科幻小说2022
作者：氘郎
1999年，U集团的实际控制人：宏特拉斯·冯·西斯伍德伯爵的私人代表及管家，孔德尔先生（孔先生）与五角大楼的斯特拉斯堡负责人，艾莉（后简称艾主任）做了一次深入的交谈，双方就联合推动一个生物武器项目达成合作，目的是让自由世界拥有选择性基因生化终极武器“安哥拉长毛兔”
此后的20年里，孔先生代表U集团与五角大楼的隐秘部门开战了全面合作，其中包括全球基因搜集、定向基因病毒的提取、培育、研制。在全球数百个实验室中，这庞大的系统工程被分解成无数小课题开始研发攻坚，几乎全球所有的业内科学家都在不知情的情况下或多或少地参与了该项工程，并接受了该项目的资金支持。
项目虽然分布在数百个研究所内，全球依然有四个中心，功能分别是：
1、项目总部：核心研究+全系统研究+项目总策划+资金分配（马来西亚）
2、病毒合成总实验室（C国）
3、生物载体总实验室（乌克兰）
4、武器载体总实验室（A国）
2013年，U集团与艾主任的继任者产生了巨大分歧，分歧涵盖武器使用授权范围、安全条例等，最终的结果是两者开始渐行渐远，为争夺核心数据，双方的特工展开输死搏斗，此间也包含各国情报机构闻风而动，全球谍报系统一时乱作一团，为争夺长毛兔的数据、信息，谍报乱战花样翻新。2014年3月8日，意外在马拉西亚获得长毛兔系统工程研发数据的C国情报人员从吉隆坡机场起飞，准备护送资料回国，获知情报后，U集团、A国R国J国I国情报人员都先后混入此航班，并最终多方火并，导致飞机空中解体失踪，史称马航370. 与此同时为了配合夺取乌克兰生物载体总实验室的研究成果，R国迅速出兵克里米亚，获取了部分数据和俘获生物载体原型若干。但是U集团生物载体总实验室的核心部分被转移到了基辅附近，R军只能望洋兴叹。
2018-2019年，为了争夺病毒合成实验室的研究成果，多国情报人员在Z国开始了旷日持久的谍战连续剧，其中不乏在意大利德国等地的病毒样本泄露，直至2019年Z国某运会，U集团利用运动会器材运输，把武器载体总成的两个原型机运到Z国，装载过程由于I国特工的意外介入，火拼过程中发生了大量激发装载病毒后的泄露，从而导致了C国疫情暴发。
2022年，U集团的生物载体总体实验已经到了最后阶段，R国为了获取有史以来最恐怖的终极武器，悍然出兵乌克兰，，，，，，（待续）
作者：氘郎
1999年，U集团的实际控制人：宏特拉斯·冯·西斯伍德伯爵的私人代表及管家，孔德尔先生（孔先生）与五角大楼的斯特拉斯堡负责人，艾莉（后简称艾主任）做了一次深入的交谈，双方就联合推动一个生物武器项目达成合作，目的是让自由世界拥有选择性基因生化终极武器“安哥拉长毛兔”
此后的20年里，孔先生代表U集团与五角大楼的隐秘部门开战了全面合作，其中包括全球基因搜集、定向基因病毒的提取、培育、研制。在全球数百个实验室中，这庞大的系统工程被分解成无数小课题开始研发攻坚，几乎全球所有的业内科学家都在不知情的情况下或多或少地参与了该项工程，并接受了该项目的资金支持。
项目虽然分布在数百个研究所内，全球依然有四个中心，功能分别是：
1、项目总部：核心研究+全系统研究+项目总策划+资金分配（马来西亚）
2、病毒合成总实验室（C国）
3、生物载体总实验室（乌克兰）
4、武器载体总实验室（A国）
