#芒果动听[超话]#文化方面（完整版）
坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。提高中华文化影响力、强大凝聚力，引领力。 [思考]
坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。提高中华文化影响力、强大凝聚力，引领力。 [思考]
【#出圈借力讲好中国故事# 】10月15日，“河南这十年”主题系列宣传思想文化专场新闻发布会召开，发布会上，省委宣传部副部长黄玉国介绍，党的十八大以来，我省高度重视文化繁荣发展，立足厚重的文化资源禀赋，扎实推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，取得了明显成效。
作为其中的一个案例，以2021年春晚《唐宫夜宴》的火爆出圈为起点，河南广播电视台“中国节日”系列节目已播出两季14集，全网总曝光量突破600亿次，“洛神水赋”“龙门金刚”“纸扇书生”“云窟万象”等节目精彩纷呈，受到人们持续关注和广泛好评，特别是激发了年轻人对优秀传统文化的热爱，掀起持久不息的“国风”“国潮”热，成为全国文化领域的一个“现象级”事件。这让我们倍感鼓舞，也很受启发。
有几点体会：一是要以高度文化自信讲好中国故事。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们文化自信的源泉。传统节日蕴含着丰厚的文化基因，能够激发人们的文化归属感和认同感，容易引起共情共振共鸣。“中国节日”系列节目以阐发传统文化精神内核为主线，展现中华儿女的家国情怀、民族情感，唤醒了人们对中华文化的深层记忆，满足了人们的情感需求，形成了每逢佳节看河南的口碑，由一档节目引发人们对传统文化的热捧。这一成果来之不易，也进一步坚定了我们传承优秀文化、讲好中国故事的信心和决心。
二是要面向大众创新文化表达。中华文化源远流长、博大精深，需要以创新性的表达、大众化的解读，让厚重文化可亲可感。“中国节日”系列节目坚持“思想+艺术+技术”的创作路径，运用“网剧+网综”的表达形式，让藏在历史典籍里的故事跃然屏上，实现让传统文化“活”起来这一目的，用“走心”赢得了观众。这也充分说明，现代化的表达可以激发中华文化的无穷张力，是活化历史的有效突破口和重要着力点，值得我们继续实践和提升。
三是要强化互联网思维做好文化传播。内容和传播是提升作品影响力的两翼。把握好互联网传播规律，顺应融合传播趋势，推动形成口碑效应，是文化作品“破圈”出彩的有益经验。“中国节日”系列节目坚持平和、温暖、唯美的文化基调，注重短视频呈现，借助社交平台推送，有力提升了内容感染力和传播影响力，再加上外交部多位新闻发言人的点赞助推，更是让“中国节日”乘风出海，向世界展示了有意义、有意思、有意境的中华文化，展现了可信、可爱、可敬的中国形象。这也再次证明，好酒需要精心酿造，好酒也需要飘出深巷！
“中国节日”系列节目的成功，让我们更加感受到中华文化的强大感召力和影响力，感受到人们对优质文化产品的渴求和期待。我们将认真总结经验，继续深挖文化“富矿”，持续提升“中国节日”系列节目的温度和热度，创作更多承载中国精神的优秀作品。下一步，省委宣传部将继续落实好中央和省委关于传承发展优秀传统文化的工作要求，用好用活文化遗产资源，在方向引领、政策支持、人才引育、机制创新等方面持续发力，以更加主动的创新创造，推动创作更多优秀作品，擦亮“行走河南·读懂中国”品牌，推动河南文化繁荣发展，加快建设文化强省。⑯#河南这十年主题系列第二十九场新闻发布会##绘就河南文旅文创融合战略蓝图##河南兴文化工程聚焦这6个字##二十大豫出彩#
作为其中的一个案例，以2021年春晚《唐宫夜宴》的火爆出圈为起点，河南广播电视台“中国节日”系列节目已播出两季14集，全网总曝光量突破600亿次，“洛神水赋”“龙门金刚”“纸扇书生”“云窟万象”等节目精彩纷呈，受到人们持续关注和广泛好评，特别是激发了年轻人对优秀传统文化的热爱，掀起持久不息的“国风”“国潮”热，成为全国文化领域的一个“现象级”事件。这让我们倍感鼓舞，也很受启发。
