#片言即证[超话]#
6⃣
这三个人在演戏，诸佛菩萨
教化众生没有人我相，
这是方便示现。其实这些
东西文殊菩萨比谁都知道，
他以此向佛请法，
来开示众生。 尔时，
释迦牟尼佛告文殊师利：
此久灭度多宝如来，
当为汝等而现其相。
时多宝佛告彼菩萨：
善男子，来！文殊师利
法王子欲见汝身。
现在佛要恭敬老古佛，
一代恭敬一代。
释迦牟尼佛能不能
叫他示现相啊？也能。
文殊菩萨能不能
叫他示 相啊？也能，
但是他不敢以下犯上，
如果以下犯上的话，
客人都看不起。所以这个
师生之间的关系很微妙。
7⃣
于时妙音菩萨于彼国没，
与八万四千菩萨，
俱共发来，所经诸国，
六种震动，
皆悉雨于七宝莲华，
百千天乐，不鼓自鸣。
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树，
诸菩萨众恭敬围绕，而来
诣此娑婆世界耆阇崛山。
8⃣
于彼国没：
是在此国显现莲华台，
表「开迹显本」。经多宝
如来开「迹」而显「本」。
有了「本」在彼国，
「迹」在此国，
这也是具体地来说明
真心本来面目的妙用。
凡夫之所以是凡夫，
见迹不见本，
见相不见性；
圣人之所以是圣人，
性相一如，本迹不二，
自在随缘，现本现迹，
自在无碍。
9⃣
所经诸国，六种震动：
在各国土，诸佛菩萨
用来教化众生的教体啊，
不一而足。
此方国土音声为最，
所以诸佛菩萨
以语言、音声开导众生。
文殊菩萨在《楞严经》
二十五位菩萨各说圆通法门，
选准观世音菩萨的耳根法门。
也就是说娑婆世界众生
耳根特别利，他能分辨出
音声中的法理法义。那么
在其它佛土有些是用光，
有些是用香，
等等，可以用各种教体。
那么这里「所经诸国」，
他们开口讲话了没有？
讲话都没有讲话，
可见他们的光、
他们的香，或者通过
种种的其它的办法，
一路走来，
一路就是弘扬佛法。
何以见得？
所经诸国，六种震动。
就跟我们地球上的人，
如果说有几万的人马
从扬州城里经过
或者穿着军装
或者穿着那个各种
花花绿绿的迷彩服，
你进入扬州城里来，
那大家看到是不是
「六种震动」啊？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
6⃣
这三个人在演戏，诸佛菩萨
教化众生没有人我相，
这是方便示现。其实这些
东西文殊菩萨比谁都知道，
他以此向佛请法，
来开示众生。 尔时，
释迦牟尼佛告文殊师利：
此久灭度多宝如来，
当为汝等而现其相。
时多宝佛告彼菩萨：
善男子，来！文殊师利
法王子欲见汝身。
现在佛要恭敬老古佛，
一代恭敬一代。
释迦牟尼佛能不能
叫他示现相啊？也能。
文殊菩萨能不能
叫他示 相啊？也能，
但是他不敢以下犯上，
如果以下犯上的话，
客人都看不起。所以这个
师生之间的关系很微妙。
7⃣
于时妙音菩萨于彼国没，
与八万四千菩萨，
俱共发来，所经诸国，
六种震动，
皆悉雨于七宝莲华，
百千天乐，不鼓自鸣。
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树，
诸菩萨众恭敬围绕，而来
诣此娑婆世界耆阇崛山。
8⃣
于彼国没：
是在此国显现莲华台，
表「开迹显本」。经多宝
如来开「迹」而显「本」。
有了「本」在彼国，
「迹」在此国，
这也是具体地来说明
真心本来面目的妙用。
凡夫之所以是凡夫，
见迹不见本，
见相不见性；
圣人之所以是圣人，
性相一如，本迹不二，
自在随缘，现本现迹，
自在无碍。
9⃣
所经诸国，六种震动：
在各国土，诸佛菩萨
用来教化众生的教体啊，
不一而足。
此方国土音声为最，
所以诸佛菩萨
以语言、音声开导众生。
文殊菩萨在《楞严经》
二十五位菩萨各说圆通法门，
选准观世音菩萨的耳根法门。
也就是说娑婆世界众生
耳根特别利，他能分辨出
音声中的法理法义。那么
在其它佛土有些是用光，
有些是用香，
等等，可以用各种教体。
那么这里「所经诸国」，
他们开口讲话了没有？
讲话都没有讲话，
可见他们的光、
他们的香，或者通过
种种的其它的办法，
一路走来，
一路就是弘扬佛法。
何以见得？
所经诸国，六种震动。
就跟我们地球上的人，
如果说有几万的人马
从扬州城里经过
或者穿着军装
或者穿着那个各种
花花绿绿的迷彩服，
你进入扬州城里来，
那大家看到是不是
「六种震动」啊？
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传严法师第十三次讲楞严经（2022.11.11）
会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-11-11 18:47:26
录制文件：https://t.cn/A6orY0gC
【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周，悬挂各色幡华，坛室中间四壁，则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处，悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现，种种变化的形象，并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚，以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在坛场正门两侧，分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜，凌空盖下，与坛中之八个圆镜，彼此相对，使其形影，交相互照，重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日，要至诚顶礼十方诸佛，诸大菩萨，及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时，诵咒围坛，绕行道场。