生活中，很多时候，不仅需要一如既往的执着，还需要回眸一笑的洒脱。
坚持未必能取得胜利，反过来，放弃也未必就是认输。与其华丽地撞墙，不如优雅地转身。
耐心等待，静心思考，给自己一个迂回的空间，方能在漫长的人生征途中走得更远、走得更好。
天会荒，地会老；海会枯，石也会烂。
没有什么东西是一成不变的，生活在这苍茫的人世间，每个人都要学会调整。
参到穷途无路时，自然得个转身处！在一些重要的关卡，只有适时地保全自己，才能更好地实现自身的价值。有时，为了换取更大的生存空间，放弃也绝非不可以。
每个人都有理想，但空洞而不切实际的理想，会把我们推向危险的边缘。
有些人的理想一旦确定下来，往往永不更改，即便是一路马不停蹄地追逐下去，也终究现实不了。
其实，在给自己的人生定位时，一定要考虑到奋斗途中可能会遇到的一些困难，理想因情而异，你坚持的东西不一定是最好的。
如若不然，盲目地坚持下去不但理想不能实现，反倒会虚度光阴。
人生毕竟不是快马加鞭的赶路，也不是一劳永逸的投机，盲目地拼命只会耗失心力，使你步履维艰，甚至止步不前。只有在停与走之间冷静思考、从容应对，才能取得令人欣喜的结果。
人生的每一件事，都无须按部就班；不知变通，只能是死路一条。
这个世界上，谁都无法对未知的事物进行准确的把握。
如果刻意强化某种被称之为“誓愿”的东西，什么时候才能走出患得患失的误区呢？正所谓“事在人为”，你只有树立良好的心态，客观理性地处理问题，才能将困难一点点消除。
聪明人懂得放弃，明白人懂得变通。种子落在土里，发了芽，长了苗，就不能随意移植，一动便不能成活。
人不是植物，是有思想的高级动物，遇到事情可以灵活处理，一种方法不行就换另一种，总有一种可以用来解决问题。
要知道，你不是因为某个莫名其妙的目标才来到这个世上的，你之所以这般风尘仆仆，是因为你在乎它、眷恋它、离不开它！有些人，为了得到他喜欢的东西，费尽心机，不到黄河心不死，万不得已走向了极端。即便侥幸获得了一些名利，但在追逐的过程中，付出的代价同样沉重得不可估量。
这个世界上，从来没有单纯的执着，只有灵活的变通。
就好像一只犀牛，拼命地向前跑，明知前面是万丈悬崖，但心里似乎有一个声音一直催促他：继续往前跑！最后的结果可想而知，这样的行为丝毫不值得怜悯，除了傻子，大概没有人执意如此。
随机应变不是耍小聪明，也不是随风摇摆，而是一种急流勇退的大智慧，一旦掌握，即会终身受益。
“得不到的，永远是最好的”，事业如此，爱情亦如此。当你钟情于一样东西时，得到它并不是最明智的选择。
就像爱一个人，他若变了心，你纵是“一哭二闹三上吊”也没用。
还不如痛快地割舍，将最美的回忆留在心底，让彼此都能轻松地开始新的生活，正所谓“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，优雅地转身，才是对跌宕人生的一种跨越。[举杠铃][新鲜好柿]
坚持未必能取得胜利，反过来，放弃也未必就是认输。与其华丽地撞墙，不如优雅地转身。
耐心等待，静心思考，给自己一个迂回的空间，方能在漫长的人生征途中走得更远、走得更好。
天会荒，地会老；海会枯，石也会烂。
没有什么东西是一成不变的，生活在这苍茫的人世间，每个人都要学会调整。
参到穷途无路时，自然得个转身处！在一些重要的关卡，只有适时地保全自己，才能更好地实现自身的价值。有时，为了换取更大的生存空间，放弃也绝非不可以。
每个人都有理想，但空洞而不切实际的理想，会把我们推向危险的边缘。
有些人的理想一旦确定下来，往往永不更改，即便是一路马不停蹄地追逐下去，也终究现实不了。
其实，在给自己的人生定位时，一定要考虑到奋斗途中可能会遇到的一些困难，理想因情而异，你坚持的东西不一定是最好的。
如若不然，盲目地坚持下去不但理想不能实现，反倒会虚度光阴。
人生毕竟不是快马加鞭的赶路，也不是一劳永逸的投机，盲目地拼命只会耗失心力，使你步履维艰，甚至止步不前。只有在停与走之间冷静思考、从容应对，才能取得令人欣喜的结果。
人生的每一件事，都无须按部就班；不知变通，只能是死路一条。
这个世界上，谁都无法对未知的事物进行准确的把握。
如果刻意强化某种被称之为“誓愿”的东西，什么时候才能走出患得患失的误区呢？正所谓“事在人为”，你只有树立良好的心态，客观理性地处理问题，才能将困难一点点消除。
聪明人懂得放弃，明白人懂得变通。种子落在土里，发了芽，长了苗，就不能随意移植，一动便不能成活。
人不是植物，是有思想的高级动物，遇到事情可以灵活处理，一种方法不行就换另一种，总有一种可以用来解决问题。
要知道，你不是因为某个莫名其妙的目标才来到这个世上的，你之所以这般风尘仆仆，是因为你在乎它、眷恋它、离不开它！有些人，为了得到他喜欢的东西，费尽心机，不到黄河心不死，万不得已走向了极端。即便侥幸获得了一些名利，但在追逐的过程中，付出的代价同样沉重得不可估量。
这个世界上，从来没有单纯的执着，只有灵活的变通。
就好像一只犀牛，拼命地向前跑，明知前面是万丈悬崖，但心里似乎有一个声音一直催促他：继续往前跑！最后的结果可想而知，这样的行为丝毫不值得怜悯，除了傻子，大概没有人执意如此。
随机应变不是耍小聪明，也不是随风摇摆，而是一种急流勇退的大智慧，一旦掌握，即会终身受益。
“得不到的，永远是最好的”，事业如此，爱情亦如此。当你钟情于一样东西时，得到它并不是最明智的选择。
就像爱一个人，他若变了心，你纵是“一哭二闹三上吊”也没用。
还不如痛快地割舍，将最美的回忆留在心底，让彼此都能轻松地开始新的生活，正所谓“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，优雅地转身，才是对跌宕人生的一种跨越。[举杠铃][新鲜好柿]
2022年11月11日，農曆十月十八，陰，轉小雨。凌晨下樓，天就霧蒙蒙的，秋風掃著地上的落葉，唰唰作響，大街上，陪伴著辛勞的環衛工的只有昏暗的路燈，又是全員核酸的一個早晨。看著南北兩邊如字節跳動般上漲的數字，披星戴月的疲憊也遮掩不了心底對你的擔憂，雖然知道小城政府足矣讓人放心，雖然知道你的能量，可不在你身邊，終究還是擔心。預報了兩天的雨還沒有來，纏人的疫情何時能走？想你了
最近热衷的主题是悼亡。
就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。
想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。
“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”
那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。
但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。
真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。
“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”
似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。
而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。
诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。
但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。
曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。
而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。
因而不应谈及美与不朽。
就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。
想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。
“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”
那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。
但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。
真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。
“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”
似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。
而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。
诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。
但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。
曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。
而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。
因而不应谈及美与不朽。
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