身之要务。作事循天理，则行寡悔矣。出言顺人心，则言寡尤矣。孔子曰，有德者必有言，有言者不必有德。又曰，仁者其言也讱〖讱（ren)，说话缓慢而谨慎〗。又曰，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。故知立言之道，千难万难。从来道高德厚之人，必不轻于出言。沉机观变之人，必不轻于出言。谦退守己之人，必不轻于出言。轻于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于见长，故其所发议论，但能形之于口，心中未尝三思筹划。纵使得罪于世，贻笑于人，有所弗顾，何暇计其言之当否乎。◎人心者，至公至当之心，即苏子所谓不言而同然之情也。人心所在，即天理所在，故须顺之。然顺亦非谄媚之谓，但须察言观色，质直无欺，出之以详慎，示之以谦和，斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之时，必有过情之议论，尤当缄默无言，以防过咎。◎前辈有云，凡宴会交接之时，稠人广众之际，其中人品不齐。或者素行有亏，或者相貌丑陋，或今虽尊显，而家世寒微，或前代昌隆，而子孙寥落，以类推之，忌讳甚多。必须检点一番，不可犯人隐讳，使之愧愤。若不能遍识，最忌妄谈时事，及呼人姓名，恐或犯其父兄亲戚之所讳，常有意外之祸也。昔有一友，于广座中，谈及一贵客，其人因言与彼交谊最厚。未几，贵客偶至，其人不识，与之揖让。因问旁人为谁，旁人曰，此即顷所言与君交谊最厚者也。举座皆相顾微笑。嗟乎。此亦可为轻于出言者之戒矣。
【译白】[发明]言语与行为这两方面，是君子立身处世之关键所在。做事能遵循天理，则行为就能很少后悔。说话能顺从人心，则言语就能少过错。孔子说：“有德行之人必能说出有益于世之话，但是话说得很好听的人，不一定有德行。”又说：“有仁德之人不轻易发言。又说，还未轮到他说话时而忙着发言的，叫做急躁。有人向他请教问题时，他偏不肯直说的，叫做隐瞒。不观察他人脸色而妄发议论的，叫做瞎眼。”可见语言表达要恰当得体的，是千难万难的。从来道德高尚之人，必定不会轻易发言；善于观察事物隐微变化之人，必定不会轻易发言；谦虚退让守本分之人，必定不会轻易发言。凡轻易发言之人，大多是心志浮躁，遇事喜欢表现自己的人，因此其所发之议论只是随便从口中说出，心中并没有经过反复考虑。即使得罪于世，贻笑于人，也有所不顾，哪肯花时间思考自己之话该不该说呢？◎人心，就是至公正、至允当之心，即苏东坡《思治论》中所谓的不言而同然之心态。人心所在，就是天理所在，所以必须顺从它。但顺从并非谄媚之意，只是要察言观色，措辞质直无欺，发言周详审慎，语气谦虚和蔼，能如此就算慎重了。至于处在大喜、大怒、大醉之时，必然会有些超越常情之议论，尤当注意沉默寡言，以防过错。◎前辈有人说：“凡在宴会交往之时，稠人广众之场合，其中人品不齐，或者平素品行有亏，或者相貌丑陋，或者现今虽尊显而家世寒微，或者前代昌盛而今子孙寥落。以此类推，应该忌炜的很多。必须检点一番，不可触犯他人隐讳，使人内心惭愧愤恨。若不能完全识别，最忌妄谈时事及指名道姓，恐怕触犯其父兄亲戚之所讳，常会招来意外之祸。”从前有一朋友，于大庭广众中，谈及一贵客，其人说与那贵客交谊最深厚。一会儿，那贵客偶然来到，其人居然不认识，与他作揖推让，还悄悄问旁人来者是谁。旁人说：“这位就是刚才你说与你交情最厚的人啊!”满座人都相顾而笑。唉，此也可供那些轻于发言者引以为戒啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：出言要顺人心
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