人生最高境界：看得开，想得通，咽得下
“许多事情，看得开是好，看不开，终归也要熬过去。”
这个世界有阳光的地方，也会伴随阴影。既然不能事事顺遂，就要学着劝自己，在深处低谷和困境时，也要拥有良好的心态去面对一切。
1⃣️看得开
我们这一生，会经历很多事，任谁都不能事事如意，唯有看得开，在乎该在乎的，舍弃该舍弃的，才能真正过的轻松舒心。
当我们在失去一些东西时，也会在不经意间拥有意想不到的收获。起起伏伏的人生，总会有难堪的时刻，但是要知道，我们没有那么多观众，也没有多少人等着我们出丑。
人啊，千万别为他人的眼光而活着，要看得开，活得通透豁达些，生活嘛总会越来越好的。
不管多大的事，到了明天都是小事，最终都会成为故事。
2⃣️想得通
世间无数人，几人你能看得准，世间百条理，不可能条条都想得通。
凡事都要较真，都要弄个明白，反倒弄的自己疲惫不堪，不如洒脱些，让时间给出答案。
很多时候，人之所以感到痛苦，是因为想得太多，撞了南墙还不愿回头。
试着把心放宽，遇事不钻牛角尖，才能从中抽身出来，收获更多的洒脱和快活。
无需刻意寻找，天下万物的来和去，都自有安排。
3⃣️咽得下
生活里难免会出现难以接受的现实，熬过去，回头再看那些难捱的日子，就会更加懂得珍惜眼前的幸福。
那些不足以为外人知道的苦和痛，也会让我们更加坚强和从容。
暂处低谷没什么，只要朝着目标努力，自会有出路。
不必纠当下，也不必担忧未来，人生没有无用的经历，所以我们一直走下去，天一定会亮。
世间纷纷扰扰，人生起起伏伏，遇事唯有看得开，想得通，咽得下，才能变得更加温柔从容，拥有知足圆满的余生。
“许多事情，看得开是好，看不开，终归也要熬过去。”
这个世界有阳光的地方，也会伴随阴影。既然不能事事顺遂，就要学着劝自己，在深处低谷和困境时，也要拥有良好的心态去面对一切。
1⃣️看得开
我们这一生，会经历很多事，任谁都不能事事如意，唯有看得开，在乎该在乎的，舍弃该舍弃的，才能真正过的轻松舒心。
当我们在失去一些东西时，也会在不经意间拥有意想不到的收获。起起伏伏的人生，总会有难堪的时刻，但是要知道，我们没有那么多观众，也没有多少人等着我们出丑。
人啊，千万别为他人的眼光而活着，要看得开，活得通透豁达些，生活嘛总会越来越好的。
不管多大的事，到了明天都是小事，最终都会成为故事。
2⃣️想得通
世间无数人，几人你能看得准，世间百条理，不可能条条都想得通。
凡事都要较真，都要弄个明白，反倒弄的自己疲惫不堪，不如洒脱些，让时间给出答案。
很多时候，人之所以感到痛苦，是因为想得太多，撞了南墙还不愿回头。
试着把心放宽，遇事不钻牛角尖，才能从中抽身出来，收获更多的洒脱和快活。
无需刻意寻找，天下万物的来和去，都自有安排。
3⃣️咽得下
生活里难免会出现难以接受的现实，熬过去，回头再看那些难捱的日子，就会更加懂得珍惜眼前的幸福。
那些不足以为外人知道的苦和痛，也会让我们更加坚强和从容。
暂处低谷没什么，只要朝着目标努力，自会有出路。
不必纠当下，也不必担忧未来，人生没有无用的经历，所以我们一直走下去，天一定会亮。
世间纷纷扰扰，人生起起伏伏，遇事唯有看得开，想得通，咽得下，才能变得更加温柔从容，拥有知足圆满的余生。
成熟的人生，懂得做减法
听过一句话：越是高级的旅者，行装越轻便
或许我们都曾以为生活需要不停地做加法，才能趋于圆满
殊不知，很多时候，人之所以活得累，正是因为背负得太多，承受得太多
真正的成熟，应该是一个不断做减法的过程。如果你总是容易对生活感到失望，不妨从现在开始，学会减掉这三样东西
对他人过高的期待
人在日渐走向成熟后，就不会轻易再对他人失望。因为开始懂得，自己的人生，需要由自己来负责
古语有云：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
如此深情厚意，当然是每个人都渴望拥有的。但这样的关系，终究可遇不可求，它需要的不仅是彼此真诚的付出，更是惺惺相惜的珍视
如果你的期待得不到理想中的回应，那就放下它，然后提醒自己，别让期待变成压力与指责
人生起起落落，充满着太多变数
也许往后的生活，我们还需要独自面对许多风雨，但真正安稳而踏实的幸福，只能靠自己来创造
你有没有过类似的感受：希望自己可以做得更好，但现实偏偏总是难以尽如人意，可到底怎么样才能让自己满意，可能连我们自己都没有标准
我们只是知道拼命给自己施加压力，催促自己向前奔跑，却忘了，很多事，物极必反
过多的要求并不能让自己更上一层楼，反而还会带来适得其反的效果，使我们离目标越来越远
听过这样一个小故事
有几位垂钓者一起在岸边垂钓，大家心里都在暗暗较劲，想要比谁钓的鱼更大。但其中有一位，却对此毫不在意
相反，每次钓到大鱼的时候，他都会再放回海边，只把小鱼收入蒌中。众人百思不得其解，就问他为何舍大而取小