2013年，U集团与艾主任的继任者产生了巨大分歧，分歧涵盖武器使用授权范围、安全条例等，最终的结果是两者开始渐行渐远，为争夺核心数据，双方的特工展开输死搏斗，此间也包含各国情报机构闻风而动，全球谍报系统一时乱作一团，为争夺长毛兔的数据、信息，谍报乱战花样翻新。2014年3月8日，意外在马拉西亚获得长毛兔系统工程研发数据的C国情报人员从吉隆坡机场起飞，准备护送资料回国，获知情报后，U集团、A国R国J国I国情报人员都先后混入此航班，并最终多方火并，导致飞机空中解体失踪，史称马航370. 与此同时为了配合夺取乌克兰生物载体总实验室的研究成果，R国迅速出兵克里米亚，获取了部分数据和俘获生物载体原型若干。但是U集团生物载体总实验室的核心部分被转移到了基辅附近，R军只能望洋兴叹。
2018-2019年，为了争夺病毒合成实验室的研究成果，多国情报人员在Z国开始了旷日持久的谍战连续剧，其中不乏在意大利德国等地的病毒样本泄露，直至2019年Z国某运会，U集团利用运动会器材运输，把武器载体总成的两个原型机运到Z国，装载过程由于I国特工的意外介入，火拼过程中发生了大量激发装载病毒后的泄露，从而导致了C国疫情暴发。
2022年，U集团的生物载体总体实验已经到了最后阶段，R国为了获取有史以来最恐怖的终极武器，悍然出兵乌克兰，，，，，，（待续）
财富是能赚得来的？☁️⛵️
财富不是凭空而来的，不是凭你很聪明，你有种种手段，你就能赚得来的。非法手段所赚来的，还是你命里有的。你命里头没有，说老实话，你做小偷都偷不到，你能够偷到的还是你命里有的。有些人真的偷到了，有些人偷的时候马上就被警察抓去，为什么？他命里头没有财。
命里面的财是你前生修的，算命的讲你有财库。财库是你前生修的，修的财布施多，你的财库很大。前生没有修财布施，这一生就贫穷，要受贫穷之苦。中国古人说得好，人四十岁之前大概受前生的影响多，四十岁之后受这一生的影响。就是你前四十年所造的，你的晚年是受这一生，我们讲后天，先天、后天。四十岁之前是先天，四十岁之后是后天。
恭录自21-176-0001
手段不正当，就把福报打折了
命里没有偷也偷不来，抢也抢不来，骗也骗不来。命里有的用什么样手段它都来，你命里有;但是你用的手段不正当，就把你的福报打对折了，如果心术很不善，那个折扣就打的多了。
确确实实我们在历史上观察到，我们在现前这社会上观察到，甚至于严重到什么程度？严重到只剩下一折。就是说你命里有一个亿的财富，你今天所拥有的只有一千万。那九千万哪里去了？折掉了。这是自己造的不善。
如果自己心行要善，能够舍己为人，能够常常为社会、为众生着想，你这命里头它会增长。譬如说你命里头有一个亿的财富，可能会有两个亿的财富。所以命虽然有决定，决定当中念念里头都有加减乘除，这是云谷禅师教了凡先生的。了凡先生恍然大悟，努力断恶修善，他的命运转过来了。
恭录自 12-017-1078
竞争、损人利己的损失
一般人命运这条线都有起伏，因为你每天有善念、有恶念，有加减乘除，但是离你命运的标准线都不太多，所以说不太离谱。大致上来讲，你的命运还是没有法子超越。可是你如果大善大恶，那你就超过这个标准线。了凡明白这个道理之后，认真断恶修善，每天去反省检点，改过自新。到第二年参加考试，名次就不对了，孔先生算他参加这次考试是第三名，结果他考了第一名，这是过去从来没有发生过的事情，效果现了，收入也增加了。这样他生起信心，真认真努力去干。命里头没有功名，他得了功名，这都是这一生当中修的。不要竞争，要怎样？要断恶修善，你才真正能把你的命运往上提升。不懂这个道理，拼命跟别人争，占别人的便宜，结果什么？结果你这个命运标准线，你是下降不是提升。譬如我们讲财富，你命里头有一百万的财富，因为你竞争，总是想损人利己。这种念头、这种行为，你命里头一百万的财富，结果被亏折，打了对折，你只能得五十万，一百万你只能得五十万。得五十万，自己还认为自己了不起，这是我竞争来的，不知道你命里头一百万已经打对折。如果你的心再不善，你严重伤害别人，你这个亏折、这个损失就愈来愈大，到亏折完，你命也保不住了，死了之后堕三途！你说这个竞争是不是戏论？这个道理我们不可以不懂。
