1963年,浙江南寺塔突然倒塌,一农民路过时,突然在碎砖中,发现一个画满神像的骨灰盒,于是抱回了家。可妻子觉得不吉利,正要扔掉时,却发现盒里竟是七卷佛经。
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺(又称中兴寺)内,该塔修建于北宋建隆元年(公元960年)。南寺塔为砖木结构,一共九层,虽然南寺在明代就已经被毁,但寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过,由于该塔年久失修,地基不断下沉。在1963年4月23日,这个狂风暴雨的夜晚,南寺塔突然倒塌!第二天早上,附近村民老魏去地里干活,路过山脚时,见千年古塔突然倒塌,觉得非常可惜,于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后,一屁股坐在上面,想到古塔瞬间消亡,不免伤感叹息起来。突然,他发现前面碎砖里,似乎有两个长方形的盒子!
一个盒子较小,通体涂满红漆,已被砸的四分五裂,大部分残体被砖石掩埋!而另一个盒子却非常幸运,保存得十分完好,看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净,把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是,这盒子居然是石质的,抱起来还有些沉!老魏又将石盒上灰尘擦拭干净,它的庐山真面目才显露出来!
石盒为长方形,由盖子、盒身和底座组成,整个石盒布满浮雕和各类纹饰,又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色,整体色调以红色为主,并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像,人物形态各异,栩栩如生,做工精美异常。
老魏文化水平不高,看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑:这石盒不就是个骨灰盒么!庙里摆放骨灰供奉十分平常,想到这老魏便想将石盒丢掉,但一看盒子制作精巧,美不胜收,又举棋不定。
思量片刻,老魏终于咬咬牙,脱下外套将骨灰盒包裹严实,抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后,老魏本想瞒着老伴将其藏起来,哪知道刚进门,就和老伴撞了个满怀!
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒,脸顿时绿了,大声质问老魏这晦气的玩意哪来的!当她听说石盒是从南寺塔里捡得,更是火冒三丈,当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉,随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口,一时进退两难,丢掉吧又可惜,可拿回家老伴又不愿意,毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里,他又瞥了一眼骨灰盒,却突发奇想:打开石盒看看,里面除了骨灰还有些什么!
于是他小心翼翼打开了盒盖,哪知道,盒里根本没有什么骨灰,却整整齐齐放着7卷手抄经书!黄色经书纸张如新,经文字迹工整,犹如印刷一般,老魏随手拿出一卷,竟发现有10米之长!
这一下让老魏傻了眼,石盒里既没有骨灰,也没有金银珠宝,他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书,想了半天,决定抱去文物站鉴定鉴定,看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后,顿时脸色大变,立即对石盒和经书进行了简单鉴定,发现这竟是两件精美的北宋时期文物!这石盒其实并不是骨灰盒,而是一座石雕经函,用来存放经书的。
石函高23厘米,长33厘米、宽17厘米,整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故,有僧人翻山越岭,礼塔拜寺,最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是,须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱,此浮雕在宋代墓葬中运用的很多,这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品,每卷高28厘米,长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏,这些是不可多得的珍稀文物,问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后,文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时,工作人员劝说老魏,按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿,但觉悟还是很高的,最终同意上交。
令人没想到的是,倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物,有金银铜器,瓷器,钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同,南寺塔所有文物都出自于地上,该塔没有地宫。
据出土石碑记录,这座塔有至少有两座天宫(天宫是指放佛骨舍利的地方,处于塔身上),分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒;第5层则发掘出木雕观音和金银器,这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么,石雕经函和经书又是谁供奉的?我们在石函底部发现,有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行,而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明,南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现,葛氏家族在东阳县家境富裕,葛仁晈虔心向佛,捐资了大量的钱财来建造南寺塔,为表诚心,他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放,精美异常,显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就,也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料!
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺(又称中兴寺)内,该塔修建于北宋建隆元年(公元960年)。南寺塔为砖木结构,一共九层,虽然南寺在明代就已经被毁,但寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过,由于该塔年久失修,地基不断下沉。在1963年4月23日,这个狂风暴雨的夜晚,南寺塔突然倒塌!第二天早上,附近村民老魏去地里干活,路过山脚时,见千年古塔突然倒塌,觉得非常可惜,于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后,一屁股坐在上面,想到古塔瞬间消亡,不免伤感叹息起来。突然,他发现前面碎砖里,似乎有两个长方形的盒子!
