“三昧真火”到底是什么，为什么一定要修出三昧真火？

首先要明白修三昧真火的关键在哪里？

关键要明白的是：心即气，气即光明，光明即是三昧真火。不管你念佛还是持咒，还是三际托空，从修行之初至证果，皆以身心不执不动为总纲。

核心的修证理念是：正念坚定则光明凝，光明凝即道用身。

不讲气脉经络，只讲一个三昧真火。凡夫不能证得空性，不能证得色空不二，是因为凡夫的光明被液化为精血髓，要用三昧真火化掉液化的精血髓才能得琉璃光身，解脱五蕴的捆绑。

力以精为附，精为力的液化。精以精囊为海。

气以血为附，血为气的液化。血以心脏为海。

神以髓为附，髓为神的液化。髓以大脑为海。

修三昧真火的第一阶段是炼精鼎：当精被三昧真火炼化后，你会看到七彩光明云。

第二阶段炼气鼎：炼气鼎其实就是炼心脏的血，当全身的血被三昧真火炼化为光明时，你会看到炽白如日光般的光明。当精血尽化为光明时，三千大千世界都会在白如日光般的光明中。修至此时，全身的血都会变成牛奶般白玉色。

第三阶段炼神鼎：当髓被三昧真火炼化为光明时，你会看见无相光明遍十方世界，你的神识不再是捆绑在一米方圆，而是含灵十方净土。至此，识蕴已破，才可知道什么叫无时间无空间。什么三脉七轮、奇经八脉、三明六通，早已过去。

此法与道家传统的修法是风牛马不相及的事。此法在道家，称为上品丹法或仙家顿法。

世尊云四禅八定，禅宗祖师有云久坐必有禅，即此理。因人身的五蕴及精血髓，要炼化归空性，绝非速成之事，是要一步步炼化的。没有长年处于身心不动的禅定中，精血髓是很难炼化的，故修证以禅定为根本。为只有深入禅定才能生起三昧真火炼化精血髓。像有些高僧大德圆寂留下舍利子或为虹光身，无非长年处于身心不动的禅定中，生起三昧真火炼化精血髓之功。

修行未证道即命终之人，切不可土葬，一定要火化，否则容成为守尸鬼。因力气神以精血髓为附，未炼到精血髓气化之人，死因精血髓未化而难解脱，这就是佛教强调要火化的原因。

修行虽未证道，但其命终后，为其尸持施食咒火化供佛或回向其本灵，可以提高其光明道用身的灵力，助其证道。

《楞严经》上的二十五位圣者与《维摩经》上一切菩萨的证道自述，都离不这五个不二，这五个不二是：

色不异空，空不异色，色空不二。

受不异空，空不异受，受空不二。

想不异空，空不异想，想空不二。

行不异空，空不异行，行空不二。

识不异空，空不异识，识空不二。

一切菩萨证道，不离此五色受想行识空。火化虽然不同于自身修证到五蕴化空，但火化掉尸身的精血髓，是对其中阴身是有很大帮助的 https://t.cn/Rcdt451

啊这是什么，原来是我18年画的橙蕉。年头太久已经灰掉了
四年过去了俩人都塌完了（因为剧里没嗑嗑的rps）甚至画风都换了好几波了我还是没有画完[哆啦A梦害怕]
当年是觉得线稿勾得太粗糙根本不配上色，怕下一笔就上毁了要不然和士海那张一样改板绘吧板绘可以反复改，结果就是水彩也没进行板绘也没有画，变成刚刚才翻出来的画下去又不是不画下去又会想的历史遗留问题[草泥马]

ふあ、惚れ直した。かもかてすごい。
不為別的，就為逢海的文字。（簡單平白的描述，怎麼會有那麼普遍的永恆的凝練的東西，讓人一瞬間恍惚在寫現實還是架空——明明只是一個架空的典型。這些現實像光的塵埃在空氣裡變成膠體，她還能分那麼多個側面來寫，把不同質感的真實糅合在同一片天穹之下。
只要巡視一樣全看過去，哪哪都是惹得人心裡發癢的，把人興趣都勾起來的"概念"。能有多少可以提出議題的組合呢。11之中選2，選3，選4，我反正都能舉出例子。比如圍繞"保護"的三人的構圖就很漂亮。做得到與否-為甚麼去做。的難題。困擾我的你可以輕易做到，相反亦然。還有很多，蘭特家自不用說，對"在身邊"這個概念的理解如何呢（sanya）。又或者憎恨是怎樣威脅他們自己存在形式的呢。

這些倒是跟我推沒關係。我發現自己不涉及推し的時候視野比較正常，笑死。
一涉及到他就只看得見他的課題然後是各種高強度理想化——而他只是那種很簡單、一條路不分岔的人，會給我很極致的感覺。但仔細想想kmkt誰沒有一兩個極端的地方，我今晚回看就對疏於查看的其他角色之極端目瞪口呆。所以必須再說得具體一點。極致是在哪裡？我想那應該就是具象化的極致了。他有甚麼事就做到你跟前、讓你清楚地看見，把什麼東西都淋漓盡致實體化，愛變成花，變成零碎，變成溫度、變成什麼行動。所以誰都很能知道他的意思，不會弄錯。直截又淺白，所以其實是最se的人。比如，他真的很厭惡誰的時候，本來只要用語言攻擊就行，非得用最恰當的肢體語言，最大限度地發揮嘲諷的效果，我樂死了。

我不想表演。用激烈的情緒表演給誰看我太很擅長了，使得自己很厭惡。所以還是少嗶嗶"我的愛"了，我的確對誰都有很大的興趣。如圖，我也能做到像你這樣就好了，グレさん。（其實我想這些是保留節目，未曾深思的就是未拓荒的原野）