四本关于人体的书。
《哇,记忆真有趣!》图二三是它的目录。记忆的秘密在于理解所学的东西,充足的睡眠,多喝水,多样化饮食。书中还有一些动植物的记忆说明。
《大脑旅馆》《便便工厂》这两本是一套。大脑是怎样运转的,大脑内部结构,左脑=逻辑,右脑=创新,多睡觉,均衡饮食大脑更聪明健康。
多食纤维,细细咀嚼,多多喝水,充分的运动,放轻松才能拉出漂亮的便便。
《如何制作一个哥哥》妹妹祖娅用生活中的小物从骨骼韧带,心脏动脉静脉和肺,肌肉,感受器,神经和大脑,消化系统,肾脏和膀胱,到皮肤,毛发和指甲搭建了一个哥哥,向我们展示了人体结构与运作。
《哇,记忆真有趣!》图二三是它的目录。记忆的秘密在于理解所学的东西,充足的睡眠,多喝水,多样化饮食。书中还有一些动植物的记忆说明。
《大脑旅馆》《便便工厂》这两本是一套。大脑是怎样运转的,大脑内部结构,左脑=逻辑,右脑=创新,多睡觉,均衡饮食大脑更聪明健康。
多食纤维,细细咀嚼,多多喝水,充分的运动,放轻松才能拉出漂亮的便便。
《如何制作一个哥哥》妹妹祖娅用生活中的小物从骨骼韧带,心脏动脉静脉和肺,肌肉,感受器,神经和大脑,消化系统,肾脏和膀胱,到皮肤,毛发和指甲搭建了一个哥哥,向我们展示了人体结构与运作。
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无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
善人者,人亦善之。——管仲
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
上善若水。――《老子》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
善人者,人亦善之。——管仲
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
上善若水。――《老子》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
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无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
善人者,人亦善之。——管仲
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
善人者,人亦善之。——管仲
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
路见不平,拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病,忧人之忧。白居易《策林》
辅车相依,唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
路见不平,拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病,忧人之忧。白居易《策林》
辅车相依,唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
上善若水。――《老子》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
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从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
无伐善,无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
善人者,人亦善之。——管仲
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
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一言之善,重于令媛。——晋·葛洪
善人者,人亦善之。——管仲
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
路见不平,拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病,忧人之忧。白居易《策林》
辅车相依,唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
路见不平,拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病,忧人之忧。白居易《策林》
辅车相依,唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
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君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
为善不一样,同归于治;为恶不一样,同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
上善若水。――《老子》
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登,从恶如崩。——左传
锄一恶,长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
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