一个盒子较小,通体涂满红漆,已被砸的四分五裂,大部分残体被砖石掩埋!而另一个盒子却非常幸运,保存得十分完好,看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净,把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是,这盒子居然是石质的,抱起来还有些沉!老魏又将石盒上灰尘擦拭干净,它的庐山真面目才显露出来!
石盒为长方形,由盖子、盒身和底座组成,整个石盒布满浮雕和各类纹饰,又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色,整体色调以红色为主,并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像,人物形态各异,栩栩如生,做工精美异常。
老魏文化水平不高,看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑:这石盒不就是个骨灰盒么!庙里摆放骨灰供奉十分平常,想到这老魏便想将石盒丢掉,但一看盒子制作精巧,美不胜收,又举棋不定。
思量片刻,老魏终于咬咬牙,脱下外套将骨灰盒包裹严实,抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后,老魏本想瞒着老伴将其藏起来,哪知道刚进门,就和老伴撞了个满怀!
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒,脸顿时绿了,大声质问老魏这晦气的玩意哪来的!当她听说石盒是从南寺塔里捡得,更是火冒三丈,当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉,随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口,一时进退两难,丢掉吧又可惜,可拿回家老伴又不愿意,毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里,他又瞥了一眼骨灰盒,却突发奇想:打开石盒看看,里面除了骨灰还有些什么!
于是他小心翼翼打开了盒盖,哪知道,盒里根本没有什么骨灰,却整整齐齐放着7卷手抄经书!黄色经书纸张如新,经文字迹工整,犹如印刷一般,老魏随手拿出一卷,竟发现有10米之长!
这一下让老魏傻了眼,石盒里既没有骨灰,也没有金银珠宝,他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书,想了半天,决定抱去文物站鉴定鉴定,看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后,顿时脸色大变,立即对石盒和经书进行了简单鉴定,发现这竟是两件精美的北宋时期文物!这石盒其实并不是骨灰盒,而是一座石雕经函,用来存放经书的。
石函高23厘米,长33厘米、宽17厘米,整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故,有僧人翻山越岭,礼塔拜寺,最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是,须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱,此浮雕在宋代墓葬中运用的很多,这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品,每卷高28厘米,长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏,这些是不可多得的珍稀文物,问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后,文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时,工作人员劝说老魏,按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿,但觉悟还是很高的,最终同意上交。
令人没想到的是,倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物,有金银铜器,瓷器,钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同,南寺塔所有文物都出自于地上,该塔没有地宫。
据出土石碑记录,这座塔有至少有两座天宫(天宫是指放佛骨舍利的地方,处于塔身上),分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒;第5层则发掘出木雕观音和金银器,这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么,石雕经函和经书又是谁供奉的?我们在石函底部发现,有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行,而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明,南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现,葛氏家族在东阳县家境富裕,葛仁晈虔心向佛,捐资了大量的钱财来建造南寺塔,为表诚心,他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放,精美异常,显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就,也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料!
1963年,浙江南寺塔突然倒塌,一农民路过时,突然在碎砖中发现,一个画满神像的骨灰盒,于是抱回家,可妻子惊骇不已,坚决要丢掉!
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺(又称中兴寺)内,该塔修建于北宋建隆元年(公元960年)。南寺塔为砖木结构,一共九层,虽然南寺在明代就已经被毁,但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过,由于该塔年久失修,地基不断下沉。终于在1963年4月23日,这个狂风暴雨的夜晚,南寺塔突然轰然倒塌!第二天早上,附近村民老魏去地里干活,在路过山脚时,见千年古塔突然倒塌,觉得非常可惜,于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后,一屁股坐在残砖碎瓦上,想到古塔瞬间消亡,不免伤感叹息起来。突然,他发现前面碎砖里,似乎有两个长方形的盒子!
