#国学[超话]# 浅谈从儒家形而上学来对易学的诠释

中国哲学史中的儒释道三大传统，与易经哲学关系最密切的当属儒家，先秦儒以《周易》经书之传承者自居，并为之作传，而建构了儒家形上思想的观念体系。
宋明儒学的复兴运动，自始即以《易经》、《大学》、《中庸》之诠释而起家。《易经》成为儒家本门内之经典。
又因中国自然哲学的发展，创新了儒门系统中对于世界观的认识，这也表现在对于《周易》的演卦原理、卦序排列、与揲蓍之法所作的不同的诠释观点上，以及以易理原则解释宇宙演化观点的创新上，因此儒家学者也借《周易》的诠释工作而发展出不断创新的形上学系统。
儒学家一方面借易学之诠释，而批评易学史上其它传统中对易学诠释之作的不当，一方面又吸收中国自然哲学中的世界观而建构新学，更重要的是，透过形上学理论的创新性的建构，而使儒学家得以在面对道家、道教、佛学等具有深厚形上学体系的思想之时，能有一足以抗衡的形上学体系，从《易传》之作，到周敦颐的《太极图说》、张载的《正蒙》、程颐的《易程传》、王船山的《周易内、外传》等都是如此。
然而也因各别的创造性成果，使得儒学本身的形而上观点的差异也以《周易》诠释观点之不同而被表达出来。

#疑商夫妇[超话]#凌不疑复仇之夜，顺便矫诏弄兵把太子拉下马，宣皇后为了保存儿子的性命自求废后。在少商心里，一直觉得对不住皇后和太子，她把自己锁入深宫五年侍奉宣皇后，也算是一种救赎吧。
当初少商之所以进宫就是因为要嫁给凌不疑，而帝后担心她年幼无知无法担起凌不疑家族主母的重任，遂亲自教导，换句话说，帝后是少商的半个公公婆婆。与凌不疑分手了，帝后与少商还有什么关系呢？皇后喜欢少商不假，凌不疑自贬西北戍边，少商便入宫侍奉皇后，我总觉得，她这么做其实有一半是为了霍不疑。后来霍不疑之所以提前回到都城，是因为文帝与宣后得知商慎订婚的消息，宣皇后借口自己时日无多想见霍不疑，而文帝本想借着张要状告凌不疑杀良冒功一事召回养子，二人一拍即合，于是凌不疑关键时刻出现在都城。
不得不说，如果不是文帝与宣后疼爱霍不疑和程少商，这剧本真的没法这么写，多少有点主角光环了。

今天给大家分享一首古琴曲《雁落平沙》，李凤云、王建欣老师演奏。

一壶清茶，一曲琴声，一柱清香，静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。

人生如古琴，七弦通古今。天籁之音，其清幽，蕴含天地无限。

李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣，哀而不伤，幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽，宁静以致远。

《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。

最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈子昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。

因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。

《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，有近百种琴谱刊载此曲。

它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。

《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。

《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。

借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。

初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋;其将落也。

息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情:子母随而雌雄让，亦能品焉。"

这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新.……

平沙落雁，本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。

曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。

一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。

远望去，雁群丶沙岸丶水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。

乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始，描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;

然后旋律一转而为活泼灵动，点缀以雁群鸣叫呼应的音型，充满了生机和欢跃;

最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。

古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用，使得乐韵更加丰富，艺术感染力十分强烈。