佛说拔除罪障咒王经

唐三藏法师义净奉 制译

如是我闻：一时薄伽梵，在净居天上，为诸大众说微妙法。

是时，曼殊室利菩萨摩诃萨於大众中，即从座起，偏露右肩，右膝著地，合掌向佛，瞻仰尊容目未曾舍。白佛言：世尊！此大法门甚深微妙，实为希有。然於当来五浊世时，恶业众生具贪恚痴，欺诳不信，乐行非法，不修戒品，专行谄伪。彼於咒法所有威力神通变现，於诸国土随其方处，求者获益功德成就，念诵仪轨祭祠法式，皆不信受，亦不依行，谓非佛说而为谤毁，恶障缠心。即便命过，堕大地狱，受极苦恼无有出期。世尊！此等众生既遭大苦，云何救护？惟愿慈悲救济令出。

尔时，释迦牟尼如来，即便舒手摩曼殊室利法王子顶，告言：善哉！曼殊室利！为欲利益一切有情，能问如来如是义利。汝当谛听，极善作意，我今为汝说此咒法，安乐人天利益一切。於诸咒法最为殊胜，秘密甚深顺菩提道，依真法界获大功德。於临终时必能忆此大力咒王，正念现前，当生善处。即说咒曰：

　　南么萨婆怛他揭羝骠　阿罗喝骠　唵 拘么啰乎嚧比那　毗输和三婆婆阿揭车阿揭车　洛呼洛呼　勃缆勃缆　唅唅　氏那市 曼殊室利也　苏室哩也　多赖也漫(引声)萨婆毒溪骠 癹癹　苫么也 苫么也　阿弭都嗢婆菩嗢婆 婆波跛 谜那势也　娑诃。

曼殊室利！此即是汝最胜根本咒藏心王神咒，能除一切苦恼厄难，诸恶罪障悉皆消灭，长寿无病富乐无穷，言词聪辩众人爱敬。亦能通利一切咒王。

时，释迦牟尼如来说是语时，诸佛刹土及此大地山河江海，尽有情界六种震动。一切恶趣饿鬼傍生，琰魔王界地狱有情，苦恼停息，皆得安乐。

佛复告曼殊室利：若天若人若男若女，在家出家诸有情类，若能志心受持此咒王者，不被恶人之所欺谤。魔不得便，怨不能害，毒不能伤，一切障碍毗那夜迦皆自退散。其受持者应起此心：诸佛世尊难思议法，惟佛与佛乃能证知，我今岂敢辄生诽谤！

尔时，世尊说此法已，彼诸大众并净居天，及余诸天无量百千俱胝，天、龙、药叉、健达婆、阿修罗等，禁咒成就诸大仙人，及曼殊室利法王子、观自在菩萨、慈氏菩萨、大势至菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨，及阿僧祇世界诸佛刹土一切如来并诸菩萨，当共证知：此大咒王是不思议法，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除罪苦障，真实不虚。

尔时，诸天大众闻说咒王，皆大欢喜，顶戴奉行。

“禅”是外不着相，

不执着一切境界相是为禅；

“定”是内不动心。

禅，禅者佛之心。

当下这念心清清楚楚、

明明白白，

对外境不起攀缘染著，

自内照而不昏沉无记是也。

禅者藏也，

未见此物，

不知何物，

只有依悟，

明心见性。

禅定，

是佛教译语中特别的译法，

「禅」，

是印度梵语禅那的简称，

其义为「定」、「思维修」、

「功德丛林」等，

故「禅定」是华、梵兼称。

这是从其名称上来解说的。

从其意义上来说，

一个修行人，

能摄受散乱心专注一境，

即是所谓「定」；

摄心系念一种法门，

能出生种种三昧，

即是「思维修」；

依于禅定能出生种种功德，

即所谓「功德丛林」。

总括起来说，

禅定是修菩萨道者的一种调心方法，

它的目的是净化心理、

锻炼智慧，

以进入诸法真相的境界。

心念不起，名为坐；

内见自性不动，

名为禅。

禅定，

一种美妙的状态，

那是一种从内心深处

涌出的奇妙感觉，

一种无我的境界，

在一刹那间，

感觉时间仿佛凝固，

感觉一股清凉的漫过全身，

洗涤了灵魂。

“禅”是外不着相，

不执着一切境界相是为禅；

“定”是内不动心。

禅，禅者佛之心。

当下这念心清清楚楚、

明明白白，

对外境不起攀缘染著，

自内照而不昏沉无记是也。

禅者藏也，

未见此物，

不知何物，

只有依悟，

明心见性。

禅定，

是佛教译语中特别的译法，

「禅」，

是印度梵语禅那的简称，

其义为「定」、「思维修」、

「功德丛林」等，

故「禅定」是华、梵兼称。

这是从其名称上来解说的。

从其意义上来说，

一个修行人，

能摄受散乱心专注一境，

即是所谓「定」；

摄心系念一种法门，

能出生种种三昧，

即是「思维修」；

依于禅定能出生种种功德，

即所谓「功德丛林」。

总括起来说，

禅定是修菩萨道者的一种调心方法，

它的目的是净化心理、

锻炼智慧，

以进入诸法真相的境界。

心念不起，名为坐；

内见自性不动，

名为禅。

禅定，

一种美妙的状态，

那是一种从内心深处

涌出的奇妙感觉，

一种无我的境界，

在一刹那间，

感觉时间仿佛凝固，

感觉一股清凉的漫过全身，

洗涤了灵魂。