财富不是凭空而来的，不是凭你很聪明，你有种种手段，你就能赚得来的。非法手段所赚来的，还是你命里有的。你命里头没有，说老实话，你做小偷都偷不到，你能够偷到的还是你命里有的。有些人真的偷到了，有些人偷的时候马上就被警察抓去，为什么？他命里头没有财。
命里面的财是你前生修的，算命的讲你有财库。财库是你前生修的，修的财布施多，你的财库很大。前生没有修财布施，这一生就贫穷，要受贫穷之苦。中国古人说得好，人四十岁之前大概受前生的影响多，四十岁之后受这一生的影响。就是你前四十年所造的，你的晚年是受这一生，我们讲后天，先天、后天。四十岁之前是先天，四十岁之后是后天。
恭录自21-176-0001
手段不正当，就把福报打折了
命里没有偷也偷不来，抢也抢不来，骗也骗不来。命里有的用什么样手段它都来，你命里有;但是你用的手段不正当，就把你的福报打对折了，如果心术很不善，那个折扣就打的多了。
确确实实我们在历史上观察到，我们在现前这社会上观察到，甚至于严重到什么程度？严重到只剩下一折。就是说你命里有一个亿的财富，你今天所拥有的只有一千万。那九千万哪里去了？折掉了。这是自己造的不善。
如果自己心行要善，能够舍己为人，能够常常为社会、为众生着想，你这命里头它会增长。譬如说你命里头有一个亿的财富，可能会有两个亿的财富。所以命虽然有决定，决定当中念念里头都有加减乘除，这是云谷禅师教了凡先生的。了凡先生恍然大悟，努力断恶修善，他的命运转过来了。
恭录自 12-017-1078
竞争、损人利己的损失
一般人命运这条线都有起伏，因为你每天有善念、有恶念，有加减乘除，但是离你命运的标准线都不太多，所以说不太离谱。大致上来讲，你的命运还是没有法子超越。可是你如果大善大恶，那你就超过这个标准线。了凡明白这个道理之后，认真断恶修善，每天去反省检点，改过自新。到第二年参加考试，名次就不对了，孔先生算他参加这次考试是第三名，结果他考了第一名，这是过去从来没有发生过的事情，效果现了，收入也增加了。这样他生起信心，真认真努力去干。命里头没有功名，他得了功名，这都是这一生当中修的。不要竞争，要怎样？要断恶修善，你才真正能把你的命运往上提升。不懂这个道理，拼命跟别人争，占别人的便宜，结果什么？结果你这个命运标准线，你是下降不是提升。譬如我们讲财富，你命里头有一百万的财富，因为你竞争，总是想损人利己。这种念头、这种行为，你命里头一百万的财富，结果被亏折，打了对折，你只能得五十万，一百万你只能得五十万。得五十万，自己还认为自己了不起，这是我竞争来的，不知道你命里头一百万已经打对折。如果你的心再不善，你严重伤害别人，你这个亏折、这个损失就愈来愈大，到亏折完，你命也保不住了，死了之后堕三途！你说这个竞争是不是戏论？这个道理我们不可以不懂。
#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第四讲《立命之学》言力行善事①
“从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生”这句话被晚清第一名臣曾国藩拿去用了，曾国藩给自己起了个名字，重新改了叫涤生就是根据这句话来的，就是洗涤过去自己的不足，重生的意思。以前所发生的事情，相当于全部已经死去了，从后种种譬如今日生。从今天开始我要修正，要改过，要开始新的人生了，要重新去立命了。
