这些天把贝托鲁奇的电影刷了一遍，想谈一个有趣的现象，也即上世纪60年代的西方年轻人对于毛列有着难以置信的热情。

戏梦巴黎为例，1968年学生们涌上巴黎街头，左倾运动达到顶峰，他们在街上高举红色旗帜，在卧室里贴着毛画像，红色思潮蔓延在世界各地。甚至导演贝托鲁奇在街头收到一张年轻人递的纸条，上面写着”我们必须反对个人主义与自私”，那个年轻人叫戈达尔，后面开启了法国新浪潮。

这群年轻人，是典型的中产阶级，他们接受了高等教育，听摇滚乐，永远坐在影院前三排，对萨特加缪夸夸其谈，他们反对越战，反对资本主义，反抗现有周遭的一切。这种叛逆最终使他们站在与父辈截然相反的对立面，也即对红色思潮产生某种超越实际的迷恋。但他们其实并不了解集体主义，只是因为需要，创造出一个与当前糟糕现状相斥的乌托邦，带着滤镜的信仰。

而到80年代时，安东尼奥尼受邀拍出 中国 这部纪录片。这群已步入中年的青年，他们大多数人一辈子没去过东方，当他们在影像中真正看到年轻时所信仰的圣地，一时难以接受的落差最终让他们不知所措。

其实很多时候想到我们这一代很多年轻人，和他们其实差不太多。摇滚乐和电影充斥着意识，也同样迎接着并不安分的世界。一样的无辜、自由、偏执、脆弱、同样拒绝长大，愤世嫉俗，是束之高阁的梦想家，沉浸在手机里的理想主义。年轻人在转向个人主义与自私，在困境中自我怀疑，对困境外产生低调的向往，从真假难辨的信息轰炸中寻找乌托邦。但当褪去所有的滤镜，其实哪里都一样，根本不存在乌托邦，我们心存幻想只是因为我们选择性的了解，因为我们年轻的荷尔蒙。我想说的是对西方的祛魅。但之后呢，我也不知道。可能是放轻松，就当是漫游地球。

#满6本再打6折#《纪德精选集》收录纪德《人间食粮》《窄门》《背德者》《田园交响曲》《忒休斯》《帕吕德》等代表作。其中《人间食粮》是纪德游历北非和意大利之后，以路上的漫游为线索，以虚拟的为倾诉对象，抒发人生感怀，糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。纪德蔑视传统道德，提倡个人行为自由，尤其强调人对自然对人生的强烈感受，并以这种感受作为精神食粮。

图书特色：
1.2019全新精装典藏版，李玉民经典全译本，套装共2册！收录《人间食粮》《田园交响曲》等，新增10000字导言。
2.1947年诺贝尔奖获奖者，萨特、加缪的精神导师，享誉世界的文坛巨擘！一部追求快乐的宣言书。
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在揭露殖民压迫与“佛朗哥主义”的耻辱方面，加缪丝毫不比萨特含蓄和逊色。这两个同样不依附于任何党派的人到处谴责在他们看来值得谴责的东西。那么，这两人的不同之处又在哪里呢？如用平常的语言来说的话，其答案是：加缪宁愿选择西方，而萨特宁愿选择东方。而若用高深的语言来说的话，则是，萨特在政治思想的层面上指责加缪在向“弃权”的方向后退：“您谴责欧洲的无产者，因为他们没有公开地表示反对苏联人，但您也谴责欧洲政府，因为他们将要接纳西班牙进入联合国教科文组织。在这种情况下，我看您只有一条出路：加拉帕戈斯群岛。”
—— 雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》