请问各位看官，哪个封面好看呢……原本定的是封面用布纹纸，底图用黑色激凸，书名红字，美编弄出来黑红搭配有点战争悬疑片的感觉，这样黑色做起凸是一大片，细结构后期估计印厂起不来，而且黑色太满太重，可考虑简化成一些线条，或者图的色彩改成灰色，用线条勾勒出建筑的外形，中间大块黑色不用！作者方还是认可蓝色是他们主色调，众口难调啊[吃瓜] https://t.cn/RyhKjUq
那么，什么叫“养”呢？“养”在古代的意思就是饲养、营养。
“养生”的“养”，主要是一种能量和物质的供给、需求、获得。
在《礼记·郊特牲》当中把“养”分了两大类：
“凡食，养阴气也；凡饮，养阳气也。”
就是说，凡是我们吃进去的食物，它养的是我们生命体内的阴气；而我们饮水，水流入口为饮，这个时候饮进去的，包括琼浆、美酒之类，它是养我们体内的阳气的。
这段话不仅发现而且非常严格地指出了气机对生命的作用原理。这才是一个完整的“养”的概念，是对仅仅从口里面提供的饮食之养所下的一个定义。
对于“生”，古人的定义与我们现代人的理解是不相同的。
我们现代人以为“生”就是简简单单地指肉体生命而已，但是古人是怎么说的呢？《易经·系辞》里面揭示得非常明了：
“天地之大德曰生。”
这个“大”实际上也是“道”的意思，天和地的无穷的道德本源性物质，才叫做“生”。
对此老子也进行了揭示：“道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”
也就是说，万物的尊道贵德是一种本能。
为什么会构成这个本能呢？是因为天地之间都是道生德养万物，万物对于道和德应该自觉地去遵循。
而且，道是化生万物的一种本体，而德又是营养万物生长、成熟、衰老、死亡的一种须臾不能离开的营养，道德不仅仅只是一个哲学上的概念。
但是，我们现代人对于道和德常常理解为是一种哲学，是一种伦理，其实不是这样的。
我们从《易经》当中，从老子五千言的思想当中（也就是《德道经》或者《道德经》当中）都能够很自然地发现，道家养生学当中对于道和德的定性，是既具有品格性，更重要的是具有物质性的、超越我们智能认识能力的一种营养。
在大家都不太熟悉的《黄帝四经》当中，对于“生”也论证得很清楚，而且很直接：
“因天之生也，以养生”
这可以说是中国养生学当中最早出现的一个组词的“养生”概念；“谓之文”，而且这里用了一个“文”来定义“养生”。
意思是，一定要能够在体内发现特殊结构的、构成一定形态的“文”，这个“文”对我们的生命具有养护的作用、营养的作用，是最高级的营养，比我们眼睛看得到的有形有相的养料营养更为充沛。
这个养料，才是最能直接营养我们的性、营养我们的命的一种高级物质。
所以，用天地的大德饲养生命，才是最正确的养生，才是《庄子·养生主》当中所直接提出来的一个观念：“得养生焉。”
获得了道的营养，那才是真正获得了养生之道。养生之道，说到底是道德养了心、身、命、性，把整个生命体包容在道的完整境界当中，才是真正的最高尚的一种养生，最高级的一种养生。
所以，道家所说的养生，就是按照老子五千言当中所提出来的“修之身，其德乃真”的思想和方法，用德来修持自己身体的内环境，将自己的心、性、命三大系统，都用饱和的德性物质加以滋养，这是道学也是老子五千言所说的一个养生原则。
要先将这个原则确立起来，才能谈道家的养生，才能谈老子的养生。
作者：熊春锦 文章选自《德道行天下》
配图：刘述纪
美编：樱
“养生”的“养”，主要是一种能量和物质的供给、需求、获得。
在《礼记·郊特牲》当中把“养”分了两大类：
