#索达吉堪布[超话]#☀️老爸故事慧
摩邓女为什么会爱上沙门？
以前我在讲《宝鬘论》时说过，佛陀为了遮止比丘的贪欲而广说女人的过患，反过来说，对女众修行人来说男人也有诸多过患。《正法念处经》中说：“如妇女身，男身亦尔，妇女男子，九种疮流。”不管男人还是女人，都是九孔流出不净。女众依靠不净的男身也会增长贪心，以贪心会摧毁相续中的善根，因此女众也应该观修男身不净。
《佛说摩邓女经》中记载：以前摩邓女很喜欢阿难，一直缠着阿难不放，阿难化缘时她跟在后面，阿难回僧舍时她守在门外。最后阿难实在没办法，跑到佛陀面前求救。佛陀问摩邓女：“你为什么一直跟着阿难？”摩邓女说：“阿难没有妻子，我没有丈夫，我要和他结婚过一辈子。”佛陀说：“阿难是出家人，没有头发，而你是在家人，有头发。如果要和阿难结婚，你也得剃发出家，然后我才会同意阿难和你结婚。”于是摩邓女让母亲给自己剃头，母亲说：“你为什么一定要嫁给沙门？世间有那么多有财富、有地位的男人，我可以让你嫁给一个大富豪。”但摩邓女不听，她说：“如果你真的疼爱我，就应该随顺我。”母亲没办法，一边流泪一边把她的头发剃了。
摩邓女回到佛陀面前，佛陀又问她：“你爱阿难什么？”摩邓女说：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的耳朵，爱阿难的口，爱阿难的鼻子，爱阿难的身体，爱阿难走路的姿势。”佛陀开导她说：“阿难的眼睛里有眼屎，耳朵里有耳屎，鼻子里有鼻涕，口里有唾液，身体里有大小便。你跟阿难成家后，从男女不净物中会出生孩子，有了孩子又会有很多痛苦，不会有真正的快乐。你好好思维，这样的男身有何可贪呢？”摩邓女听后便思维男身不净。由于她是利根者，再加上佛的加持，当下就获得了阿罗汉果。
佛陀知道她获得了圣果，便说：“你现在可以去找阿难了。”摩邓女很不好意思，跪在佛陀面前说：“以前我因为愚痴而追逐阿难。如今我心开意解，如暗夜得见明灯，如盲者得遇搀扶，如坏船得靠彼岸，现在我已经远离烦恼，不想再找阿难了。”诸比丘问佛陀：“为什么摩邓女最初一直缠着阿难，后来能获得圣者的果位？”佛陀说：“她在过去五百世中都是阿难的妻子，每一世中都非常贪执阿难，所以今生也特别贪执。这一次她遇到了我的佛法，所以能获得圣者的果位，断除了相续中的一切烦恼。”这个公案说明，女众通过观察男身不净也可以获得解脱，希望女众多看这部经。
——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解078
摩邓女为什么会爱上沙门？
以前我在讲《宝鬘论》时说过，佛陀为了遮止比丘的贪欲而广说女人的过患，反过来说，对女众修行人来说男人也有诸多过患。《正法念处经》中说：“如妇女身，男身亦尔，妇女男子，九种疮流。”不管男人还是女人，都是九孔流出不净。女众依靠不净的男身也会增长贪心，以贪心会摧毁相续中的善根，因此女众也应该观修男身不净。
《佛说摩邓女经》中记载：以前摩邓女很喜欢阿难，一直缠着阿难不放，阿难化缘时她跟在后面，阿难回僧舍时她守在门外。最后阿难实在没办法，跑到佛陀面前求救。佛陀问摩邓女：“你为什么一直跟着阿难？”摩邓女说：“阿难没有妻子，我没有丈夫，我要和他结婚过一辈子。”佛陀说：“阿难是出家人，没有头发，而你是在家人，有头发。如果要和阿难结婚，你也得剃发出家，然后我才会同意阿难和你结婚。”于是摩邓女让母亲给自己剃头，母亲说：“你为什么一定要嫁给沙门？世间有那么多有财富、有地位的男人，我可以让你嫁给一个大富豪。”但摩邓女不听，她说：“如果你真的疼爱我，就应该随顺我。”母亲没办法，一边流泪一边把她的头发剃了。
