☁️周记一百七十九☁️
「2022 10.31—2022 11.6」
每日读书✔️（叫魂）
每周观影✔️（十二怒汉、面纱、星际迷航）
来读诗吧✔️（摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原）
尊师轩临水的木芙蓉开了，真真是照水芙蓉。
本周上课的共性是，从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价，而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一，现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准，单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有，那么数字有什么意义？（锐评996）
法史老师讲了女性平权与法律革新问题，能关注到这个问题且有理有据有节的论证，好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制，文章分析的是妾制废除的问题，同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的，历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区，见不到传统社会中普通人具体的生活，他们是被遮蔽的，被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众，都是被遮蔽的工具存在。
面纱——安利给我的妹妹说，她根本没关注男女主之间的爱情和背叛，只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过，理解他们的难过，理解我们当下的难过。
撑着阳伞，坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人，有些违和。山水蒙着一层雾霭，近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的，是中国的。Walter和kitty是旁观者，他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱，可终究，他们能detached，而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。
下午，我在网师园看了几十页叫魂，讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌，人们相信有术士能够把他人名字写在纸上，通过木桩打到河底，吸走他人精魂的生气，被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播，民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上，甚至动用私刑惩处，而当案子被报到省级官员如巡抚审理时，他们通常能够作出公正的裁判，内心对流言不以为然，或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧？人一出生就在这样的环境下生长，如何要求他们像权贵一样不信鬼神，民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区，尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣，食犬颙之食”的困难，遑论他地。讽刺的是，我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书，体味潭上清风吹皱粉墙倒影。
来读诗吧
摸鱼儿——更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
「2022 10.31—2022 11.6」
每日读书✔️（叫魂）
每周观影✔️（十二怒汉、面纱、星际迷航）
来读诗吧✔️（摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原）
尊师轩临水的木芙蓉开了，真真是照水芙蓉。
本周上课的共性是，从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价，而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一，现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准，单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有，那么数字有什么意义？（锐评996）
法史老师讲了女性平权与法律革新问题，能关注到这个问题且有理有据有节的论证，好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制，文章分析的是妾制废除的问题，同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的，历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区，见不到传统社会中普通人具体的生活，他们是被遮蔽的，被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众，都是被遮蔽的工具存在。
面纱——安利给我的妹妹说，她根本没关注男女主之间的爱情和背叛，只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过，理解他们的难过，理解我们当下的难过。
撑着阳伞，坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人，有些违和。山水蒙着一层雾霭，近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的，是中国的。Walter和kitty是旁观者，他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱，可终究，他们能detached，而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。
下午，我在网师园看了几十页叫魂，讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌，人们相信有术士能够把他人名字写在纸上，通过木桩打到河底，吸走他人精魂的生气，被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播，民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上，甚至动用私刑惩处，而当案子被报到省级官员如巡抚审理时，他们通常能够作出公正的裁判，内心对流言不以为然，或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧？人一出生就在这样的环境下生长，如何要求他们像权贵一样不信鬼神，民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区，尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣，食犬颙之食”的困难，遑论他地。讽刺的是，我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书，体味潭上清风吹皱粉墙倒影。
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摸鱼儿——更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
按“境生象外”的标准来衡量紫砂壶这民间工艺显得实在太苛刻，因而符合这样要求的作品确实不多。但正因如此，则更能显出创作者的高超技艺和艺术感悟力。
个人认为顾景舟的上新桥精巧绝伦，就达到了形与意的完美结合。身筒上荡漾着波纹，桥形钮让人不能不联想到江南的石桥，把圈上的飞扣设计成小舟更是点睛之笔。宁静的小河泛起圈圈涟漪，一叶扁舟唉乃着划向石桥，这简直就是一幅意境隽永的江南水乡图。波纹、桥钮、舟形飞扣巧妙而简练地组合起来并形成一种“气韵生动”的审美效果，引人无限遐想。
可以看出顾大师的匠心独运是建立在对中国传统艺术境界的深刻领悟之上的，也难怪有人说他是中国最有文人情怀的紫砂大师。他借助经过提炼、简化的形，写意地表现了水乡的神韵和意趣，这极像中国水墨山水画带给人的简淡玄远的艺术享受。
皎然的《诗仪》中说：“夫境象非一，虚实难明。”这话有两层意思：其一，“境”与“象”概念不同，“境”是“虚”，“象”是“实”；其二，虽有虚实之别，但融合在一起，很难分清。我想顾景舟的上新桥就达到了境象难明，形意不分的境界。
（程龙伟笔记，图文无关）#紫砂壶##茶生活#
个人认为顾景舟的上新桥精巧绝伦，就达到了形与意的完美结合。身筒上荡漾着波纹，桥形钮让人不能不联想到江南的石桥，把圈上的飞扣设计成小舟更是点睛之笔。宁静的小河泛起圈圈涟漪，一叶扁舟唉乃着划向石桥，这简直就是一幅意境隽永的江南水乡图。波纹、桥钮、舟形飞扣巧妙而简练地组合起来并形成一种“气韵生动”的审美效果，引人无限遐想。
可以看出顾大师的匠心独运是建立在对中国传统艺术境界的深刻领悟之上的，也难怪有人说他是中国最有文人情怀的紫砂大师。他借助经过提炼、简化的形，写意地表现了水乡的神韵和意趣，这极像中国水墨山水画带给人的简淡玄远的艺术享受。
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灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
泥落画梁空，梦想青春语。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
当年志气俱消尽，白发新添四五茎。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
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