今天是我们重生的日子，其实我们每个人听到这里都一样，过去无论我有多少的不足，有多少的过失，那么都是过去的事情，我从今天开始立正，开始修正自己，开始改过，开始重新的安身立命，那么今天就是我们每个人重生的日子。
“此义理再生之身也”“夫血肉之身 尚然有数”“义里之身 岂不能格天”这里开始总结说:“这是义理再生之身”义理之身指的是什么呢？我们的精神状态，我们的心性，我们的思维开始重生了，我们这个血肉身躯他是不变的，还是我们这个身体，只不过从现在开始，我们的思维不同了，我们的心性不同了，我们的精神状态不同了。所以说:“今天是我们重生的日子”。
“夫血肉之身 尚然有数”说:“我们的血肉之身还有一定的定数，在义理之身岂不能格天，可是我们的精神状态，我们的心性，我们的思维，这些义理之身是可以格天的”。格是什么意思呢？就是和天地相感应和天地是相通的，只要我们的精神状态开始重新思维，我们的心性开始变化，就会感动天地和天地相应，这是我们的重生的日子，我们的思维变了，心性变了，行为自然就会跟着发生变化，那么命数也会自然跟着发生变化。
“《太甲》曰 天作孽 犹可违”“自作孽不可活”《太甲》是《尚书》里面的一篇告诉我们什么呢？“天作之孽 犹可违”天作的孽是可以避开的，所谓的天给你的定数，给你的命数，你是可以避开，可以改变的。“自作孽不可活”，但是自己的过错是躲不掉的，所做那个事情注定了那个结果，这个是不可避开的，因为是自己做的那个行为，所感召的那个结果。
“《诗》云 永言配命”“自求多福”《诗经》上说:“永言配命”是什么意思呢？就是我们永远要懂得明白一个道理自己当下拥有什么，都是和我们当下的行为相匹配的，越是明白这个道理就要自求多福，要懂得自修，自求自正，要懂得无论现在拥有什么都是和自己的那个福报、福德，相匹配的，我们越是懂得这个道理，就要向内求，而不是向外求，所以叫自求多福。自古以来这些圣贤的道理都告诉我们如此，无论从《尚书》，从《诗经》，从《礼记》，所有的《四书五经》都在讲这个道理。
“孔先生算汝不登科第”“不生子者”“此天作之孽也 犹可得而违”说:“孔先生给你算定的不登科第，不生子者，这些事情对不对呢？也对，算得也准。但是你要知道这是天作之孽也就是上天注定的，这些事情是可以违的，他是可以改变的，不是不可改变的，那怎样改变呢？整个《了凡四训》讲的就是这个道理。
那么接下来要继续说“汝今扩充德性”“力行善事 多积阴德”说:“你今天要怎么办呢？不断的扩充自己的道德，扩充自己的行为，扩充自己的天性，这叫扩充德性”。性是一个属性，只是把这个德加大的。
举个例子我们经常说:“这个人很有惰性”其实他形容的是你太懒惰了，形成的一个惰性，经常我们说:“这个人身上都是痞性”性是一个形容词，是一种属性。他形容的是你那个痞，总是痞痞的坏坏的那个样子。你扩充自己的德性，是让自己内在的德行变得更好，你的行为更符合德，更懂得厚德载物，所以这叫德性。力行善事就是你要身体力行地去做善事，多积阴德。并且还要积阴德，什么叫阴德？不被人知的，别人看不见的叫阴德。看得见的叫阳善，积阳善享世名。积阴德天报之。做这个好事情，阳善都是被别人看见的，所以你就享世名，别人都说你这个人好。但是积阴德，天报之，天会回报给你的……
第四讲《立命之学》言力行善事①
“从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生”这句话被晚清第一名臣曾国藩拿去用了，曾国藩给自己起了个名字，重新改了叫涤生就是根据这句话来的，就是洗涤过去自己的不足，重生的意思。以前所发生的事情，相当于全部已经死去了，从后种种譬如今日生。从今天开始我要修正，要改过，要开始新的人生了，要重新去立命了。