摩邓女回到佛陀面前，佛陀又问她：“你爱阿难什么？”摩邓女说：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的耳朵，爱阿难的口，爱阿难的鼻子，爱阿难的身体，爱阿难走路的姿势。”佛陀开导她说：“阿难的眼睛里有眼屎，耳朵里有耳屎，鼻子里有鼻涕，口里有唾液，身体里有大小便。你跟阿难成家后，从男女不净物中会出生孩子，有了孩子又会有很多痛苦，不会有真正的快乐。你好好思维，这样的男身有何可贪呢？”摩邓女听后便思维男身不净。由于她是利根者，再加上佛的加持，当下就获得了阿罗汉果。
佛陀知道她获得了圣果，便说：“你现在可以去找阿难了。”摩邓女很不好意思，跪在佛陀面前说：“以前我因为愚痴而追逐阿难。如今我心开意解，如暗夜得见明灯，如盲者得遇搀扶，如坏船得靠彼岸，现在我已经远离烦恼，不想再找阿难了。”诸比丘问佛陀：“为什么摩邓女最初一直缠着阿难，后来能获得圣者的果位？”佛陀说：“她在过去五百世中都是阿难的妻子，每一世中都非常贪执阿难，所以今生也特别贪执。这一次她遇到了我的佛法，所以能获得圣者的果位，断除了相续中的一切烦恼。”这个公案说明，女众通过观察男身不净也可以获得解脱，希望女众多看这部经。
——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解078
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大安法师
念佛行人最尊贵
我教原开无量门，就中念佛最为尊。
——省庵大师《劝修净土诗》
“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀——一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟、入佛之知见。
“佛知”，就是佛三种智慧圆满；“佛见”，就是五眼圆明。一代时教无非令众生开、示、悟、入佛的知见——佛知佛见。开了佛知佛见，就了脱轮回了，就契证了自性本具的如来藏了。
八万四千法门，都是让我们就路还家，回归我们的自性。那么在这些法门当中，念佛一法是特别法门。
如果说其他的法门都要靠自力修戒定慧、断惑证真的话，念佛一法是仰靠佛力，先带业往生，后圆成佛果。它是三根普被的，如果上根利智，在这个世间也能以念佛心入无生忍，证得圆通常。
念佛一法，“念”就是我们当下的这种始觉，“佛”就是果觉。念佛一法以信心作方便，来解决轮回问题、成佛问题，它非常快速。在一切法门当中，它最为尊贵。
这尊贵跟三乘的佛法相比，三乘的佛法修行就好像要考取功名，从低级官员开始做起，做到最高无非做个宰相；但念佛一法，念佛人做阿弥陀佛的子孙，就等于投到皇宫里面做王子，种性就非常高贵，这就是念佛法门的尊贵。
那念佛法门最为尊贵，所以念佛的行人也就最为尊贵，是人中分陀利华。释迦牟尼佛把信愿称名的人称为佛的亲善友。
佛都把真正念佛人称为善友，那观音、势至也是以友道相称——观音、势至为其善友。我们一往生西方极乐世界，虽然 一品烦恼都没有断，但是能够跟诸上善人俱会一处。
这“诸上善人”都是等觉菩萨，我们可以跟观音、势至、文殊、普贤把手同行。在阿弥陀佛大平等的愿海当中，我们这些凡夫跟那些诸上善人也是平等无二。
诸上善人具有三十二相，我们一去，也有三十二相、八十随形好、紫磨真金色、六种神通、种种的应化身。所以由于我们念佛，我们投生的地方是一个“王子”的种姓——最为尊贵。
大家今生能够深信净土法门，别忘了我们这种尊贵的身份：到西方极乐世界去获得阿鞞跋致菩萨尊贵的资格。♥
大安法师
念佛行人最尊贵
我教原开无量门，就中念佛最为尊。
——省庵大师《劝修净土诗》
“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀——一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟、入佛之知见。