对此，他给的回答是：“我家里最大的盘子只不过有一尺长，鱼太大，钓回去，盘子也装不下。”
这才是充满智慧的人生态度：不强求事事做到最好，只在意适合与否
世事哪能多如意，万事只求半称心
但人的矛盾之处就在于，我们经常会把眼光盯在那些不如意之事上，并为此耿耿于怀
其实人生有缺憾并不可怕，可怕的是有的人总执着于错失的过往，却忽视了很多本已拥有的美好
世间没有什么东西是完美的，包括我们每个人
是让这些不完美之处，成为阻碍幸福的屏障，还是孕育珍珠的砂砾，只取决于我们如何看待它
生活需要有接纳缺憾的智慧。坦然面对种种得失，放下无谓的执念和妄求，你终会发现，有所失，也终有所得
听过一句话：越是高级的旅者，行装越轻便
或许我们都曾以为生活需要不停地做加法，才能趋于圆满
殊不知，很多时候，人之所以活得累，正是因为背负得太多，承受得太多
真正的成熟，应该是一个不断做减法的过程。如果你总是容易对生活感到失望，不妨从现在开始，学会减掉这三样东西
对他人过高的期待
人在日渐走向成熟后，就不会轻易再对他人失望。因为开始懂得，自己的人生，需要由自己来负责
古语有云：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
如此深情厚意，当然是每个人都渴望拥有的。但这样的关系，终究可遇不可求，它需要的不仅是彼此真诚的付出，更是惺惺相惜的珍视
如果你的期待得不到理想中的回应，那就放下它，然后提醒自己，别让期待变成压力与指责
人生起起落落，充满着太多变数
也许往后的生活，我们还需要独自面对许多风雨，但真正安稳而踏实的幸福，只能靠自己来创造
你有没有过类似的感受：希望自己可以做得更好，但现实偏偏总是难以尽如人意，可到底怎么样才能让自己满意，可能连我们自己都没有标准
我们只是知道拼命给自己施加压力，催促自己向前奔跑，却忘了，很多事，物极必反
过多的要求并不能让自己更上一层楼，反而还会带来适得其反的效果，使我们离目标越来越远
听过这样一个小故事
有几位垂钓者一起在岸边垂钓，大家心里都在暗暗较劲，想要比谁钓的鱼更大。但其中有一位，却对此毫不在意
相反，每次钓到大鱼的时候，他都会再放回海边，只把小鱼收入蒌中。众人百思不得其解，就问他为何舍大而取小
对此，他给的回答是：“我家里最大的盘子只不过有一尺长，鱼太大，钓回去，盘子也装不下。”
这才是充满智慧的人生态度：不强求事事做到最好，只在意适合与否
世事哪能多如意，万事只求半称心
但人的矛盾之处就在于，我们经常会把眼光盯在那些不如意之事上，并为此耿耿于怀
其实人生有缺憾并不可怕，可怕的是有的人总执着于错失的过往，却忽视了很多本已拥有的美好
世间没有什么东西是完美的，包括我们每个人
是让这些不完美之处，成为阻碍幸福的屏障，还是孕育珍珠的砂砾，只取决于我们如何看待它
生活需要有接纳缺憾的智慧。坦然面对种种得失，放下无谓的执念和妄求，你终会发现，有所失，也终有所得
十种逆境为道场！
译文：大安法师
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
妙叶禅师：《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、究心不求没有障碍。心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事多难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为丢弃的鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益，毁损自己。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
译文：大安法师
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
妙叶禅师：《宝王三昧念佛直指》
【译文】
第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、究心不求没有障碍。心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事多难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为丢弃的鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益，毁损自己。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
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