一个人起心动念多么重要！不要以为你的个人内心想法只有你一个人知道，只有你要一个想法，连你家里的植物都能感受得到。科学家做过实验：给一个植物各种检测仪，如果一个人有想法杀死植物，能检测到这个植物的情绪波动。所以一个人只要有启心动念，天知道，地知道，你的朋友都会感应到，连你的宠物及家里的花花草草都会接收到。一个中年人要对自己的形象负责。一个人看起来比较老，都是因为她的发心不好，起心动念不好，她虽然没有做什么坏事，但心里想的都是去害人、才导致相由心生。像我这样总是内心很善良的人，实际外表比年龄年轻20岁，就是因为发心总是好的导致的结果
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人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经

别用自己的猜测，毁了别人的一生！

随意评价或传播一件事情，是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事，一定要小心。

如果我们看到某人有不如法的行为，要先问问自己：“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情，也要问问自己：“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”

如果不是，或不确定，那么千万不要武断地评价，更不要传出去。

否则很可能成了毁谤，一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。

反过来想，如果你是他，别人冤枉你，你怎么办?

本来你没有错，但你的言行被人有意无意地误解，接着一传十、十传百，整个世界的人都知道了，然后你成了坏人，名誉扫地、无法立足，你要找谁承担责任?所以，不要轻易断定别人的过错。

要知道，我们看到、听到的不一定是真的，我们想到的也不一定是对的。

唯一可以肯定的，就是在他人的言行背后，一定有很多复杂的因缘，而在具体因缘没有搞清楚之前，就随便地说或传，是不对的，至少是不公正的。

佛教的清净心和慈悲心要求我们，不能说他人的过失。

如果我们做不到，一定要说，那就首先看清楚、想明白，然后再说。

俗话说，“耳听为虚，眼见为实”，但现在有些人就是，把道听途说的东西加上自己的分别念，编织出一个“精彩”的故事，放到媒体上传播。

结果传播久了，虚的慢慢变成了实的，人们都相信了。

所以很多时候，我们也不能太相信自己。

还有一种情况是偏听偏信。

有的负责人就常常听一面之词，本来是两人之间的矛盾，应该两方面都听一听、观察一下的，但因为其中一个特别会说，结果明明是这样，却成了那样。

我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。

记住古印度一位大德的提醒：我们听到的很可能与事实有距离，不要不经判断，就把它当做真相的依据。

每个人都有自己的思想，也有想表达的欲望。

可是以众生的智慧，所见闻都是经过自我意识加工的“假象”。

世上没有建立在假象之上的真相，因此，不要太相信自己的猜测，更不要用猜测谈论别人，否则就会害人害己。

古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。

就是告诫我们，一个人只需要独善其身就好，一定不要去讲别人是是非非。

从因果角度讲，总是说别人是非的人，一定会被人说是非。

所以你会看到那些特别八婆的人，人缘都不太好。

今天他能在你面前说别人，明天反过头来就会说你，因为嘴没有把门的，人人都会警惕地跟他保持距离。

在佛教看来，修行就是从身、口、意三方面入手，使其达到清净的状态。

如果口业不净，所积累的福报就会漏掉，甚至会带来灾难，也就是祸从口出的道理。

——索达吉堪布仁波切