简短文艺且惊艳的句子
1.“胸中有丘壑，眉目作山河”
2.“闲时煮茶落暑天，岁里偷得半旧年”
3.“且将新火试新茶，诗酒趁年华”
4.我曾踏月而来，只因你在山中
5.我忽然感到悲伤深处其实空无一物
6.我靠梦你为养料，在孤幻中踽踽独行、孑然一身
7.一心想入青山怀里，朝为云雾隐，暮同彩霞归
8.发呆是唯一不用付费的宇宙遨游
9.为何生命，不准等人成长，就可以修正过往
10.山河多如故，故人长孤独
11.你绝顶聪明，所以绝顶绝望
12.愿你路过形形色色，不忘内心纯澈
13.风光旖旎当是伏笔，世间万物只为衬托你
14.你是人间烟火不自知，我在俗世仰望应如是
15.时间的线性是温柔的骗局
16.二斤桃花酿作酒，万杯不及你温柔
1.“胸中有丘壑，眉目作山河”
2.“闲时煮茶落暑天，岁里偷得半旧年”
3.“且将新火试新茶，诗酒趁年华”
4.我曾踏月而来，只因你在山中
5.我忽然感到悲伤深处其实空无一物
6.我靠梦你为养料，在孤幻中踽踽独行、孑然一身
7.一心想入青山怀里，朝为云雾隐，暮同彩霞归
8.发呆是唯一不用付费的宇宙遨游
9.为何生命，不准等人成长，就可以修正过往
10.山河多如故，故人长孤独
11.你绝顶聪明，所以绝顶绝望
12.愿你路过形形色色，不忘内心纯澈
13.风光旖旎当是伏笔，世间万物只为衬托你
14.你是人间烟火不自知，我在俗世仰望应如是
15.时间的线性是温柔的骗局
16.二斤桃花酿作酒，万杯不及你温柔
所有意外，都有其內在的因果
沒有意外，只有因果！
今天我們要談的主題是“意外和內在因果的關係”。
請大家先思考一個問題：“當下的生活是你想要的嗎？”
那種讓你捲到許多世俗雜事中的生活，可能並不是你想要的，但是你又逃不掉。其實，每個人的內心都渴望自由自在，最好什麼事情都不要來找自己。
這就好像很多人寧願當大頭兵，也不要當軍官。“我當大頭兵，你叫我向東，我就向東；叫我向西，我就向西；我不用扛責任，也不用被罵。但如果當軍官，我就要負責任，有事情就會被盯得很緊，這樣的生活很慘。”
有時候，我們內心會有一種想要逃避的情感和傾向。當內心很想逃又逃不掉的時候，也許意外就要發生了。
下面，我會引導大家進入更深層且比較複雜的心靈理論。
一般大多數的人都是活得不明不白的，只看到最表面的現象；很少人能夠洞察事情的本質，可以看穿整個事情的因果和來龍去脈。
比如，我門診有位個案，他出了車禍，變成一個比較幼稚、不那麼正常的成年人。
後來我就跟他講：“其實你現在所過的人生是你想要的，而不是像一般人講的，你出了車禍很可憐，然後什麼責任都不能負。其實你本來就不想負責，因為你還沒準備好要負責。”
如果之後你逼他負責，他還沒準備好，那他搞不好還會發生第二次車禍。
他聽我這樣講之後，突然就變成另外一個人，好像突然之間被我知道了全世界最大的一個秘密，這個秘密本來只有他自己知道。
他問我：“你怎麼知道其實我從來不想長大，不想成為我爸媽心目中所謂負責任的人，其實我不想承擔這個家的傳承重擔。”
我說：“你根本不想當一個大人，你生命中最快樂的時候，就是你當小孩的時候。現在，你出了車禍，變成比較幼稚、不那麼正常的成年人，好像讓人覺得你很可憐，但其實這就是你要的。除非你改變你的選擇，否則你不會真的變好。”
往更深層次講，一個家庭也是一個能量的場合。以前中國人講“家和萬事興”，這個真的是對的。
可是，我們講的“和”不是表面的，很多家庭是表面看起來和和氣氣，裡面烏煙瘴氣。一個家庭如果看起來和和氣氣，裡面卻暗潮洶湧，這個家還是會出問題。
因為裡面的暗潮洶湧，表示這個家裡很多家族成員之間的情感在衝突，很多觀念在衝突，彼此之間有著很多的不諒解。看起來和和氣氣，那是因為大家避開不談。這樣的家庭多半會有問題，比如，會發生一連串的事故。
舉個例子。前幾天，我的門診來了一個病人，一進來就在外面吵，說他全身不舒服、要第一個看病……進到診室後，他就說要開診斷書，說他之前被搶劫等問題。
當他進入診室，我一看他，就知道他是那種很不耐煩的人。然後，我就開始詢問他的病史，問他自己是否有前科，他說自己之前有過搶劫前科。
我當時心裡有一種感覺：“你會被搶，這不是意外。”很多人會以為是意外，那是因為大家沒有看到因果，沒有看到他內心的因，如何形成外在的果。
