石雕大象,是我们生活中很常见的一种石雕动物摆件,在传统文化里“象”与“祥”字谐音,人们普通认为石雕大象能够带来吉祥,因此石雕大象摆放在建筑门口或者家中,有吉祥如意、万象更新这类的寓意,除了汉民族外,我国的一些少数民族也将大象当做瑞兽,比如大象就是傣族的珍品,被视作“五谷丰登”的形象。
石雕大象,造型款式十分多样化,也因为石象的各种特定造型产生的寓意而形成各自的特色。石头大象不论是从材料、形态、工艺以及后期装饰工艺方面都表现出不一样的风格。
石雕大象的材料可以选择天青墨玉、霞玉、缅甸玉、砂岩、花岗岩、汉白玉等,不管是什么材质的石头大象,都是非常地精致秀美。在传说中大象是观音的坐骑,也是观音的随从,可以给人们带来保护同时还可以避免灾难。
泉州凯岩石业制作的大象,采用优质的石质精雕细琢而成,善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬,使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
石雕大象,造型款式十分多样化,也因为石象的各种特定造型产生的寓意而形成各自的特色。石头大象不论是从材料、形态、工艺以及后期装饰工艺方面都表现出不一样的风格。
石雕大象的材料可以选择天青墨玉、霞玉、缅甸玉、砂岩、花岗岩、汉白玉等,不管是什么材质的石头大象,都是非常地精致秀美。在传说中大象是观音的坐骑,也是观音的随从,可以给人们带来保护同时还可以避免灾难。
泉州凯岩石业制作的大象,采用优质的石质精雕细琢而成,善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬,使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。
承德市博物馆展出清乾隆三十年(1765) 造紫檀木座铜胎掐丝珐琅大佛塔
佛塔由塔顶、塔身须弥座及底座组成;塔身为汉式楼阁造型,玲珑精巧,富于变化,三层造型各不相同,檐脊俱全,梁柱皆备,雀替、栏板一如真实建筑。塔身刻有“大清乾隆乙酉年敬造”铭文,下为亞字形须弥座及紫檀木底座,体量巨大,工艺繁复,制作精美,让人叹为观止。
这座大佛塔原陈设于须弥福寿之庙大红台西群楼。此楼是乾隆二十二年至四十七年之间先后修造的八座六品佛楼之一(其余分别故宫的慧曜楼、宝相楼、淡远楼、梵华楼,圆明园梵香楼,避暑山庄众香楼,普陀宗乘之庙西群楼),所谓六品佛楼,本名妙吉祥大宝楼,是在乾隆系统梳理格鲁派显密兼修修行思想,将之用建筑形式予以表现的一种佛堂样式,各楼的规制基本一致:面阔七间,上下二层,除明间外的东西三间上下二层分别表现般若品、功行品等修行层次,每品上层供奉对应的尊神造像、唐卡、经典和法器,中开天井与下层贯通,下层供奉造型各异的大佛塔并挂供对应的护法唐卡,这座佛塔即应是瑜伽品下层供奉的大佛塔。
六品佛楼虽建有八座,但或是全部被毁,或是陈设残缺,故宫保存较好的两座内部均秘不示人(本来宝相楼还能看看窗缝,前不久也被封死了),承德博物馆这座大佛塔应该是唯一公开展示的六品佛楼大佛塔了。
附图:
8.须弥福寿之庙六品佛楼(右);
9-12.梵华楼一层的部分大佛塔;
13.宝相楼一层的大佛塔,现在已经看不到了;
14.六品佛楼结构示意图;
15.故宫淡远楼遗址,残存一楼佛塔的汉白玉须弥座。
部分图片来自网络,如有侵权可联系删除。
佛塔由塔顶、塔身须弥座及底座组成;塔身为汉式楼阁造型,玲珑精巧,富于变化,三层造型各不相同,檐脊俱全,梁柱皆备,雀替、栏板一如真实建筑。塔身刻有“大清乾隆乙酉年敬造”铭文,下为亞字形须弥座及紫檀木底座,体量巨大,工艺繁复,制作精美,让人叹为观止。
这座大佛塔原陈设于须弥福寿之庙大红台西群楼。此楼是乾隆二十二年至四十七年之间先后修造的八座六品佛楼之一(其余分别故宫的慧曜楼、宝相楼、淡远楼、梵华楼,圆明园梵香楼,避暑山庄众香楼,普陀宗乘之庙西群楼),所谓六品佛楼,本名妙吉祥大宝楼,是在乾隆系统梳理格鲁派显密兼修修行思想,将之用建筑形式予以表现的一种佛堂样式,各楼的规制基本一致:面阔七间,上下二层,除明间外的东西三间上下二层分别表现般若品、功行品等修行层次,每品上层供奉对应的尊神造像、唐卡、经典和法器,中开天井与下层贯通,下层供奉造型各异的大佛塔并挂供对应的护法唐卡,这座佛塔即应是瑜伽品下层供奉的大佛塔。