今天是我们重生的日子，其实我们每个人听到这里都一样，过去无论我有多少的不足，有多少的过失，那么都是过去的事情，我从今天开始立正，开始修正自己，开始改过，开始重新的安身立命，那么今天就是我们每个人重生的日子。
“此义理再生之身也”“夫血肉之身 尚然有数”“义里之身 岂不能格天”这里开始总结说:“这是义理再生之身”义理之身指的是什么呢？我们的精神状态，我们的心性，我们的思维开始重生了，我们这个血肉身躯他是不变的，还是我们这个身体，只不过从现在开始，我们的思维不同了，我们的心性不同了，我们的精神状态不同了。所以说:“今天是我们重生的日子”。
“夫血肉之身 尚然有数”说:“我们的血肉之身还有一定的定数，在义理之身岂不能格天，可是我们的精神状态，我们的心性，我们的思维，这些义理之身是可以格天的”。格是什么意思呢？就是和天地相感应和天地是相通的，只要我们的精神状态开始重新思维，我们的心性开始变化，就会感动天地和天地相应，这是我们的重生的日子，我们的思维变了，心性变了，行为自然就会跟着发生变化，那么命数也会自然跟着发生变化。
“《太甲》曰 天作孽 犹可违”“自作孽不可活”《太甲》是《尚书》里面的一篇告诉我们什么呢？“天作之孽 犹可违”天作的孽是可以避开的，所谓的天给你的定数，给你的命数，你是可以避开，可以改变的。“自作孽不可活”，但是自己的过错是躲不掉的，所做那个事情注定了那个结果，这个是不可避开的，因为是自己做的那个行为，所感召的那个结果。
“《诗》云 永言配命”“自求多福”《诗经》上说:“永言配命”是什么意思呢？就是我们永远要懂得明白一个道理自己当下拥有什么，都是和我们当下的行为相匹配的，越是明白这个道理就要自求多福，要懂得自修，自求自正，要懂得无论现在拥有什么都是和自己的那个福报、福德，相匹配的，我们越是懂得这个道理，就要向内求，而不是向外求，所以叫自求多福。自古以来这些圣贤的道理都告诉我们如此，无论从《尚书》，从《诗经》，从《礼记》，所有的《四书五经》都在讲这个道理。
“孔先生算汝不登科第”“不生子者”“此天作之孽也 犹可得而违”说:“孔先生给你算定的不登科第，不生子者，这些事情对不对呢？也对，算得也准。但是你要知道这是天作之孽也就是上天注定的，这些事情是可以违的，他是可以改变的，不是不可改变的，那怎样改变呢？整个《了凡四训》讲的就是这个道理。
那么接下来要继续说“汝今扩充德性”“力行善事 多积阴德”说:“你今天要怎么办呢？不断的扩充自己的道德，扩充自己的行为，扩充自己的天性，这叫扩充德性”。性是一个属性，只是把这个德加大的。
举个例子我们经常说:“这个人很有惰性”其实他形容的是你太懒惰了，形成的一个惰性，经常我们说:“这个人身上都是痞性”性是一个形容词，是一种属性。他形容的是你那个痞，总是痞痞的坏坏的那个样子。你扩充自己的德性，是让自己内在的德行变得更好，你的行为更符合德，更懂得厚德载物，所以这叫德性。力行善事就是你要身体力行地去做善事，多积阴德。并且还要积阴德，什么叫阴德？不被人知的，别人看不见的叫阴德。看得见的叫阳善，积阳善享世名。积阴德天报之。做这个好事情，阳善都是被别人看见的，所以你就享世名，别人都说你这个人好。但是积阴德，天报之，天会回报给你的……
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