我所講的“因果”，完全不是佛教講的“因果業障”。我所講的“因”是在你的內心，你在你的內心“種”什麼因，你的人生就會“結”什麼果。
所以，對那個病人來講，他會被搶劫，我一點都不意外。因為他被搶劫之前，內心早就有很多的暴力和負面情緒，沒辦法宣洩。所以他會吸引別人來搶劫他，他也是一個會去搶劫別人的人。
就像一個家庭會發生意外，原因也是一樣。其實都有因果，都有內在因素的引發。
因此，大家要開始去瞭解事情比較深的本質和內涵，去找出那個因。如果你是一個對因果越來越覺察的人，那麼你慢慢會知道，自己在心裡面種了什麼因，也會知道外面會發生什麼果。
我常講，一個凡人對因果的感知有三個階段。
第一階段：一個受苦的凡人，他找不到裡面的因；等外面的果發生了，只能在那邊受苦受難。
第二階段：外面發生了一個果，他覺得好像跟他裡面的因有一些關聯；似乎外面那個果，不是莫名其妙發生的，他會去心裡找這個因，然後慢慢發現，原來我裡面的因跟外面的果會感應。
第三階段：我想要外面發生什麼果，我就在在裡面種什麼因。內在的因，就是我的心念、情緒、人生觀，以及我跟家人之間情感的交流。
一個人只要明白，“自己在裡面種什麼因，外在就會發生什麼果”，他就可以藉由調整自己內在的小宇宙，讓自己身心安頓，最後徹底改變發生在自己身上的命運。
摘自/許添盛 《誰說慢性病不會好》
文字整理/學
沒有意外，只有因果！
今天我們要談的主題是“意外和內在因果的關係”。
請大家先思考一個問題：“當下的生活是你想要的嗎？”
那種讓你捲到許多世俗雜事中的生活，可能並不是你想要的，但是你又逃不掉。其實，每個人的內心都渴望自由自在，最好什麼事情都不要來找自己。
這就好像很多人寧願當大頭兵，也不要當軍官。“我當大頭兵，你叫我向東，我就向東；叫我向西，我就向西；我不用扛責任，也不用被罵。但如果當軍官，我就要負責任，有事情就會被盯得很緊，這樣的生活很慘。”
有時候，我們內心會有一種想要逃避的情感和傾向。當內心很想逃又逃不掉的時候，也許意外就要發生了。
下面，我會引導大家進入更深層且比較複雜的心靈理論。
一般大多數的人都是活得不明不白的，只看到最表面的現象；很少人能夠洞察事情的本質，可以看穿整個事情的因果和來龍去脈。
比如，我門診有位個案，他出了車禍，變成一個比較幼稚、不那麼正常的成年人。
後來我就跟他講：“其實你現在所過的人生是你想要的，而不是像一般人講的，你出了車禍很可憐，然後什麼責任都不能負。其實你本來就不想負責，因為你還沒準備好要負責。”
如果之後你逼他負責，他還沒準備好，那他搞不好還會發生第二次車禍。
他聽我這樣講之後，突然就變成另外一個人，好像突然之間被我知道了全世界最大的一個秘密，這個秘密本來只有他自己知道。
他問我：“你怎麼知道其實我從來不想長大，不想成為我爸媽心目中所謂負責任的人，其實我不想承擔這個家的傳承重擔。”
我說：“你根本不想當一個大人，你生命中最快樂的時候，就是你當小孩的時候。現在，你出了車禍，變成比較幼稚、不那麼正常的成年人，好像讓人覺得你很可憐，但其實這就是你要的。除非你改變你的選擇，否則你不會真的變好。”
往更深層次講，一個家庭也是一個能量的場合。以前中國人講“家和萬事興”，這個真的是對的。
可是，我們講的“和”不是表面的，很多家庭是表面看起來和和氣氣，裡面烏煙瘴氣。一個家庭如果看起來和和氣氣，裡面卻暗潮洶湧，這個家還是會出問題。
因為裡面的暗潮洶湧，表示這個家裡很多家族成員之間的情感在衝突，很多觀念在衝突，彼此之間有著很多的不諒解。看起來和和氣氣，那是因為大家避開不談。這樣的家庭多半會有問題，比如，會發生一連串的事故。
舉個例子。前幾天，我的門診來了一個病人，一進來就在外面吵，說他全身不舒服、要第一個看病……進到診室後，他就說要開診斷書，說他之前被搶劫等問題。
當他進入診室，我一看他，就知道他是那種很不耐煩的人。然後，我就開始詢問他的病史，問他自己是否有前科，他說自己之前有過搶劫前科。
我當時心裡有一種感覺：“你會被搶，這不是意外。”很多人會以為是意外，那是因為大家沒有看到因果，沒有看到他內心的因，如何形成外在的果。
我所講的“因果”，完全不是佛教講的“因果業障”。我所講的“因”是在你的內心，你在你的內心“種”什麼因，你的人生就會“結”什麼果。
