纯雕《知足常乐》手把件
采用纯雕漆工艺制作，纯雕漆工艺是扬州传统的漆器工艺，亦称“剔红”，是扬州漆器的高档品种。其工艺采用中国大漆与银珠等入漆色调合成色漆，按工艺要求髹涂数十层至百层于底柸之上，然后用各种刀具雕出各种浮雕效果。产品具有造型古朴、文样精美、形象生动、刀法圆润、色泽纯正光亮的艺术风格。
该产品雕出的图案是以足和蜘蛛为题材，采取谐音的方式突出主题，知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。出自先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”这样的手把件蕴意很好，小巧玲珑精致，方便携带，盘时间越长漆的光泽度越好，是一件送人或者自用的小精品#扬州漆器#
采用纯雕漆工艺制作，纯雕漆工艺是扬州传统的漆器工艺，亦称“剔红”，是扬州漆器的高档品种。其工艺采用中国大漆与银珠等入漆色调合成色漆，按工艺要求髹涂数十层至百层于底柸之上，然后用各种刀具雕出各种浮雕效果。产品具有造型古朴、文样精美、形象生动、刀法圆润、色泽纯正光亮的艺术风格。
该产品雕出的图案是以足和蜘蛛为题材，采取谐音的方式突出主题，知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。出自先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”这样的手把件蕴意很好，小巧玲珑精致，方便携带，盘时间越长漆的光泽度越好，是一件送人或者自用的小精品#扬州漆器#
【小故事[鲜花]大智慧】
佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，
是为了解决自己的温饱吗？并不是。
出家人自己完全可以耕作。
那么托钵乞食到底是为了什么？
是为了给众生一个增长善根的机会。
但是很多人不理解，
“你们为什么自己不做饭，
要让人家来给你们供养？”实际上，
佛陀的意思就是要让施主得到大福报。
如果没有人来乞食，你怎么来布施？
你布施出的法布施、财布施、无畏布施，
要有人来接受，接受了你的布施，
你就会拥有大福报。
在舍卫城中住着一位婆罗门
（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），
他天生聪颖灵敏、心思缜密，
而且拥有无数的财宝，富可敌国，非常有钱，一生中几乎没有他想要而得不到的东西，
城中的居民看见他都是百般地羡慕他。
他非常排斥佛法，他经常说一句话：
“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”
一点点佛根都没有。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，
从很远的地方到了这个婆罗门面前，
舍利弗手持着瓦钵立定不动
（突然之间站在他面前不动了）。这时候，
正准备坐下来用餐的婆罗门，
见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。
他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，
但是在他张口的时候，突然心生一计，
他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，
对舍利弗尊者像没看见一样，
眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，
也不表示欢迎，理都不理他，
自顾自地用餐。过了好一会儿，
这个婆罗门吃饱了，
他就把原本要用来净手漱口的水
倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：
“这就是我今天所要施舍给你的东西，
你可以走了。”羞辱他。
没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，
反而慈悲地祝愿他说：
“愿您今日诚心的供养，
使您百劫千生受无量的福报。”
说完，舍利弗转身慢慢地离去。
如果用现代人的想法，
这句话首先想到的是讽刺他，
而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，
我都是这么感恩”。
婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，
突然心中竟不知不觉地起了恐惧的念头，
他一边走一边想着：
“倘若这沙门将我的举动到处去说，
张扬出去，那人们定会认为我是一个
毫无恭敬之心的吝啬鬼。”
婆罗门越想越不放心，
于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。
他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，
我要使这个施主得到最大的利益
（就是让它成为一个功德）。”
不一会儿，他就想出了一个方法。
他将钵中的水倒入一块泥地中
（因为过去的泥非常坚硬），混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，
铺在佛陀平时所经行之处。
当年佛陀他们都是光脚的，
如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。
然后他就向佛陀说：“佛陀，
这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。
然而为了令他免堕三涂恶道，
因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，
伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，
使这位婆罗门永生永世得大福报。”
舍利弗尊者都是真心的，
他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，
这样就会让这位婆罗门得到大福报。
佛陀听了舍利弗尊者的话之后，
非常慈愍地接受了舍利弗的要求，
然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人
看到了事情的经过，他在边上深受感动，
立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事
（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：
“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，
率领着弟子修行，持钵乞食。
他没有食物吗？他有啊，
他无非就是为了众生修福报、
增长善根的机会，他是慈悲，
实在不是为了自己的利益
而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，
对原先自己的恶行恶念惭愧无比，
于是就带着全家大小
一起到精舍向佛陀求哀悔过，
希望佛陀能够原谅自己的愚痴。
佛陀就为他传授了三皈依并说法，
婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，
得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，
要懂得体谅理解别人。一个人，
生活就是一种对别人的体谅和理解。
你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，
自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁。
很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，
每个人的情绪都会有变化，
我们不能过分在意自己的主张和执著，
能够多理解别人。
有些人就是互不理解才造成了互不相让，
才会伤害了对方。我们应该认识，
这个世界一切都是有进有退，
如果你懂得退让，
你才会发现平常心是多么地重要。
有什么了不起的？平常心啊，
人生何处不欢乐，
没有必要跟自己的执著过不去，
没有必要让自己的执著跟别人过不去。
人一生需要得到的是一颗理解别人的心、
一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、
一个健康的身体、一个平衡的心态，
我们还要有一份安稳的睡眠
和一份展望未来、享受生活、知足的心。
真正能够理解佛法的人，是看得到未来、
看得到光明的人。
让我们好好地学佛修心，
去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，
