#日行一善[超话]#阴历十月十一：憨山德清大师圆寂日。被认为是明末四大高僧之一。精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

大安法师：一个人的福报，靠攀缘拉关系来改变是很难的

蟾宫折桂，金榜题名，是很多未谙出世解脱法之人所追求的世间洪福。但世间福报也是在因果法则的自然运行之中的，且看《文昌帝君阴骘文》中文昌帝君怎么说。

他自述道：“上帝以予累世为儒，刻意《坟》《典》，命予掌天曹桂籍。”我们先来看看有些名词的意思。

“坟典”是指上古时期圣人的典籍，简称叫《坟》《典》，全称叫《三坟》《五典》。

《三坟》是哪三种经典呢？上古时期的三位圣人伏羲、神农、黄帝称为“三皇”，他们的书就叫《三坟》。《五典》又是哪五种经典呢？少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜称为“五帝”，他们的书就叫《五典》。

三皇五帝之书合称《三坟》《五典》，简称《坟》《典》，都是阐宇宙之大道、释治国之常道的典籍。后来大多用来指古代的经典著作。

《左传》中有一句名言：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”能够读这些上古经典，可见志趣高远，学问渊博。

“桂籍”指科举登第人员的名籍。之所以叫“桂籍”，是因为古人把金榜题名比喻为“蟾宫（月宫）折桂”。

这整句话的意思是：因为我多生多劫以来都是儒生，非常认真深入地钻研《坟》《典》，也就是对中国上古的先王之道非常娴熟，所以就被天界的帝王委以掌管人间读书人获取功名（科举、登第、官禄）的权力。

凡是读书人通过各种科举考试，以后得什么官位、俸禄，以及他的父母被封为什么显赫的尊称（光宗耀祖），乃至于二府进退，都是由文昌帝君来掌管的。

“二府”，就是朝廷当中两个重要的权力机构——丞相府和御史府。这两个权力机构的升和降都是由文昌帝君来掌管的，权力非常大。所以我们就明白了中国古代读书人为什么大都会拜文昌帝君。

在世间法当中，有很多想得到功名的人，往往会多方巴结考官。但这些福报却不是靠钻营所能解决的，一个考试官只能操一方之柄，不能揽天下之权，他的权力是有范围的。

我国上个世纪八十年代，有大学文凭的人很少。但是，即使获得了大学文凭、硕士研究生文凭甚至博士研究生文凭，也不一定能得到官职。

有文凭只是具备做官的资格，要做官还得经过组织人事部门的选拔。掌管科举功名的人，并不一定能掌管职务铨选。所以职务的委任与升降都很难说就是由哪个人决定的。

从这个意义上来说，一个人的福报、命运，靠攀缘拉关系来改变是很难的。其实求人是最难的事情了。如果自身没有福德因缘，在跑来跑去拉关系的过程中，劳心劳力又费财，最后是憔悴不堪，很辛苦啊！

实际上，如果我们了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之间，哪需外求！如果自己没有修到这个福德，想要靠攀缘关系去得到某个官位，实际上反而是灾祸。

比如一个人只具有当科长的福德，通过拉关系当了一个市长，因为没有相应的道德智慧，就驾御不了这个局面，最后落得求升反降，甚至身败名裂的下场。

文昌帝君在《阴骘文》中告诉我们：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福！”

文昌帝君出以平等心，不看门第，也不收受贿赂，只看其人德行来选拔良才给予功名。这些荣誉、官位都是由善业来决定的。

所以不需要花钱，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德，这样来广积阴德，命运就会转变过来，得到世间的福报。

何成氏看到的生活哲学内容

62.什么是中国文化思想？

学界认为中国古代文化思想的代表是＂儒、释、道＂，现代文化思想主要受外来文化的影响。

我从自然结构角度看见的中国古代文化有诸子百家，其中阴性代表是易家、阳性代表是道家、中性代表是儒家，＂易道儒＂是关联性的文化配套组合。易家是中国文化的鼻祖，河图洛书是宇宙运行的总模型，易经是自然世界的简化版，我们应该尊重客观历史，请易家回归自然真实的占位，肯定他们敬仰他们。

我从自然结构角度看见的中国文化在人类文化的自然占位是中性文化，中性文化最大的特点是具有包容性和全息态，任何一种外来文化在中国不会被排斥，可以转化为本土化，其中典型的阴性文化代表是科学，阳性文化代表是政治学的马克思主义，中性文化代表就是佛教，源于印度在我国扎根传遍四海。

我从自然结构角度看见的中国文化既需要外来文化补充，更需要本土文化发扬光大。我们应该重新回到中国文化的源头，看先贤智者对自然的解读，对中国古文化思想丢失的部分，可以在把握大的方向基础上，通过现代人的修行体验，提炼出来总基调一样的内容补上，这些都是瑰宝我们做后代的不能将其丢掉了。