六品佛楼虽建有八座,但或是全部被毁,或是陈设残缺,故宫保存较好的两座内部均秘不示人(本来宝相楼还能看看窗缝,前不久也被封死了),承德博物馆这座大佛塔应该是唯一公开展示的六品佛楼大佛塔了。
附图:
8.须弥福寿之庙六品佛楼(右);
9-12.梵华楼一层的部分大佛塔;
13.宝相楼一层的大佛塔,现在已经看不到了;
14.六品佛楼结构示意图;
15.故宫淡远楼遗址,残存一楼佛塔的汉白玉须弥座。
部分图片来自网络,如有侵权可联系删除。
#奇石[超话]# 《 清红田四臂观音 》
含底座22cm,净高17cm。
1040g
本人收藏田黄石摆件有几件,但石质超众、比例最完美、雕工最精湛的,尚属此红田四臂观音,现介绍给大家共同欣赏。
[图片]
一石质概况
红田四臂观音重1040克,硬度2.5~3度,石质温润凝腻细结六德,否则无法完成如此精细的雕刻,此尊佛像应是明未清初石雕精品。
红田四臂观音英姿 图1
[图片]
1 此佛像什么石质?是何年代?工艺水准如何?我们用对比法细辨一下。首先看是否为红田?与红田印章比较,色泽石质十分相似,不过佛像的包浆更加凝闰而已。 图2
[图片]
此佛包浆温润石质具备六德,石内有半熟糯米粒状罗卜丝纹(图3.1)(注1)、红色血丝纹。佛背后有一条红色血筋纹,因石质红色不易发现(图3.2)。 图3
[图片]
上述分析表明:此观音石质应为红田石,是世间稀缺之物。
二 工艺
下面再从雕工上进行对比:雕工精湛,小小佛像竟出现了十处透雕,最细微处仅1mm!。网上下载,《田黄冻石四臂观音》,重1140g。据称是海外回流明代宫中造像,自报价11亿元。此田黄冻佛(图4-1、3)与明《田白镶宝石无量寿佛》(图4-2、4)进行比较。 图4
[图片]
田黄冻佛有几处疑点:
1 面相有点凶神恶煞之气,与明代佛像的慈眉善目大相径庭。
2发丝零乱有开叉、耳饰臃腫似扇风耳,手脚雕工略显笨拙,
3历史苍桑感不够,4~5百年传承的陈旧、磨损、包浆均欠缺。田白佛包浆的丝绢、油脂光泽十分明显,历史陈旧感强烈。
4纹饰用阴刻花纹,其工艺奢华为近代技法,缺少明代古朴之风。
5石质过细,石色单一,无深浅过渡,未见石皮、血丝纹、裂隙纹(田白佛右膝、莲花座上的血丝纹、底部左侧莲花宝座的裂隙纹),大块田石应具备以上特征。 综上所述,田黄冻佛石质存疑,佛的年代有多处与明代特征有差距,若此佛真为田黄冻石,现代仿品也价值不菲。
汉白玉雕四臂观音 图5
[图片]
三 湖北大冶非遗传承人,国家石雕工艺美术大师尹国安,雕汉白玉四臂观音,被国家评为金奖,现将各尊佛对比如下:
1 脸部比较:红田佛、田白佛轮廓更鲜明,面相更慈祥(图6-2、4)。仿品只能仿其形态无法仿其神韵,此话不假。下图分别为汉白玉观音、红田观音、田黄冻佛、田白无量寿佛面相特征图。 图6
[图片]
2 手形比较,红田佛、田白佛显得更灵动(图7-2、4),其它佛的手形则稍逊一筹(图7-1、3)。
左手手势比对 图7
[图片]
3 脚细部比较,田红田佛、白田佛比例更恰当、更秀美、更灵动(图7-2、4)。 而汉白玉佛、田黄冻佛的脚显得呆板(图7-1、3) 图7
[图片]
四 好马配好鞍,红田佛底座材质为沉香,材质结构具甘蔗纹、鱼籽纹、油腺三大特征。纵向的甘蔗纹(图9.1),横向的鱼籽纹(图9.2),以及明显的沉香油腺,可知底座材质应为沉香。
红田佛底座木纹结构 图9
[图片]
五 结论
通过比对可以将上面四尊佛像分出等级:
一等 田白佛,石质、雕工最优,是明代宫廷供奉的神品。
二等 红田四臂观音是明未清初大师制作的精品,尚达不到皇家水准。
三等 是田黄冻佛,但时代不到位,石质存疑,若经鉴定此石確为田黄冻石,与田白同时为田黄上品。雕工一般和大师级作品的水准还有一定距离,更达不到宫廷供佛的水准。