每日六时礼拜，六时绕行，围坛绕行时，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中，不拘时间，专心一志，心无间断发菩萨愿，如我梵纲经中所说的十大愿，和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿，使行愿坚固，才能勇猛精进，而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内，昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日，十方如来就会一时出现，在坛场内，镜光交映之外，来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中，能到专心一意修持楞严大定，耳根圆通法门，反闻闻自性的功夫，用定心照性为正因，以反闻诵咒为助缘，故虽在末法时期，亦能令这个发心修道者，得到根尘识心应念消除，身心得到光明清净，好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难，若是这个比丘的传授戒法师父，以及同修们十个比丘之中，有一个不清净，不守戒律，这个道场就不能成就，不得感应。诸佛菩萨不会降临，天龙八部也不会拥护。那就正定难修，妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后，就端身正坐，寂然不动，专修反闻功夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能经过一百日，不离开座位，即能证得须陀洹果:译作入流，不入色、声、香、味、触、法之六尘流，而入圣人之法性流。断除分别见惑，叫做见道位。纵然这个时候，身心还有俱生细惑，不能一时完全断除分别思惑，未能证得无学果位，但已决定知道，迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场，就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后，即起立顶礼佛足，对佛说:自从我舍俗出家以来，还是依恃佛陀的憍怜宠爱，所以只贪求多闻博学，而不务真修，故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒，但是力不由自主，幸赖文殊菩萨，密诵神咒，使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒，暗中加被，但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲，再次为我宣说，亦让这个法会的修行人，以及将来末世未出轮回的众生，承蒙世尊密咒的声音，远离魔难，身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众，皆一齐起立，向佛顶礼，恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊，就从头顶的肉髻中，放出百宝光明，光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明，一一光明中，普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德，外示现金刚之密迹。有的擎山，有的持杵，遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众，个个都抬头仰视，既爱其德，又畏其威;爱其德故求佛哀悯，畏其威，故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来，宣说大白伞盖，楞严神咒。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
会议录制：妙音1028预定的会议
日期：2022-11-11 18:47:26
录制文件：https://t.cn/A6orY0gC
【令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。】
坛场外面的四周，悬挂各色幡华，坛室中间四壁，则悬挂十方如来及诸菩萨圣像。
【应于当阳。张卢舍那、释迦、弥勒、阿闪、弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。】
坛中的正位向阳处，悬挂毗卢遮那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閃毗佛、阿弥陀佛。以及观世音菩萨种种示现，种种变化的形象，并以金刚藏菩萨安置左右两边。
【帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。】
再将忉利天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、军茶利金刚(译作解怨结金刚)与毗俱胝印三目金刚，以及持国天王、增长天王、广目天王、多闻多王、频那(即猪头使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在坛场正门两侧，分左右排列安置。
【又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。】
又用八面圆镜，凌空盖下，与坛中之八个圆镜，彼此相对，使其形影，交相互照，重重不尽。
【于初七中至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。于二六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。】
头一个七日，要至诚顶礼十方诸佛，诸大菩萨，及诸大阿罗汉圣号。昼夜六时，诵咒围坛，绕行道场。每日六时礼拜，六时绕行，围坛绕行时，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。
【第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。】
