164、自身道德绝不可以成为自身傲慢的资本，更不可以成为抨击他人的武器:
①五伦道德，本是做人的最基本准则，根本不值得也不应该拿其炫耀，因为道德本就是人道与畜生道相区别的标尺，如果拿做人的最基本道德出来炫耀，那么参照物只能是畜生；（道德本是做人的根本）
②因为参照物标准过低，因此很多人由自身所具备的最基本道德，产生出了很大的自身傲慢，而且这傲慢远远高于自身所具备的那点道德，这是过分放大自我的根源所在；（参照物过低产生傲慢）
④由自身道德，产生出无限放大的自身傲慢，形成了虚假的光环，笼罩并遮挡住自身所有的漏洞和缺点，使自己沉浸在无限完美的假象里，自欺欺人；（傲慢蒙蔽漏洞）
⑤自身道德不但不可以成为傲慢的资本，更不可以成为高高在上抨击他人的武器。傲慢使人着眼于他人的缺点处，缺点谁都有，宽容以待，耐心引领，如果没有能力和智慧去识人和领人，那么就把自己现有能做好的去努力做好足以，千万不要自不量力去做自己能力不可及和不是自己本位的事，否则所造的业也许比所做的德还大，这是对自身现有道德的掌控力，不要把现有的道德都丢失掉；（自身道德因傲慢又成为了抨击他人的武器）
⑥因此，正确评估自身道德和掌控自身道德太重要，参照物一定要高标准严要求，这样的人生才能一路攀升；绝不可以让参照物的标准再低些再低些，那么就会渐渐丢失所有道德，最后低进无德地狱去，自愚愚人；（正确评估与自我掌控力）
⑦拥有自身傲慢的人，一定存在道德严重缺失之处，有德与无德都非常突出，呈现两个极端状态，而且无德部分很容易就会居高临下的伤害他人；（存在道德严重缺失之处）
⑧厚德载物，既然自身傲慢存在道德严重缺失之处，那么就不可能拥有过高智慧，也就是需要道德晋级的空间非常大，那么相对应在那些道德需要晋级处产生的外怨也极大；（存在极大的外怨）
⑨因此，尽早打碎虚假的完美光圈，正确评估自己，在道德上坚守、修正、提升、完善，才是当务之急，让人生按照道德的标准进入上升的程序！（真道德绝没有傲慢存在，更没有肆意伤害他人）

人和自然的和谐关系与动物和自然的关系，遵循的是同一个法则。

生命源于自然，理应回归到自然中去。将人置身于大自然中，体会人和自然的关系，体会身体和大自然交融过程中的各种反应和变化。

体会大自然的鬼斧神工和灵性对内心深处的触动。由此来引导和激发天地人身心合一的状态，恢复感知天地万物的人类天性，此为修身养性的根本～

老人们教导我们做人做事要接地气，言下之意就是要遵循自然循环之道，把嘴上说的要落地成形，而不是浮在半空中。

大地是藏污纳垢之所，并有能力净化那些污垢。所以其德为厚。我们说这人做事不地道，意思就是说这人的德性没有包容心，没有自洁能力，没有大地的厚道之性。

所以，我们需要适当的回归大自然。让大地的磁场净化我们的身体和心灵～

回归自然，不仅仅是肉身的落地，还有我们心灵的落地～

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

子曰：“南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

——李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。a