“凡食，养阴气也；凡饮，养阳气也。”
就是说，凡是我们吃进去的食物，它养的是我们生命体内的阴气；而我们饮水，水流入口为饮，这个时候饮进去的，包括琼浆、美酒之类，它是养我们体内的阳气的。
这段话不仅发现而且非常严格地指出了气机对生命的作用原理。这才是一个完整的“养”的概念，是对仅仅从口里面提供的饮食之养所下的一个定义。
对于“生”，古人的定义与我们现代人的理解是不相同的。
我们现代人以为“生”就是简简单单地指肉体生命而已，但是古人是怎么说的呢？《易经·系辞》里面揭示得非常明了：
“天地之大德曰生。”
这个“大”实际上也是“道”的意思，天和地的无穷的道德本源性物质，才叫做“生”。
对此老子也进行了揭示：“道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”
也就是说，万物的尊道贵德是一种本能。
为什么会构成这个本能呢？是因为天地之间都是道生德养万物，万物对于道和德应该自觉地去遵循。
而且，道是化生万物的一种本体，而德又是营养万物生长、成熟、衰老、死亡的一种须臾不能离开的营养，道德不仅仅只是一个哲学上的概念。
但是，我们现代人对于道和德常常理解为是一种哲学，是一种伦理，其实不是这样的。
我们从《易经》当中，从老子五千言的思想当中（也就是《德道经》或者《道德经》当中）都能够很自然地发现，道家养生学当中对于道和德的定性，是既具有品格性，更重要的是具有物质性的、超越我们智能认识能力的一种营养。
在大家都不太熟悉的《黄帝四经》当中，对于“生”也论证得很清楚，而且很直接：
“因天之生也，以养生”
这可以说是中国养生学当中最早出现的一个组词的“养生”概念；“谓之文”，而且这里用了一个“文”来定义“养生”。
意思是，一定要能够在体内发现特殊结构的、构成一定形态的“文”，这个“文”对我们的生命具有养护的作用、营养的作用，是最高级的营养，比我们眼睛看得到的有形有相的养料营养更为充沛。
这个养料，才是最能直接营养我们的性、营养我们的命的一种高级物质。
所以，用天地的大德饲养生命，才是最正确的养生，才是《庄子·养生主》当中所直接提出来的一个观念：“得养生焉。”
获得了道的营养，那才是真正获得了养生之道。养生之道，说到底是道德养了心、身、命、性，把整个生命体包容在道的完整境界当中，才是真正的最高尚的一种养生，最高级的一种养生。
所以，道家所说的养生，就是按照老子五千言当中所提出来的“修之身，其德乃真”的思想和方法，用德来修持自己身体的内环境，将自己的心、性、命三大系统，都用饱和的德性物质加以滋养，这是道学也是老子五千言所说的一个养生原则。
要先将这个原则确立起来，才能谈道家的养生，才能谈老子的养生。
作者：熊春锦 文章选自《德道行天下》
配图：刘述纪
美编：樱
【姑苏晨读】现代诗：风居住的街道（普通话、苏州话版）
作者：李忠
普通话朗诵：张思初https://t.cn/A6VXsGvx
苏州话朗诵：徐慰来https://t.cn/A6VXsGvI
导读
旅游时，最好是能踏一踏当地的老街，这是不太装扮的真实节奏。为什么一群人或驱车或漫步就扎堆儿到一个酒水吧，为什么一些看似老旧的房子总在以讲述者的姿态一站就是多年，为什么青石板路上有种天然的安静，为什么守杯啤酒能发呆半天？从研究方向看，高度聚合且规整是两万年逐步形成的行为惯性；但惯性的对冲面是总有一刻要冲离这规整的。所以离不开大秩序，也期盼撕裂这秩序的五彩祥云。
联系地址：norman1971@qq.com
【音频文本】风居住的街道