第二个七日中，不拘时间，专心一志，心无间断发菩萨愿，如我梵纲经中所说的十大愿，和菩萨四宏誓愿等。修行时一定要发菩萨愿，使行愿坚固，才能勇猛精进，而不生懈退之心。
【第三七中。于十二时。一向持佛般怛罗咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。】
第三个七日内，昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严神咒。直至第七日，十方如来就会一时出现，在坛场内，镜光交映之外，来亲手摩这些修道人的头顶。
【即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。】
既然在道场中，能到专心一意修持楞严大定，耳根圆通法门，反闻闻自性的功夫，用定心照性为正因，以反闻诵咒为助缘，故虽在末法时期，亦能令这个发心修道者，得到根尘识心应念消除，身心得到光明清净，好像晶莹透彻的琉璃一样。
【阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。】
这里是说选择师友之重要。阿难，若是这个比丘的传授戒法师父，以及同修们十个比丘之中，有一个不清净，不守戒律，这个道场就不能成就，不得感应。诸佛菩萨不会降临，天龙八部也不会拥护。那就正定难修，妙悟难得了。
【从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。】
从第三个七日之后，就端身正坐，寂然不动，专修反闻功夫。有利根的人，就能定力日深，慧照分明。若能经过一百日，不离开座位，即能证得须陀洹果:译作入流，不入色、声、香、味、触、法之六尘流，而入圣人之法性流。断除分别见惑，叫做见道位。纵然这个时候，身心还有俱生细惑，不能一时完全断除分别思惑，未能证得无学果位，但已决定知道，迟早也会成佛。
【汝问道场。建立如是。】
你问怎样建立道场，就是这样建立的。
【阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。】
阿难听佛开示后，即起立顶礼佛足，对佛说:自从我舍俗出家以来，还是依恃佛陀的憍怜宠爱，所以只贪求多闻博学，而不务真修，故至今还未证到无学果位。
【遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。】
因道力薄弱，故遭遇梵天邪咒所困禁。当时心里虽然还很清醒，但是力不由自主，幸赖文殊菩萨，密诵神咒，使我能够及时脱离魔难。现在虽然得到如来的佛顶神咒，暗中加被，但是我还没有听到这条神咒怎样念法?
【惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。】
惟愿世尊大慈大悲，再次为我宣说，亦让这个法会的修行人，以及将来末世未出轮回的众生，承蒙世尊密咒的声音，远离魔难，身心皆得解脱。
【于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。】
这时候与会的大众，皆一齐起立，向佛顶礼，恭候佛陀宣说秘密神咒。
【尔时。世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。】
这时世尊，就从头顶的肉髻中，放出百宝光明，光中又涌出千叶宝莲。有一位化身如来坐在宝莲花中。
【顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。】
这位化身如来顶上放射十道百宝光明，一一光明中，普遍示现恒河沙数那样多的金刚神。他们都是内秘藏菩萨的盛德，外示现金刚之密迹。有的擎山，有的持杵，遍满虚空界。这些金刚神都是默默中来保护诵咒的修行者。
【大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。】
在会中的群众，个个都抬头仰视，既爱其德，又畏其威;爱其德故求佛哀悯，畏其威，故求佛保佑。大家都专心一志地来听无见顶相的放光如来，宣说大白伞盖，楞严神咒。
（注：参考宣化上人《楞严经浅释》及憨山大师《楞严经通议》）
11.10
喜欢的书或电影隔一段时间会重温一次，进入熟悉情节，如加固织补日常使用的旧织物经纬，是亲切又坚固的感觉。
电影《辛德勒的名单》。
阿蒙对辛德勒说∶
“我观察你，你从不喝醉。真是控制得很好。控制就是力量，那就是力量。”
觉得影片的黑白色调虽有象征意义，也是一种控制。在无论哪方面都竭力想要夺人眼目的时代，放弃彩色是导演斯皮尔伯格对自己的信任。朴素累积如万涓成水，一点一点为影片情绪蕴蓄力量，使人群里小女孩的红衣和集中营里倏忽一现的红色更耐人寻味。
“凡救一命，即救全世界。”
11.11
“夜者日之余，雨者月之余， 冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。”
是喜欢的话。
冬日。阴天。开始时下雨，慢慢变为大片雪花，落地即化。夜晚。
三余具足。我却只想在这“余”里好好睡一觉。
喜欢的书或电影隔一段时间会重温一次，进入熟悉情节，如加固织补日常使用的旧织物经纬，是亲切又坚固的感觉。
电影《辛德勒的名单》。
阿蒙对辛德勒说∶
“我观察你，你从不喝醉。真是控制得很好。控制就是力量，那就是力量。”
觉得影片的黑白色调虽有象征意义，也是一种控制。在无论哪方面都竭力想要夺人眼目的时代，放弃彩色是导演斯皮尔伯格对自己的信任。朴素累积如万涓成水，一点一点为影片情绪蕴蓄力量，使人群里小女孩的红衣和集中营里倏忽一现的红色更耐人寻味。
“凡救一命，即救全世界。”
11.11
“夜者日之余，雨者月之余， 冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。”
是喜欢的话。
冬日。阴天。开始时下雨，慢慢变为大片雪花，落地即化。夜晚。
三余具足。我却只想在这“余”里好好睡一觉。
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