贡问曰:“孔文子何以谓 之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以......“

原文

贡问曰:“孔文子何以谓 之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓 之‘文’也。”。

——《论语》

译文

子贡问道:“孔文子凭什么谥他为‘文’?”孔子道:“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”

转自：北京知行合一阳明教育研究院“一滴水”

学《论语》八十，一个让孔子尊敬的历史人物

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。”
孔子说：泰伯，可以称得上最高品德的人。三让天下，百姓都不知该怎样称赞他。
泰伯，周祖先周太公长子，次仲雍、季历。季历生子姬昌，有圣德，太王意欲立之。泰伯知道了父亲的心意，太王疾，与二弟选择避适吴，季历立为君，后传子姬昌，是谓文王。
三以天下让，避之吴，一让。太王没，不返奔丧，二让。免丧后，断发文身，加入蛮夷部落，绝不回周，三让。

孔子称泰伯为至德，原因有三：
一是当时物质贫乏，文明尚未开启，争是生存之道，让则难能可贵，何况让的是天下；
二是泰伯让出了王位，才有了文王、武王以及孔子推崇的周王朝，这一让，让出了百姓几百年的福祉。
三是泰伯能力也不差，到了吴地（今无锡）创立吴国，开启蛮夷民族的文明之端。
司马迁对泰伯也是很认可，写《史记》，把吴泰伯列为家第一。

而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；