一个盒子较小,通体涂满红漆,已被砸的四分五裂,大部分残体被砖石掩埋!而另一个盒子却非常幸运,保存得十分完好,看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净,把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是,这盒子居然是石质的,抱起来还有些沉!老魏又将石盒上灰尘擦拭干净,它的庐山真面目才显露出来!
石盒为长方形,由盖子、盒身和一个底座组成,整个石盒布满浮雕和各类纹饰,又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色,整体色调以红色为主,并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像,人物形态各异,栩栩如生,做工精美异常。
老魏文化水平不高,看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑:这石盒不就是个骨灰盒么!庙里摆放骨灰供奉十分平常,想到这老魏便想将石盒丢掉,但一看盒子制作精巧,美不胜收,又举棋不定。
思量片刻,老魏终于咬咬牙,脱下外套将骨灰盒包裹严实,抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后,老魏本想瞒着老伴将其藏起来,哪知道刚进门,就和老伴撞了个满怀!
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒,脸顿时绿了,大声质问老魏这晦气的玩意哪来的!当她听说石盒是从南寺塔里捡得,更是火冒三丈,当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉,随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口,一时进退两难,丢掉吧又可惜,可拿回家老伴又不愿意,毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里,他又瞥了一眼骨灰盒,却突发奇想:打开石盒看看,里面除了骨灰还有些什么!
于是他小心翼翼打开了盒盖,哪知道,盒里根本没有什么骨灰,却整整齐齐放着7卷手抄经书!黄色经书纸张如新,经文字迹工整,犹如印刷一般,老魏随手拿出一卷,竟发现有10米之长!
这一下让老魏傻了眼,石盒里既没有骨灰,也没有金银珠宝,他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书,想了半天,决定抱去文物站鉴定鉴定,看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后,顿时脸色大变,立即对石盒和经书进行了简单鉴定,发现这竟是两件精美的北宋时期文物!这石盒其实并不是骨灰盒,而是一座石雕经函,用来存放经书的。
石函高23厘米,长33厘米、宽17厘米,整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故,有僧人翻山越岭,礼塔拜寺,最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是,须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱,此浮雕在宋代墓葬中运用的很多,这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品,每卷高28厘米,长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏,这些是不可多得的珍稀文物,问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后,文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时,工作人员劝说老魏,按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿,但觉悟还是很高的,最终同意上交。
令人没想到的是,倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物,有金银铜器,瓷器,钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同,南寺塔所有文物都出自于地上,该塔没有地宫。
据出土石碑记录,这座塔有至少有两座天宫(天宫是指放佛骨舍利的地方,处于塔身上),分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒;第5层则发掘出木雕观音和金银器,这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么,石雕经函和经书又是谁供奉的?我们在石函底部发现,有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行,而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明,南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现,葛氏家族在东阳县家境富裕,葛仁晈虔心向佛,捐资了大量的钱财来建造南寺塔,为表诚心,他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放,精美异常,显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就,也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料!
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺(又称中兴寺)内,该塔修建于北宋建隆元年(公元960年)。南寺塔为砖木结构,一共九层,虽然南寺在明代就已经被毁,但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过,由于该塔年久失修,地基不断下沉。终于在1963年4月23日,这个狂风暴雨的夜晚,南寺塔突然轰然倒塌!第二天早上,附近村民老魏去地里干活,在路过山脚时,见千年古塔突然倒塌,觉得非常可惜,于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后,一屁股坐在残砖碎瓦上,想到古塔瞬间消亡,不免伤感叹息起来。突然,他发现前面碎砖里,似乎有两个长方形的盒子!
一个盒子较小,通体涂满红漆,已被砸的四分五裂,大部分残体被砖石掩埋!而另一个盒子却非常幸运,保存得十分完好,看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净,把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是,这盒子居然是石质的,抱起来还有些沉!老魏又将石盒上灰尘擦拭干净,它的庐山真面目才显露出来!
