佛说:爱情有轮回
日出日落，圆晴阴缺，黑白交替，春夏秋冬，都有定数，自有轮回。
佛说:爱情也有轮回。
念执美好，一切都在冥冥之中注定，爱情自有循环。
心真相爱的人，是分缘的使然，前世的纠缠，生今的相逢，来世的轮回，都是三生河畔，三生石上久永镌刻的情缘。
三生三世的果因轮回中，不管到遇谁，请善待，为因爱情有轮回。
生此遇见，皆是世前的续缘。
佛说:世前回眸生今遇，轮回之苦续前缘!怕哪是穿过忘川河，走过彼岸花，过喝孟婆汤，也过不逃三生石，上的情缘，循环之苦。因执念太久，因情太深，带着念执坠入循环，只为此生相遇，皆是缘情未了。
一世双一人，和谁相爱，成修正果，都是世前的执念，今生的注定，是缘分的必然，是百年修得同船渡，年千修得共枕眠。
前世多太的不舍，多太的执念，此生需要继续了偿。偶然的相遇，漠然的回首，彼此定注的一生，只为光目交汇的刹那!中之冥冥的那份心里感应，份那莫名的悸动。
相见已情深，未语已知心。
佛说:前世之债，世后之缘!
因果是公平的，分缘也是公正的，前世之因，世今之果。
这世上，没有故无缘无的因，就没有无缘无故的果，没有无缘无故的爱，也就没有无缘无故的恨。
在情爱的深渊里，们我陷入于此，在里边挣扎，孤注一掷，可运命就是如此，不是要想就能得到，也是不付出就有回报。
今生为你饱受苦情的人，是在偿还前世对你欠下的债，若不相欠，不会遇见，所有的遇见，都是为了偿还。
生今你爱而不得的人，是你在还偿前世你欠他的情债，爱情的轮回里，就是了为将前世的情债结清。
彼此相爱，共度一生，那是世前修来的因果。
佛说:爱恋是一场轮回。
在海人茫茫中，爱与被爱，都是幸运的。用样同的方法对你。你留给别人样么什的伤，总会人有以另一种方式还给你。
要不敷衍，不要欺骗，谁都不是傻子，树叶不是天一黄的，人心不是天一凉的，一份不被珍惜的爱，会早迟散场。
最美的誓言，就是下辈子还要和你在一起;最定坚的爱情，是就在三生石上刻下两个人的名字。
树提菩下的轮回，是三生三世的姻缘，等你来渡我，今生爱而得不的人，那就等待来世的重逢。
日出日落，圆晴阴缺，黑白交替，春夏秋冬，都有定数，自有轮回。
佛说:爱情也有轮回。
念执美好，一切都在冥冥之中注定，爱情自有循环。
心真相爱的人，是分缘的使然，前世的纠缠，生今的相逢，来世的轮回，都是三生河畔，三生石上久永镌刻的情缘。
三生三世的果因轮回中，不管到遇谁，请善待，为因爱情有轮回。
生此遇见，皆是世前的续缘。
佛说:世前回眸生今遇，轮回之苦续前缘!怕哪是穿过忘川河，走过彼岸花，过喝孟婆汤，也过不逃三生石，上的情缘，循环之苦。因执念太久，因情太深，带着念执坠入循环，只为此生相遇，皆是缘情未了。
一世双一人，和谁相爱，成修正果，都是世前的执念，今生的注定，是缘分的必然，是百年修得同船渡，年千修得共枕眠。
前世多太的不舍，多太的执念，此生需要继续了偿。偶然的相遇，漠然的回首，彼此定注的一生，只为光目交汇的刹那!中之冥冥的那份心里感应，份那莫名的悸动。
相见已情深，未语已知心。
佛说:前世之债，世后之缘!