每天在精进、在忍辱中，
能够走向菩提，走向光明。
……
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佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，
是为了解决自己的温饱吗？并不是。
出家人自己完全可以耕作。
那么托钵乞食到底是为了什么？
是为了给众生一个增长善根的机会。
但是很多人不理解，
“你们为什么自己不做饭，
要让人家来给你们供养？”实际上，
佛陀的意思就是要让施主得到大福报。
如果没有人来乞食，你怎么来布施？
你布施出的法布施、财布施、无畏布施，
要有人来接受，接受了你的布施，
你就会拥有大福报。
在舍卫城中住着一位婆罗门
（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），
他天生聪颖灵敏、心思缜密，
而且拥有无数的财宝，富可敌国，非常有钱，一生中几乎没有他想要而得不到的东西，
城中的居民看见他都是百般地羡慕他。
他非常排斥佛法，他经常说一句话：
“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”
一点点佛根都没有。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，
从很远的地方到了这个婆罗门面前，
舍利弗手持着瓦钵立定不动
（突然之间站在他面前不动了）。这时候，
正准备坐下来用餐的婆罗门，
见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。
他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，
但是在他张口的时候，突然心生一计，
他要让这个出家众自讨没趣。
于是婆罗门转身坐下，
对舍利弗尊者像没看见一样，
眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，
也不表示欢迎，理都不理他，
自顾自地用餐。过了好一会儿，
这个婆罗门吃饱了，
他就把原本要用来净手漱口的水
倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：
“这就是我今天所要施舍给你的东西，
你可以走了。”羞辱他。
没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，
反而慈悲地祝愿他说：
“愿您今日诚心的供养，
使您百劫千生受无量的福报。”
说完，舍利弗转身慢慢地离去。
如果用现代人的想法，
这句话首先想到的是讽刺他，
而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，
我都是这么感恩”。
婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，
突然心中竟不知不觉地起了恐惧的念头，
他一边走一边想着：
“倘若这沙门将我的举动到处去说，
张扬出去，那人们定会认为我是一个
毫无恭敬之心的吝啬鬼。”
婆罗门越想越不放心，
于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。
他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，
我要使这个施主得到最大的利益
（就是让它成为一个功德）。”
不一会儿，他就想出了一个方法。
他将钵中的水倒入一块泥地中
（因为过去的泥非常坚硬），混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，
铺在佛陀平时所经行之处。
当年佛陀他们都是光脚的，
如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。
然后他就向佛陀说：“佛陀，
这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。
然而为了令他免堕三涂恶道，
因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，
伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，
使这位婆罗门永生永世得大福报。”
舍利弗尊者都是真心的，
他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，
这样就会让这位婆罗门得到大福报。
佛陀听了舍利弗尊者的话之后，
非常慈愍地接受了舍利弗的要求，
然后入正定在泥地上步行，走过去。
这时候，婆罗门所派遣的佣人
看到了事情的经过，他在边上深受感动，
立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事
（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：
“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，
率领着弟子修行，持钵乞食。
他没有食物吗？他有啊，
他无非就是为了众生修福报、
增长善根的机会，他是慈悲，
实在不是为了自己的利益
而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，
对原先自己的恶行恶念惭愧无比，
于是就带着全家大小
一起到精舍向佛陀求哀悔过，
希望佛陀能够原谅自己的愚痴。
佛陀就为他传授了三皈依并说法，
婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，
得道证果。
这个故事告诉我们所有的人，
要懂得体谅理解别人。一个人，
生活就是一种对别人的体谅和理解。
你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，
自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁。
很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，
每个人的情绪都会有变化，
我们不能过分在意自己的主张和执著，
能够多理解别人。
有些人就是互不理解才造成了互不相让，
才会伤害了对方。我们应该认识，
这个世界一切都是有进有退，
如果你懂得退让，
你才会发现平常心是多么地重要。
有什么了不起的？平常心啊，
人生何处不欢乐，
没有必要跟自己的执著过不去，
没有必要让自己的执著跟别人过不去。
人一生需要得到的是一颗理解别人的心、
一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、
一个健康的身体、一个平衡的心态，
我们还要有一份安稳的睡眠
和一份展望未来、享受生活、知足的心。
真正能够理解佛法的人，是看得到未来、
看得到光明的人。
让我们好好地学佛修心，
去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心，
每天在精进、在忍辱中，
能够走向菩提，走向光明。
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常足何處
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ～《道德經第46篇，德經第9篇》
有道之世，馬放山南，雖運糞土而世自在。無道之世，戎馬在野，苦楚遍及而歷在目。以此而演，清淨無為，在於治欲，混亂迷惑，在於縱慾。欲界生人，以欲為樂，多欲多樂，然其易獲罪其中，身心受累，猶有後報，故而為罪。禍事生於難足，咎由取在欲得。天下大事，卻常為一二人之欲牽引，此因果不可計量，種種拼搏其中，況自詡自我實現。道人自足，知足則足，常足常樂，脫此欲籠。此段末句，乃為點睛。知足之足，知足是對境，知足之足則離境，有一旋之妙，此為真足，故而常足。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ～《道德經第46篇，德經第9篇》
有道之世，馬放山南，雖運糞土而世自在。無道之世，戎馬在野，苦楚遍及而歷在目。以此而演，清淨無為，在於治欲，混亂迷惑，在於縱慾。欲界生人，以欲為樂，多欲多樂，然其易獲罪其中，身心受累，猶有後報，故而為罪。禍事生於難足，咎由取在欲得。天下大事，卻常為一二人之欲牽引，此因果不可計量，種種拼搏其中，況自詡自我實現。道人自足，知足則足，常足常樂，脫此欲籠。此段末句，乃為點睛。知足之足，知足是對境，知足之足則離境，有一旋之妙，此為真足，故而常足。
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