石盒为长方形,由盖子、盒身和一个底座组成,整个石盒布满浮雕和各类纹饰,又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色,整体色调以红色为主,并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像,人物形态各异,栩栩如生,做工精美异常。
老魏文化水平不高,看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑:这石盒不就是个骨灰盒么!庙里摆放骨灰供奉十分平常,想到这老魏便想将石盒丢掉,但一看盒子制作精巧,美不胜收,又举棋不定。
思量片刻,老魏终于咬咬牙,脱下外套将骨灰盒包裹严实,抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后,老魏本想瞒着老伴将其藏起来,哪知道刚进门,就和老伴撞了个满怀!
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒,脸顿时绿了,大声质问老魏这晦气的玩意哪来的!当她听说石盒是从南寺塔里捡得,更是火冒三丈,当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉,随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口,一时进退两难,丢掉吧又可惜,可拿回家老伴又不愿意,毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里,他又瞥了一眼骨灰盒,却突发奇想:打开石盒看看,里面除了骨灰还有些什么!
于是他小心翼翼打开了盒盖,哪知道,盒里根本没有什么骨灰,却整整齐齐放着7卷手抄经书!黄色经书纸张如新,经文字迹工整,犹如印刷一般,老魏随手拿出一卷,竟发现有10米之长!
这一下让老魏傻了眼,石盒里既没有骨灰,也没有金银珠宝,他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书,想了半天,决定抱去文物站鉴定鉴定,看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后,顿时脸色大变,立即对石盒和经书进行了简单鉴定,发现这竟是两件精美的北宋时期文物!这石盒其实并不是骨灰盒,而是一座石雕经函,用来存放经书的。
石函高23厘米,长33厘米、宽17厘米,整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故,有僧人翻山越岭,礼塔拜寺,最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是,须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱,此浮雕在宋代墓葬中运用的很多,这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品,每卷高28厘米,长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏,这些是不可多得的珍稀文物,问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后,文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时,工作人员劝说老魏,按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿,但觉悟还是很高的,最终同意上交。
令人没想到的是,倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物,有金银铜器,瓷器,钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同,南寺塔所有文物都出自于地上,该塔没有地宫。