四等 现代工艺美术大师的金奖汉白玉佛,石质雕工稍逊于上述作品。
通过上述比对说明:对比法不失为古玩鉴定方法之一。
汉柏 2022-3 深圳
注1 石巢先生(1982)在《论石辨》中列举了六种罗卜丝纹的形状:罗卜皮内侧丝状纹、糯米半溶化状、絮状、云朵状、长眼网状、流水纹状等。请注意,切不可把罗卜纹作为鉴定田黄石的必备条件,有些田黄无罗卜丝纹。
含底座22cm,净高17cm。
1040g
本人收藏田黄石摆件有几件,但石质超众、比例最完美、雕工最精湛的,尚属此红田四臂观音,现介绍给大家共同欣赏。
[图片]
一石质概况
红田四臂观音重1040克,硬度2.5~3度,石质温润凝腻细结六德,否则无法完成如此精细的雕刻,此尊佛像应是明未清初石雕精品。
红田四臂观音英姿 图1
[图片]
1 此佛像什么石质?是何年代?工艺水准如何?我们用对比法细辨一下。首先看是否为红田?与红田印章比较,色泽石质十分相似,不过佛像的包浆更加凝闰而已。 图2
[图片]
此佛包浆温润石质具备六德,石内有半熟糯米粒状罗卜丝纹(图3.1)(注1)、红色血丝纹。佛背后有一条红色血筋纹,因石质红色不易发现(图3.2)。 图3
[图片]
上述分析表明:此观音石质应为红田石,是世间稀缺之物。
二 工艺
下面再从雕工上进行对比:雕工精湛,小小佛像竟出现了十处透雕,最细微处仅1mm!。网上下载,《田黄冻石四臂观音》,重1140g。据称是海外回流明代宫中造像,自报价11亿元。此田黄冻佛(图4-1、3)与明《田白镶宝石无量寿佛》(图4-2、4)进行比较。 图4
[图片]
田黄冻佛有几处疑点:
1 面相有点凶神恶煞之气,与明代佛像的慈眉善目大相径庭。
2发丝零乱有开叉、耳饰臃腫似扇风耳,手脚雕工略显笨拙,
3历史苍桑感不够,4~5百年传承的陈旧、磨损、包浆均欠缺。田白佛包浆的丝绢、油脂光泽十分明显,历史陈旧感强烈。
4纹饰用阴刻花纹,其工艺奢华为近代技法,缺少明代古朴之风。
5石质过细,石色单一,无深浅过渡,未见石皮、血丝纹、裂隙纹(田白佛右膝、莲花座上的血丝纹、底部左侧莲花宝座的裂隙纹),大块田石应具备以上特征。 综上所述,田黄冻佛石质存疑,佛的年代有多处与明代特征有差距,若此佛真为田黄冻石,现代仿品也价值不菲。
汉白玉雕四臂观音 图5
[图片]
三 湖北大冶非遗传承人,国家石雕工艺美术大师尹国安,雕汉白玉四臂观音,被国家评为金奖,现将各尊佛对比如下:
1 脸部比较:红田佛、田白佛轮廓更鲜明,面相更慈祥(图6-2、4)。仿品只能仿其形态无法仿其神韵,此话不假。下图分别为汉白玉观音、红田观音、田黄冻佛、田白无量寿佛面相特征图。 图6
[图片]
2 手形比较,红田佛、田白佛显得更灵动(图7-2、4),其它佛的手形则稍逊一筹(图7-1、3)。
左手手势比对 图7
[图片]
3 脚细部比较,田红田佛、白田佛比例更恰当、更秀美、更灵动(图7-2、4)。 而汉白玉佛、田黄冻佛的脚显得呆板(图7-1、3) 图7
[图片]
四 好马配好鞍,红田佛底座材质为沉香,材质结构具甘蔗纹、鱼籽纹、油腺三大特征。纵向的甘蔗纹(图9.1),横向的鱼籽纹(图9.2),以及明显的沉香油腺,可知底座材质应为沉香。
红田佛底座木纹结构 图9
[图片]
五 结论
通过比对可以将上面四尊佛像分出等级:
一等 田白佛,石质、雕工最优,是明代宫廷供奉的神品。
二等 红田四臂观音是明未清初大师制作的精品,尚达不到皇家水准。
三等 是田黄冻佛,但时代不到位,石质存疑,若经鉴定此石確为田黄冻石,与田白同时为田黄上品。雕工一般和大师级作品的水准还有一定距离,更达不到宫廷供佛的水准。
四等 现代工艺美术大师的金奖汉白玉佛,石质雕工稍逊于上述作品。
通过上述比对说明:对比法不失为古玩鉴定方法之一。
汉柏 2022-3 深圳
注1 石巢先生(1982)在《论石辨》中列举了六种罗卜丝纹的形状:罗卜皮内侧丝状纹、糯米半溶化状、絮状、云朵状、长眼网状、流水纹状等。请注意,切不可把罗卜纹作为鉴定田黄石的必备条件,有些田黄无罗卜丝纹。
✋热门推荐