有些人跟别人交朋友的时候可能会说“虽然但是，我是个烂人诶，就算这样你也要跟我当朋友吗？”
ԅ(¯﹃¯ԅ)这实际上就是在撒娇了，还带点任性，隐含意思是“我烂你也得在我这”
啊，我知道会有人说这是这个人以前如何如何然后现在自卑或者缺乏安全感
我知道这个分析有道理，但我坚持认为这就是在撒娇，就是在任性，就是在从别人那里获取情绪价值
当然我不是说撒娇就错了对吧，不过还是想一想，假设，你真的是个烂人，对吧，那你说这个就是从别人那里吃情绪价值，但由于你太烂了，对方从你这里吃不到情绪价值，那你还非要人跟你当朋友就强人所难了对吧？假设，你不是个烂人，那么你就是在潜台词里拒绝为对方提供情绪价值，你只想吃别人的独食还是不大行的
所以呢，不管你到底烂不烂都别把这样的话说出来，不然多掉价啊，荷尔蒙上来了两个互相说点好话，荷尔蒙下去了对方就会想我跟个这玩意儿一起玩蛇呢？
总之，我知道有些人很想讲这句话，但请你先别讲

至于我，烂不烂跟你没关系，你别想从这里吃到任何东西

#谢谢你医生[超话]#
我不是你的白月光——罗恩想做雪莉的宝贝
古巴比伦已被历史的车轮覆灭，美索不达米亚也会孕育恶种，雪莉，我预判过幼发拉底河枯瘦的河床，却漏算你逢生的绿盼秋的黄。
被辜负的生命难以维系信仰，连刻在骨子里的血脉都成了一抔黄土，更遑论挂在嘴上天马行空的神祖。
我是离经叛道的圣徒，不屑新生，不贵生欲。就像那个自闭症儿童一样，生来灵魂赤裸。他只得到孤僻的枷锁，空洞的生活，只是至亲的弃作。
我何尝不是，你又何尝不是。
可是我的雪莉啊，会轻轻抚摸他的头，一个动作一个动作地教他吃药，还会轻声细语地安慰他，即使我们都知道，那个孩子听不懂的。
我问为什么，你说每个人都是宝贝。可是雪莉，我不明白，我也是宝贝吗？那为什么还是会被舍弃？
雪莉，你的善良独一无二。明明你像烟巷的风一样淡，却能给予我恰到好处的温柔。
你会为呱呱坠地的生命颤动，也会为日薄西山的苍老祈祷。我自诩僵硬，也不得不因你松软。
几个彻夜难眠我恍惚间看见了我们的孩子，那个和小羊肖恩一样拥有可爱名字的小不点，总是抓着我的头发大哭，转眼就在你的轻哄下陷入酣睡。
那是多么幸福的一生。
#谢谢你医生##杨幂谢谢你医生##杨幂肖砚#

【哲学研究“幻相，佛学探索“真相”】（四）

———科学了解未知，哲学收集回忆

你可能会想到，并没有一个作为终点的真正的自我认识。比如你说“OK，今天，我把自己认清楚了”——没有这样的事。为什么？因为这跟自我认识的另外一个特点相关，就是既然自我认识构成了自我的一部分，那么你的每一种认识，包括你的真正认识都在改变你自己。

我本来对自己有个虚妄的认识，我就是带着这种虚妄认知的人；等到明天假设我有真正自我认识的时候，我就已经变了一个人，变成有真正自我认识的人。而这样的真正自我认识，无法像认识矿石、核聚变或者其他什么一样，有一个最终的节点。一直到科学已经非常昌盛的19世纪，即使你是一个优秀的化学家，有很多很多化学知识，聪明得不得了，但是要说到理解力则是另一回事。理解力这个词还在很大程度上保留为一个人知道他身处何处，这个人是明白人。理解力强也逐渐被转为刚才所讲的两种理解，或者两种知识中程颢、程颐所讲的塔外之知、见闻之知。

现在回到海德格尔。读《存在与时间》难点非常多，但是海德格尔一上来就讲你要想弄清楚存在问题，就要弄清楚“此在”，而“此在”有两个基本的规定性。第一个规定性是：此在的在，或此在的存在，总是我的存在。第二个规定性是：此在对存在的领会，是此在的一部分。

这段话经常被不小心或者泛泛理解为人除了有行动的能力，还有认识的能力——这样就错过了海德格尔要讲的核心。他不是在讲人除了行动，还有认知能力，这个太不海德格尔了。他所讲的对存在的领会，就是对“存在”与“在”的明白，就是不断的自身领会，而且这种领会以及被领会的存在者，从来不是一个现成的东西，而是一种自我生成的东西，而这个自我生成又恰恰与对生成的领会联系在一起，领会本身就是一种生成。

什么意思呢？有时候，特别是到了近现代，我们老觉得我们没弄明白的就是世界上的事，所以我们不断在追求新的知识。但是2000多年前庄子已经说了，天下都知道求他不知的事，“莫知求其所已知者”，这话怎么说呢？就是大家都去想知道他不知道的，而没有人想知道他已经知道的。庄子跟海德格尔一样，说话看上去好像有点不太合逻辑——既然已经知道了，我当然就不求它，我们总是想求不知道的。但是我希望大家明白这并非不合逻辑。

你是一个什么人，你到底要什么、爱什么、信什么，在一个意义上你知道，在另一个意义上你未见得知道。你有没有一次曾经问过自己我到底爱他吗？这个问题会有意义吧？你有没有一次问过这真的是我要的吗？这个问题会有意义吧？如果这个问题有意义，你上哪儿去找答案呢？当然在某种意义上，你只有问你自己要答案，也就是说你只能在你已知的东西中，发现你未知的东西。只有你知道你到底要什么，但是你现在就困惑了，你在问自己我到底要什么，你问其他任何人都不知道。这个就是庄子说的“知其已知者”。

在一个很基本的意义上，哲学就是在干这个事。维特根斯坦也说过几乎和庄子一模一样的话：科学是在不断地了解未知的世界，而哲学一直是在收集回忆。

哲学在一个基本的意义上，就是想弄明白我到底是谁，我是个什么样的人，我到底要什么，爱什么，信什么。想要去弄明白自己信什么、爱什么、要什么，不是往你不知道的事情上去看，而是往你知道的事情中去挖掘。而你知道的事情并不只在你心里，这个挖掘也跟这个世界有关，你到底爱什么、恨什么、要什么，你就会问到到底什么是爱。

如果你考虑的是政治，你会问到底什么是正义。你要再看，看你自己，看世界，但是并不是看什么新鲜的东西，就是看几千年来，你自己几十年来所知道的、所经验的东西，在里面寻求答案。在这个意义上，哲学说到底还是希望透过这样的思考和自我理解，能让自己成为一个明白人，能活得明白。