所以，對那個病人來講，他會被搶劫，我一點都不意外。因為他被搶劫之前，內心早就有很多的暴力和負面情緒，沒辦法宣洩。所以他會吸引別人來搶劫他，他也是一個會去搶劫別人的人。
就像一個家庭會發生意外，原因也是一樣。其實都有因果，都有內在因素的引發。
因此，大家要開始去瞭解事情比較深的本質和內涵，去找出那個因。如果你是一個對因果越來越覺察的人，那麼你慢慢會知道，自己在心裡面種了什麼因，也會知道外面會發生什麼果。
我常講，一個凡人對因果的感知有三個階段。
第一階段：一個受苦的凡人，他找不到裡面的因；等外面的果發生了，只能在那邊受苦受難。
第二階段：外面發生了一個果，他覺得好像跟他裡面的因有一些關聯；似乎外面那個果，不是莫名其妙發生的，他會去心裡找這個因，然後慢慢發現，原來我裡面的因跟外面的果會感應。
第三階段：我想要外面發生什麼果，我就在在裡面種什麼因。內在的因，就是我的心念、情緒、人生觀，以及我跟家人之間情感的交流。
一個人只要明白，“自己在裡面種什麼因，外在就會發生什麼果”，他就可以藉由調整自己內在的小宇宙，讓自己身心安頓，最後徹底改變發生在自己身上的命運。
摘自/許添盛 《誰說慢性病不會好》
文字整理/學
#正修行路[超话]#因果不是佛制造的，
而是大自然的客观规律
摘至《青岛观音寺 》
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。
现在，绝大多数人，没有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。
农民不敢吃自己种的菜，商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。
有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味着学佛。
相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。
《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。这充分说明，因果规律是自然规律。
释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。
比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。
决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点，但至少应该相信因果。
而是大自然的客观规律
摘至《青岛观音寺 》
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。
现在，绝大多数人，没有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。
农民不敢吃自己种的菜，商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。
有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味着学佛。
相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。
《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。这充分说明，因果规律是自然规律。
释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。
比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。
决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点，但至少应该相信因果。
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