据出土石碑记录,这座塔有至少有两座天宫(天宫是指放佛骨舍利的地方,处于塔身上),分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒;第5层则发掘出木雕观音和金银器,这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么,石雕经函和经书又是谁供奉的?我们在石函底部发现,有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行,而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明,南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现,葛氏家族在东阳县家境富裕,葛仁晈虔心向佛,捐资了大量的钱财来建造南寺塔,为表诚心,他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放,精美异常,显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就,也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料!
#任嘉伦[超话]#
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
#请君的收官战报#
君如磐石无转移,妾如蒲草韧如丝
——致任嘉伦,写在观《请君》之后
今夜无眠。《请君》9月开播,陪伴我由夏入秋,收官结局,和陆炎一起剜心剖丹,心情久久不能平复,泪潸潸如窗外的秋雨。
影视作品常被称作造梦的工厂,在我们繁忙而枯燥的生活中,打开了一部作品,就像进入了一个平行宇宙,而打开《请君》就是进入了一个奇幻的世界。造梦者用自己独特的想象,为我们编织了瑰丽绚烂的梦。特别喜欢剧中的一些场景,比如陆炎用轿子将登登带回小时候下雪的惊喜,或是3000年前和3000年后男女主人公一起撑伞暗生情愫,还有在诡市见到的“一鲸落万物生”的唯美,以及陆炎用满地的合欢花向登登求婚的感动。雪纷纷、雨绵绵、一鲸落、合欢开,男女主角从不爱到好感,直到两情相悦,在导演的镜头下呈现了一种独特的浪漫主义。
在《请君》剧中,日常总是充满了喜剧的成分,而男主角陆炎他是唯一一个不搞笑的人,他没有弱点,在大家心中灿若神明。他俊朗轩昂,以至于登登要去劫“色”;他是冷面战神,无人能敌,所以我们从不担心他在战斗中落了下风;他心怀苍生,是救国救民的大英雄;他还智谋过人,什么事情都逃不过他的法眼。因为用灵丹滋养女主灵识,所以他变得性情冷漠,在3000年岁月的流转中,他也可能看破了世事,连他的眼睛都成了古井,很少有波澜。他坚定如磐石,意志如钢铁,冷静从容,无欲无求,波澜不惊,似乎不会受伤,不会疼痛,不会难过。直到到了那座城,我终于看懂了陆炎的心,世人只知他如遗世独立,羽化登仙,又有谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
在这部剧的三个副本中,我最喜欢的就是古蜀的故事,虽然它有不完美的地方,但是却是最奇幻,最富有想象力的部分,时间与空间,真实与虚幻,是梦?非梦?谁又说得清。“一切有为法,如梦幻泡影”,在无数哲人的思辨中,世事变迁也不过浮光掠影,真实是什么,是物象,还是心象,从来就是众说纷纭。陆炎枯守3000年,见证了世间的沧海桑田,又回到这个大梦中,在真相的寻找中,在心灵的挣扎中,我们一步步走进了陆炎的心。陆炎不善言辞,在剧中他很少表达自己的内心,很多时候都是别人讲,他在听,甚至连他的生平、喜好很多也是从别人的口中得知,但是我们将众多的碎片拼成了一幅拼图,便还原出了真实的陆炎。
“一枕华胥梦觉,恍然身在桃谷”,古蜀幻境是卫都千年的执念,又何尝不是陆炎的离殇,家国故人,怎不思量,除梦里,有时曾去。在古蜀副本中的陆炎总是紧锁中双眉,这座城的一切都是他记忆中的样子,臣民、战友,昔日的一切不曾改变,但是因为岁月过于静好,所以从一进入这里,他便开始怀疑。千年后重逢时,卫都是激动万分、泪流满面的,但是他却依然保持着清醒与冷静。在我们赞叹这一份清醒的时候,又怎会想到做梦的人是幸福的,清醒地看到残酷现实的人,才是痛苦的。这座城。这些人都是他曾经用生命守护的天下苍生,因为蜀国需要一个将军,所以他放弃了优渥的皇子的生活,征战沙场。看到自己的守护的人生活在桃源之中,他又怎会不高兴,然而一切又告诉他有诈。在别人眼中的抽丝剥茧,接近真相,于他,何尝不是揭开心上已经愈合的伤疤,只见鲜血淋漓。在城中,他和断臂铁匠的对话最戳人心,“我还知道你打铁技艺精湛,制造的箭弩深受军营青睐,你最擅长做的就是铁马掌,只不过你认识的卫副将并不能看到这个东西的价值。”“你怎么会知道这些呀?”“是你亲口告诉我的。”“何时啊?”“三千年前。”这是一次求证,也是一次缅怀,更是与一次诀别。在登基的高台之上,他对卫都一声断喝:在这古蜀城里,除了你我二人,哪还有什么活人啊。这是要喊醒卫都,缺是字字诛了自己的心。即使他握住将死的卫都的手,也无法挽留逝去,最终还是只剩他孑然一身,带着3000年前的种种,再没有人能知道他曾经的过往,再没有人理解他曾经的梦想与无奈,一切都掩埋在时间的废墟中,一切都像这座幻想之城,消散在风中。他一直孤独地背负着沉重的枷锁,却是所有人眼中的光。
