天道不是最理想的归宿

天人因前生修上品十善业及禅定的因缘，得殊胜果报而生到天道。但要知道，诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人所艳羡，但也仍有诸多苦恼。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”欲界天有阿修罗作乱，色界天有三大灾，无色界天暗冥等。其中最大、最根本的苦是无常之苦，轮回之苦。就是天福享尽或禅定终了，仍然要堕落。六欲天人临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，此即“天人五衰”。又可以用天眼观见自己将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。《法句譬喻经》中记载，天帝释知道自己命终后将堕入驴胎，愁忧不已，于是急忙到佛的住所自求三皈，三皈结束后，尚未起身，就堕入驴胎。但由于皈依三宝之功德，入驴胎不久便被堕胎，又生到天上作帝释。

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。

天道不是最理想的归宿

天人因前生修上品十善业及禅定的因缘，得殊胜果报而生到天道。但要知道，诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人所艳羡，但也仍有诸多苦恼。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”欲界天有阿修罗作乱，色界天有三大灾，无色界天暗冥等。其中最大、最根本的苦是无常之苦，轮回之苦。就是天福享尽或禅定终了，仍然要堕落。六欲天人临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，此即“天人五衰”。又可以用天眼观见自己将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。《法句譬喻经》中记载，天帝释知道自己命终后将堕入驴胎，愁忧不已，于是急忙到佛的住所自求三皈，三皈结束后，尚未起身，就堕入驴胎。但由于皈依三宝之功德，入驴胎不久便被堕胎，又生到天上作帝释。

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。

天道不是最理想的归宿

天人因前生修上品十善业及禅定的因缘，得殊胜果报而生到天道。但要知道，诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人所艳羡，但也仍有诸多苦恼。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”欲界天有阿修罗作乱，色界天有三大灾，无色界天暗冥等。其中最大、最根本的苦是无常之苦，轮回之苦。就是天福享尽或禅定终了，仍然要堕落。六欲天人临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，此即“天人五衰”。又可以用天眼观见自己将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。《法句譬喻经》中记载，天帝释知道自己命终后将堕入驴胎，愁忧不已，于是急忙到佛的住所自求三皈，三皈结束后，尚未起身，就堕入驴胎。但由于皈依三宝之功德，入驴胎不久便被堕胎，又生到天上作帝释。

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
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