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一个老年人慢慢的在向山顶走去,他在滴水的山洞已经住了有一段日子。共和国蒸蒸日上,他却在热闹的建设氛围中看到了一丝丝黑色的烟雾在弥漫,时隐时现,处处都有而又无迹可寻。他斗天斗地斗人战斗了一辈子,击败了所有对手,这黑色烟雾却令他心神不宁,如同面对着一个无法琢磨不可战胜之物。他干脆把自己关到了滴水的山洞,日夜苦思冥想,近十几日的思考,却依然无从着手。今天,他苦思冥想中,心里一动,穿上衣服,慢慢向山顶走去。

他已经很老了,长期的战斗使他即使是经常锻炼的身体也已步入暮年。他终于吃力的走到了山顶,望着远方的山峦若有所思。一缕缕黑气从四面八方聚集,来到了他的面前,聚合成了一个不可名状之物。

“你好!值得尊敬的人类。我是欲望之主,规律之母,时光的拨动者,人类社会的无冕之王。历史在我的手中拨动,人类社会在我的安排下发展并反复。我与历史同在,与天地同在,与人类同在。我注意到你发现了我,而且是在想办法击败我么?”不可名状之物在他面前变幻着形象,发出如上宣言。

一股铺天盖地的压力扑面而来,他默默的注视着眼前的不可名状之物,老迈的身躯用力挺了起来。他眯起眼睛,前所未有的严肃的看着眼前的敌人,这是他一生中面对过的最强大的敌人,以往的那些不管是狡猾阴狠的光头还是丧心病狂的鬼子甚至是武装到牙齿的美国佬,在这个不可名状之物面前都像是婴儿那样脆弱,即便如此,他依然是从不屈服的他,努力思考着战胜对方的办法。

“不要在做无谓的思考了,我是不可战胜的,人人即我,我即人人,我存在于每个人的心中,我就是世界,我就是每个人,你怎么战胜我?”不可名状之物轻笑道“你已经老了,你已经走到了人类的巅峰,你已经获得了人类最高的荣誉。只要你放松一下,顺着我拨动的历史安然度过晚年,你将赢得生前身后名,成为人类历史天空中最耀眼的星之一”

他紧皱眉头,死死盯着对方,脑海里回忆着,努力思考者,他的双拳渐渐握紧。在不可名状物眼中,眼前老人的眼睛竟然逐渐年轻起来,已经混浊的眼眶中竟然有火苗在显现。

突然,不可名状之物听到了一声轻笑,眼前的老年人闭上了眼睛。很快他又再睁开眼,它看到了一双年轻而坚毅的眼睛。已经暮年的身体中看到这样一双年轻的眼睛令它甚是惊异。

“我确实无法战胜你”老年人松开了手,边说边转身向山下走去“现在也无人可能战胜你。但是。。”他顿了一下脚步“我想创造出一个未来战胜你的可能。你既然来自人心,也只有从人心来打败你。”

不可名状之物似乎想到了什么,声音复杂的问道“哪怕粉身碎骨未来被钉在耻辱柱上?”

“那就粉身碎骨”他年迈的身躯不再停留,慢慢的向山下走去。

不可名状之物叹口气“我知道你想做什么,但是你依然是无法成功的。”它顿了顿“你的一切功绩将被抹杀,你会被作为一个暴君和年老痴呆者被钉在历史的耻辱柱上”

“我相信未来”远处的身影传出了微弱而坚定的一句话。不可名状之物望着眼前年迈而坚定的背影,第一次感受到了对未来时空的完全把握。

大道五十,天衍四九,人遁其一 。 ——《易经》

#观象台[超话]##西游记# 271 #观象台#

三藏道:走了四五个年头,西天怎么还不能得到?行者呵呵笑道:“还不曾出大门哩!”然后他解释道:“若依老孙看时,把这青天为屋瓦,日月作窗棂,四山五岳为梁柱,天地犹如一敞厅!”

三界如火宅,生命又是与天地相通的,故须以天地为炉鼎,锻炼成就,方能跳出三界外。如只求解脱一身,则仍囿于天地大五行中,如前文难逃镇元大仙袖里乾坤。

以上火宅喻,接着衣珠喻。孙行者展去匾额尘垢,才看清宝林寺字样。尘垢即贪嗔痴慢疑,宝林之宝即贫子衣中珠。

如何抹去尘垢得见人人本有的摩尼宝珠?回目“心猿正处诸缘伏”即是答案,心猿正处即道心。

入山门为二金刚,金刚喻坚固——拴紧心猿意马;
二层门为东西南北四天王,西北(金水)东南(木火)即行者八戒,风调雨顺之意——沙僧调和其中;
再进为大雄殿——等于到靈山;
后门有“倒座观音普度南海之相”,两壁塑鱼鳖虾蟹,倒座观音即倒驾慈航,由净土倒返秽土来普度众生。
前后各殿形象地展现了唐僧取经西天传经东土的全套程序。

僧官见“三藏光着一个头,穿一领二十五条达摩衣,足下登一双拖泥带水的达公鞋”,光头即见顶(上回叫什么山来着),二十五为天数(1+3+5+7+9),代表真形,拖泥带水曾在流沙河提过,喻阴阳混一,分明达摩法相(道家也认为达摩得长生之道,与只履西归有关)。僧官却不识相,不肯留宿。

寺僧“十分穷的,就把腰裙接起两条披在身上”,自嘲“一裹穷”,也是贫子衣中珠之喻,身在宝林不识宝。

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明


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