因果是公平的，分缘也是公正的，前世之因，世今之果。
这世上，没有故无缘无的因，就没有无缘无故的果，没有无缘无故的爱，也就没有无缘无故的恨。
在情爱的深渊里，们我陷入于此，在里边挣扎，孤注一掷，可运命就是如此，不是要想就能得到，也是不付出就有回报。
今生为你饱受苦情的人，是在偿还前世对你欠下的债，若不相欠，不会遇见，所有的遇见，都是为了偿还。
生今你爱而不得的人，是你在还偿前世你欠他的情债，爱情的轮回里，就是了为将前世的情债结清。
彼此相爱，共度一生，那是世前修来的因果。
佛说:爱恋是一场轮回。
在海人茫茫中，爱与被爱，都是幸运的。用样同的方法对你。你留给别人样么什的伤，总会人有以另一种方式还给你。
要不敷衍，不要欺骗，谁都不是傻子，树叶不是天一黄的，人心不是天一凉的，一份不被珍惜的爱，会早迟散场。
最美的誓言，就是下辈子还要和你在一起;最定坚的爱情，是就在三生石上刻下两个人的名字。
树提菩下的轮回，是三生三世的姻缘，等你来渡我，今生爱而得不的人，那就等待来世的重逢。
祭告家父
突逢变故，家门不幸，肝肠寸断，犹如梦魇，寝食难安，睁眼闭眼皆是家父音容笑颜。吾父一生命途多舛，几经病魔折磨摧残。吾父一生虽贫苦却勤勉忠厚，与人为善，从不为难与人，辛苦养育吾姊妹长大成人。尚有诸多未了之事，更有许多难却之情！如今儿女即将成家立业，子欲养而亲不在，呜呼哀哉！吾不求大富大贵但求家人齐全平安顺遂！此愿且难成，如若苍天有判，是以何为据？苍天有眼，吾父何罪至此？如今儿女恨不能护父周全难尽孝道，可怜家母孤苦伶仃哀思难解茶饭不思，亲朋好友无不扼腕叹息，敢问苍天有眼，为何不得善终，世事不公，苍天不公，苍天不公啊！今生父女缘分已尽，父爱若山，养育恩点滴未报已阴阳两隔，为人子女亏欠太多，悔恨难休，抱憾终身！!！愿父走过黄泉路，望乡台上回望此生牵挂，喝下孟婆汤忘记今生牵绊，过了奈何桥，来世且选个好人家，莫再遭受苦难！若有来世我们还做父女，换做我来养你……不孝女泣血拜上 https://t.cn/EaalGHu
突逢变故，家门不幸，肝肠寸断，犹如梦魇，寝食难安，睁眼闭眼皆是家父音容笑颜。吾父一生命途多舛，几经病魔折磨摧残。吾父一生虽贫苦却勤勉忠厚，与人为善，从不为难与人，辛苦养育吾姊妹长大成人。尚有诸多未了之事，更有许多难却之情！如今儿女即将成家立业，子欲养而亲不在，呜呼哀哉！吾不求大富大贵但求家人齐全平安顺遂！此愿且难成，如若苍天有判，是以何为据？苍天有眼，吾父何罪至此？如今儿女恨不能护父周全难尽孝道，可怜家母孤苦伶仃哀思难解茶饭不思，亲朋好友无不扼腕叹息，敢问苍天有眼，为何不得善终，世事不公，苍天不公，苍天不公啊！今生父女缘分已尽，父爱若山，养育恩点滴未报已阴阳两隔，为人子女亏欠太多，悔恨难休，抱憾终身！!！愿父走过黄泉路，望乡台上回望此生牵挂，喝下孟婆汤忘记今生牵绊，过了奈何桥，来世且选个好人家，莫再遭受苦难！若有来世我们还做父女，换做我来养你……不孝女泣血拜上 https://t.cn/EaalGHu
佛说频婆娑罗王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面着地礼佛足已，旋绕三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
「汝优楼频螺迦叶， 往昔事火无间断，
见何利故得何法？此义速当为我说。」
尔时，尊者迦叶说偈答言：
「世间所有饮食味， 乃至欲乐人所乐，
我见此利而志求， 是故事火无间断。」
佛又说偈问迦叶言：
「云何耽恋欲乐事， 乃至贪于饮食味，
人间天上心爱乐， 是义速当为我说。」
尊者迦叶以偈答曰：
「我于最上寂静句， 由不了故生退屈，
唯耽五欲非如理， 是故事火无间断。
围陀事火证解脱， 众生由此心迷惑，
盲者无异于死人， 退失最上寂静句。
我今见实无为法， 大龙最上师善说，
能仁为大利益故， 世尊出现大精进。」
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行識亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面着地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面着地礼佛足已，旋绕三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
「汝优楼频螺迦叶， 往昔事火无间断，
见何利故得何法？此义速当为我说。」
尔时，尊者迦叶说偈答言：
「世间所有饮食味， 乃至欲乐人所乐，
我见此利而志求， 是故事火无间断。」
佛又说偈问迦叶言：
「云何耽恋欲乐事， 乃至贪于饮食味，
人间天上心爱乐， 是义速当为我说。」
尊者迦叶以偈答曰：
「我于最上寂静句， 由不了故生退屈，
唯耽五欲非如理， 是故事火无间断。
围陀事火证解脱， 众生由此心迷惑，
盲者无异于死人， 退失最上寂静句。
我今见实无为法， 大龙最上师善说，
能仁为大利益故， 世尊出现大精进。」
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行識亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面着地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经
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