在剧中,有一个镜头让我始终难忘,在空无一人的街道上,他带着光一步一步走来……这一帧帧的图像,不仅在我眼中,更是在心上,因为这是对陆炎最好的诠释!@任嘉伦Allen
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
#请君的收官战报#
君如磐石无转移,妾如蒲草韧如丝
——致任嘉伦,写在观《请君》之后
今夜无眠。《请君》9月开播,陪伴我由夏入秋,收官结局,和陆炎一起剜心剖丹,心情久久不能平复,泪潸潸如窗外的秋雨。
影视作品常被称作造梦的工厂,在我们繁忙而枯燥的生活中,打开了一部作品,就像进入了一个平行宇宙,而打开《请君》就是进入了一个奇幻的世界。造梦者用自己独特的想象,为我们编织了瑰丽绚烂的梦。特别喜欢剧中的一些场景,比如陆炎用轿子将登登带回小时候下雪的惊喜,或是3000年前和3000年后男女主人公一起撑伞暗生情愫,还有在诡市见到的“一鲸落万物生”的唯美,以及陆炎用满地的合欢花向登登求婚的感动。雪纷纷、雨绵绵、一鲸落、合欢开,男女主角从不爱到好感,直到两情相悦,在导演的镜头下呈现了一种独特的浪漫主义。
在《请君》剧中,日常总是充满了喜剧的成分,而男主角陆炎他是唯一一个不搞笑的人,他没有弱点,在大家心中灿若神明。他俊朗轩昂,以至于登登要去劫“色”;他是冷面战神,无人能敌,所以我们从不担心他在战斗中落了下风;他心怀苍生,是救国救民的大英雄;他还智谋过人,什么事情都逃不过他的法眼。因为用灵丹滋养女主灵识,所以他变得性情冷漠,在3000年岁月的流转中,他也可能看破了世事,连他的眼睛都成了古井,很少有波澜。他坚定如磐石,意志如钢铁,冷静从容,无欲无求,波澜不惊,似乎不会受伤,不会疼痛,不会难过。直到到了那座城,我终于看懂了陆炎的心,世人只知他如遗世独立,羽化登仙,又有谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
在这部剧的三个副本中,我最喜欢的就是古蜀的故事,虽然它有不完美的地方,但是却是最奇幻,最富有想象力的部分,时间与空间,真实与虚幻,是梦?非梦?谁又说得清。“一切有为法,如梦幻泡影”,在无数哲人的思辨中,世事变迁也不过浮光掠影,真实是什么,是物象,还是心象,从来就是众说纷纭。陆炎枯守3000年,见证了世间的沧海桑田,又回到这个大梦中,在真相的寻找中,在心灵的挣扎中,我们一步步走进了陆炎的心。陆炎不善言辞,在剧中他很少表达自己的内心,很多时候都是别人讲,他在听,甚至连他的生平、喜好很多也是从别人的口中得知,但是我们将众多的碎片拼成了一幅拼图,便还原出了真实的陆炎。
“一枕华胥梦觉,恍然身在桃谷”,古蜀幻境是卫都千年的执念,又何尝不是陆炎的离殇,家国故人,怎不思量,除梦里,有时曾去。在古蜀副本中的陆炎总是紧锁中双眉,这座城的一切都是他记忆中的样子,臣民、战友,昔日的一切不曾改变,但是因为岁月过于静好,所以从一进入这里,他便开始怀疑。千年后重逢时,卫都是激动万分、泪流满面的,但是他却依然保持着清醒与冷静。在我们赞叹这一份清醒的时候,又怎会想到做梦的人是幸福的,清醒地看到残酷现实的人,才是痛苦的。这座城。这些人都是他曾经用生命守护的天下苍生,因为蜀国需要一个将军,所以他放弃了优渥的皇子的生活,征战沙场。看到自己的守护的人生活在桃源之中,他又怎会不高兴,然而一切又告诉他有诈。在别人眼中的抽丝剥茧,接近真相,于他,何尝不是揭开心上已经愈合的伤疤,只见鲜血淋漓。在城中,他和断臂铁匠的对话最戳人心,“我还知道你打铁技艺精湛,制造的箭弩深受军营青睐,你最擅长做的就是铁马掌,只不过你认识的卫副将并不能看到这个东西的价值。”“你怎么会知道这些呀?”“是你亲口告诉我的。”“何时啊?”“三千年前。”这是一次求证,也是一次缅怀,更是与一次诀别。在登基的高台之上,他对卫都一声断喝:在这古蜀城里,除了你我二人,哪还有什么活人啊。这是要喊醒卫都,缺是字字诛了自己的心。即使他握住将死的卫都的手,也无法挽留逝去,最终还是只剩他孑然一身,带着3000年前的种种,再没有人能知道他曾经的过往,再没有人理解他曾经的梦想与无奈,一切都掩埋在时间的废墟中,一切都像这座幻想之城,消散在风中。他一直孤独地背负着沉重的枷锁,却是所有人眼中的光。
在剧中,有一个镜头让我始终难忘,在空无一人的街道上,他带着光一步一步走来……这一帧帧的图像,不仅在我眼中,更是在心上,因为这是对陆炎最好的诠释!@任嘉伦Allen
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