有几点体会：一是要以高度文化自信讲好中国故事。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们文化自信的源泉。传统节日蕴含着丰厚的文化基因，能够激发人们的文化归属感和认同感，容易引起共情共振共鸣。“中国节日”系列节目以阐发传统文化精神内核为主线，展现中华儿女的家国情怀、民族情感，唤醒了人们对中华文化的深层记忆，满足了人们的情感需求，形成了每逢佳节看河南的口碑，由一档节目引发人们对传统文化的热捧。这一成果来之不易，也进一步坚定了我们传承优秀文化、讲好中国故事的信心和决心。
二是要面向大众创新文化表达。中华文化源远流长、博大精深，需要以创新性的表达、大众化的解读，让厚重文化可亲可感。“中国节日”系列节目坚持“思想+艺术+技术”的创作路径，运用“网剧+网综”的表达形式，让藏在历史典籍里的故事跃然屏上，实现让传统文化“活”起来这一目的，用“走心”赢得了观众。这也充分说明，现代化的表达可以激发中华文化的无穷张力，是活化历史的有效突破口和重要着力点，值得我们继续实践和提升。
三是要强化互联网思维做好文化传播。内容和传播是提升作品影响力的两翼。把握好互联网传播规律，顺应融合传播趋势，推动形成口碑效应，是文化作品“破圈”出彩的有益经验。“中国节日”系列节目坚持平和、温暖、唯美的文化基调，注重短视频呈现，借助社交平台推送，有力提升了内容感染力和传播影响力，再加上外交部多位新闻发言人的点赞助推，更是让“中国节日”乘风出海，向世界展示了有意义、有意思、有意境的中华文化，展现了可信、可爱、可敬的中国形象。这也再次证明，好酒需要精心酿造，好酒也需要飘出深巷！
“中国节日”系列节目的成功，让我们更加感受到中华文化的强大感召力和影响力，感受到人们对优质文化产品的渴求和期待。我们将认真总结经验，继续深挖文化“富矿”，持续提升“中国节日”系列节目的温度和热度，创作更多承载中国精神的优秀作品。下一步，省委宣传部将继续落实好中央和省委关于传承发展优秀传统文化的工作要求，用好用活文化遗产资源，在方向引领、政策支持、人才引育、机制创新等方面持续发力，以更加主动的创新创造，推动创作更多优秀作品，擦亮“行走河南·读懂中国”品牌，推动河南文化繁荣发展，加快建设文化强省。⑯#河南这十年主题系列第二十九场新闻发布会##绘就河南文旅文创融合战略蓝图##河南兴文化工程聚焦这6个字##二十大豫出彩#
导引亡者往生西方极乐 ────
引路菩萨有感
那是在敦煌莫高窟藏经洞发现的一幅弥足珍贵的唐代绢画，
作者不详，
1907 年英国探险家斯坦因
从道士王圆箓的手中购入，
现藏于伦敦大英博物馆。
绢画年代久远，
但整体尚算保留完好，
菩萨造像精美，
轮廓细腻，
色彩艳丽，
给后世展示了唐代高超嫺熟的绘画风格与技巧。
「 引路菩萨 」
是甚么？
这名号源自哪里？
佛经中有何叙述？
很多人甚至没有听说过
「 引路菩萨 」
这个名号，
那是因为佛经中根本没有提及过，
要不是王圆箓无意中发现了藏经洞，
世人大概永远也不会知道有这么一个菩萨。
由慈怡法师主编的
《 佛光大辞典 》 对
「 引路菩萨 」
有如下解释 ：
「 引导临终者去路之菩萨。
其名号未见诸经典，
系唐末宋初，
与净土教之流行共同兴起之民间信仰。
英国学者史坦因曾由敦煌千佛洞持还此菩萨之图像，
为唐末之制作。」
顾名思义，
「 引路菩萨 」
就是引导亡者往生净土的菩萨。
可以说，
「 引路菩萨 」
信仰是佛教传入中土以后才有的事情。
佛教本来是外来宗教，
于西汉末由印度传入中国，
歷经汉、
三国、
南北朝，
虽然经过北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛，
但依然根深蒂固，
经过四、
五个世纪的流传，
其后大盛于唐，
表现出来的是汉化了的佛教，
融合了中华文化元素的佛教。
整个演化过程中，
佛教逐渐发展出新的流派来，
天台宗、
三论宗、
法相宗、
律宗、
华严宗、
密宗、