街道
居住的人家
在纸窗的烛光下
是青石板上投洒的霜华
朦胧中朵朵腊梅菊花
粉黄间妆点庭园如画
藏不住的那缕暗香儒雅
不在西家就在东家
造诣了千古风流佳话
街道
居住的人家
是幢幢的高楼大厦
熙熙攘攘喧闹的繁华
掩盖着孤寂忧伤无涯
忽明忽暗的酒吧
传来古典的民谣吉他
左一杯右一杯醉了牵挂
人生何惜念念生花
2016年12月28日听音乐“风居住的街道”有感
【作者简介】
李忠，新疆诗人，《忠哥文艺》主编。先后在《石河子日报》、《亚洲中心时报》和《桃花坞语》等14家期刊发表文学作品多篇。
【普通话诵者简介】
张思初，姑苏警队声音者，爱好文学与美食，喜欢挑战和探索，两次荣记个人三等功、三次荣获嘉奖。
【苏州话诵者简介】
徐慰来，姑苏声音者，认真执着，希望将吴侬软语如流水一般蜿蜒流转下去。
心吐字、爱归音，求升华、问始终。姑苏问早团队自2016年成立起，坚持以文学诵读和致敬经典为载体，以征集原创和寻访声音者为己任，是众多文学爱好者与声音艺术爱好者传播温度的平台。目前问早团队与各地文联、诗社、诵读委、评弹团及苏州广电合作，声音作品通过微信公众号、微博和喜马拉雅等平台同步推出。珍惜热情、点燃明灯，期待心声。
美编：李翔
文创：李忠
文创主编：米道
配音：张思初、徐慰来
后期：问早滤波带
#姑苏# #风# #街道# #风居住的街道# #苏州# #苏州话# #吴方言#
作者：李忠
普通话朗诵：张思初https://t.cn/A6VXsGvx
苏州话朗诵：徐慰来https://t.cn/A6VXsGvI
导读
旅游时，最好是能踏一踏当地的老街，这是不太装扮的真实节奏。为什么一群人或驱车或漫步就扎堆儿到一个酒水吧，为什么一些看似老旧的房子总在以讲述者的姿态一站就是多年，为什么青石板路上有种天然的安静，为什么守杯啤酒能发呆半天？从研究方向看，高度聚合且规整是两万年逐步形成的行为惯性；但惯性的对冲面是总有一刻要冲离这规整的。所以离不开大秩序，也期盼撕裂这秩序的五彩祥云。
联系地址：norman1971@qq.com
【音频文本】风居住的街道
街道
居住的人家
在纸窗的烛光下
是青石板上投洒的霜华
朦胧中朵朵腊梅菊花
粉黄间妆点庭园如画
藏不住的那缕暗香儒雅
不在西家就在东家
造诣了千古风流佳话
街道
居住的人家
是幢幢的高楼大厦
熙熙攘攘喧闹的繁华
掩盖着孤寂忧伤无涯
忽明忽暗的酒吧
传来古典的民谣吉他
左一杯右一杯醉了牵挂
人生何惜念念生花
2016年12月28日听音乐“风居住的街道”有感
【作者简介】
李忠，新疆诗人，《忠哥文艺》主编。先后在《石河子日报》、《亚洲中心时报》和《桃花坞语》等14家期刊发表文学作品多篇。
【普通话诵者简介】
张思初，姑苏警队声音者，爱好文学与美食，喜欢挑战和探索，两次荣记个人三等功、三次荣获嘉奖。
【苏州话诵者简介】
徐慰来，姑苏声音者，认真执着，希望将吴侬软语如流水一般蜿蜒流转下去。
心吐字、爱归音，求升华、问始终。姑苏问早团队自2016年成立起，坚持以文学诵读和致敬经典为载体，以征集原创和寻访声音者为己任，是众多文学爱好者与声音艺术爱好者传播温度的平台。目前问早团队与各地文联、诗社、诵读委、评弹团及苏州广电合作，声音作品通过微信公众号、微博和喜马拉雅等平台同步推出。珍惜热情、点燃明灯，期待心声。
美编：李翔
文创：李忠
文创主编：米道
配音：张思初、徐慰来
后期：问早滤波带
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