“佛知”，就是佛三种智慧圆满；“佛见”，就是五眼圆明。一代时教无非令众生开、示、悟、入佛的知见——佛知佛见。开了佛知佛见，就了脱轮回了，就契证了自性本具的如来藏了。
八万四千法门，都是让我们就路还家，回归我们的自性。那么在这些法门当中，念佛一法是特别法门。
如果说其他的法门都要靠自力修戒定慧、断惑证真的话，念佛一法是仰靠佛力，先带业往生，后圆成佛果。它是三根普被的，如果上根利智，在这个世间也能以念佛心入无生忍，证得圆通常。
念佛一法，“念”就是我们当下的这种始觉，“佛”就是果觉。念佛一法以信心作方便，来解决轮回问题、成佛问题，它非常快速。在一切法门当中，它最为尊贵。
这尊贵跟三乘的佛法相比，三乘的佛法修行就好像要考取功名，从低级官员开始做起，做到最高无非做个宰相；但念佛一法，念佛人做阿弥陀佛的子孙，就等于投到皇宫里面做王子，种性就非常高贵，这就是念佛法门的尊贵。
那念佛法门最为尊贵，所以念佛的行人也就最为尊贵，是人中分陀利华。释迦牟尼佛把信愿称名的人称为佛的亲善友。
佛都把真正念佛人称为善友，那观音、势至也是以友道相称——观音、势至为其善友。我们一往生西方极乐世界，虽然 一品烦恼都没有断，但是能够跟诸上善人俱会一处。
这“诸上善人”都是等觉菩萨，我们可以跟观音、势至、文殊、普贤把手同行。在阿弥陀佛大平等的愿海当中，我们这些凡夫跟那些诸上善人也是平等无二。
诸上善人具有三十二相，我们一去，也有三十二相、八十随形好、紫磨真金色、六种神通、种种的应化身。所以由于我们念佛，我们投生的地方是一个“王子”的种姓——最为尊贵。
大家今生能够深信净土法门，别忘了我们这种尊贵的身份：到西方极乐世界去获得阿鞞跋致菩萨尊贵的资格。♥
［佛说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。］
无量劫来，我们在这个六道轮转，经过无量的苦难，我们现在这一生得到人身了，这是极难极难的。就是说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。佛说得人身难，我们已经得人身了；闻佛法难，并不是做了人都能听到佛所说的法，乃至于生到佛世，那个福德就大了。现在我们没有，我们生在是末法时间。末法时间就说这法已经将要灭了，所以叫末法。人身难得，我们得到了；佛法难闻，虽然是在末法，我们也闻到了，闻到了不等于你就了了。佛法简单说，就是觉悟明白的方法。现在我们都没有觉悟，也没有明白。所以说你要能达到觉悟明白，你现在知道了要了生死。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
无量劫来，我们在这个六道轮转，经过无量的苦难，我们现在这一生得到人身了，这是极难极难的。就是说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。佛说得人身难，我们已经得人身了；闻佛法难，并不是做了人都能听到佛所说的法，乃至于生到佛世，那个福德就大了。现在我们没有，我们生在是末法时间。末法时间就说这法已经将要灭了，所以叫末法。人身难得，我们得到了；佛法难闻，虽然是在末法，我们也闻到了，闻到了不等于你就了了。佛法简单说，就是觉悟明白的方法。现在我们都没有觉悟，也没有明白。所以说你要能达到觉悟明白，你现在知道了要了生死。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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