净土宗、
禅宗，
五花八门，
对中国社会、
经济、
文化等各方面产生巨大深远的影响。
又如菩萨的出现，
乃至净土观念，
或弥勒佛与阿弥陀佛信仰的兴起，
以及佛像与大乘佛经的面世等，
这些我们今天看来都是佛教主要内容的事物，
实际上也并非印度原始佛教所有，
而是在佛教发展的歷史长河里孕育出来的新东西。
在这段漫长的歷史中，
佛陀也逐渐从人间拉到了天上，
佛陀的形象从一个人间导师，
演变成为一个超凡入圣的神明，
这是佛教发展中一个根本的变化。
「 引路菩萨 」
便是净土信仰中观世音菩萨的一种化身，
所以又称为
「 引路王观音 」 或
「 引魂王观音 」，
其造像与净土宗西方三圣之一的观音菩萨基本相同，
头上有佛冠，
一手持招魂幡，
一手持香炉、
铃、
莲花、
水瓶或杨柳枝，
负责接引亡魂往西方净土。
唐宋时期，
引路菩萨渐渐变成民间信仰，
在丧礼的引魂仪式中，
常有书写
「 往西方引路王菩萨 」 的挽旗，
以导引亡者往生西方极乐。
眼下肺炎疫情虽缓和了，
但世界很多地区仍受病毒肆虐，
全球确诊数字已超过四百万人，
死亡人数逼近三十万人，
在此祈愿佛光注照，
菩萨护佑，
生者安宁，
逝者安息。
阿弥陀佛。
引路菩萨有感
那是在敦煌莫高窟藏经洞发现的一幅弥足珍贵的唐代绢画，
作者不详，
1907 年英国探险家斯坦因
从道士王圆箓的手中购入，
现藏于伦敦大英博物馆。
绢画年代久远，
但整体尚算保留完好，
菩萨造像精美，
轮廓细腻，
色彩艳丽，
给后世展示了唐代高超嫺熟的绘画风格与技巧。
「 引路菩萨 」
是甚么？
这名号源自哪里？
佛经中有何叙述？
很多人甚至没有听说过
「 引路菩萨 」
这个名号，
那是因为佛经中根本没有提及过，
要不是王圆箓无意中发现了藏经洞，
世人大概永远也不会知道有这么一个菩萨。
由慈怡法师主编的
《 佛光大辞典 》 对
「 引路菩萨 」
有如下解释 ：
「 引导临终者去路之菩萨。
其名号未见诸经典，
系唐末宋初，
与净土教之流行共同兴起之民间信仰。
英国学者史坦因曾由敦煌千佛洞持还此菩萨之图像，
为唐末之制作。」
顾名思义，
「 引路菩萨 」
就是引导亡者往生净土的菩萨。
可以说，
「 引路菩萨 」
信仰是佛教传入中土以后才有的事情。
佛教本来是外来宗教，
于西汉末由印度传入中国，
歷经汉、
三国、
南北朝，
虽然经过北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛，
但依然根深蒂固，
经过四、
五个世纪的流传，
其后大盛于唐，
表现出来的是汉化了的佛教，
融合了中华文化元素的佛教。
整个演化过程中，
佛教逐渐发展出新的流派来，
天台宗、
三论宗、
法相宗、
律宗、
华严宗、
密宗、
净土宗、
禅宗，
五花八门，
对中国社会、
经济、
文化等各方面产生巨大深远的影响。
又如菩萨的出现，
乃至净土观念，
或弥勒佛与阿弥陀佛信仰的兴起，
以及佛像与大乘佛经的面世等，
这些我们今天看来都是佛教主要内容的事物，
实际上也并非印度原始佛教所有，
而是在佛教发展的歷史长河里孕育出来的新东西。
在这段漫长的歷史中，
佛陀也逐渐从人间拉到了天上，
佛陀的形象从一个人间导师，
演变成为一个超凡入圣的神明，
这是佛教发展中一个根本的变化。
「 引路菩萨 」
便是净土信仰中观世音菩萨的一种化身，
所以又称为
「 引路王观音 」 或
「 引魂王观音 」，
其造像与净土宗西方三圣之一的观音菩萨基本相同，
头上有佛冠，
一手持招魂幡，
一手持香炉、
铃、
莲花、
水瓶或杨柳枝，
负责接引亡魂往西方净土。
唐宋时期，
引路菩萨渐渐变成民间信仰，
在丧礼的引魂仪式中，
常有书写
「 往西方引路王菩萨 」 的挽旗，
以导引亡者往生西方极乐。
眼下肺炎疫情虽缓和了，
但世界很多地区仍受病毒肆虐，
全球确诊数字已超过四百万人，
死亡人数逼近三十万人，
在此祈愿佛光注照，
菩萨护佑，
生者安宁，
逝者安息。
阿弥陀佛。
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