WA29042A12°输尿管镜使用注意
" 输尿管镜维修更换
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医用硬性内窥镜视场角和视向角的测量方法
第二：硬管内窥镜视场角和视向角测量精度要求及所需要的工具。
测量精度要求：
测量视场角的允许最小精度：硬管内窥镜读数的±5%；
测量视向角的允许最小精度：硬管内窥镜读为±3°
测量仪器：
光具座，或类似设备，可支撑光学内窥镜进行试验，并可以调节视场中心轴与测标中心重合，内窥镜头端面在垂直方向上距离标有角度的同心圆测标中心点距离50±0.2mm处测量视场角（该方法为国标说明的测试方法），测试用量具如下图所示。

输尿管镜的检修及注意事项
以刚刚维修完工的R.WOLF8705.40210°输尿管镜为例。
此硬管镜客户判定的故障为成像模糊。
拿到镜子后，先做全面检测：
首先检查镜子外观是否有明显伤痕，经过确认，外观上并无伤痕。再检查物镜、目镜是否有损坏，在显微镜下观察，物镜、目镜也没有发现损坏。继续检查，外管无弯折，可以断定成像模糊并非机械损伤；接下来检测导光光束：放在冷光源下观察导光效果，观察到导光束中并无黑点，可以判定导光光束并无断丝。检查器械通道，发觉器械通道虽然略微磨损，但并不影响使用，在合格范围内。到此刻可以判定该条镜子并无机械损伤。

维修案例：
设备名称：WOLF 8703.533输尿管镜
检测故障：图像模糊器械管破损，导光束老化
维修方案：更换内外管，器械管，物镜，导光束，像束，清理光学通道
维修周期：7个工作日
保修周期：3个月

广州云启医疗设备维修服务有限公司一贯坚持以质量求生存，以技术求发展的放在，致力于高、精、尖医疗器械维修保养。公司自创建以来始终坚持以市场为导向，以客户为中心的经验理念，以诚信守信，造福社会为宗旨，通过过硬的技术和优良的售后服务于新老客户建立起长期、良好的业务关系，始终秉承：做人、做事、做有益于人类健康的企业经营思想。遵循服务社会、健康人类的企业宗旨。
椎间孔镜维修常见故障：
1、图像情况：模糊进水、黑影、灰尘；
2、光束：发黄断丝、灼烧崩缺，亮度不够；
3、镜管：弯曲、断裂、凹陷、脱落；
4、器械通道：磨损崩缺、变形；
5、物镜:脱胶、磨损、脱落；
6、光锥：灼烧发黑、发黄、脱落缺失；
7、目镜保护片：破裂、崩缺、脱落缺失；
8、眼罩：破裂、崩缺；
维修案例一：
设备名称：WOLF 8968.421输尿管镜
检测故障：不能正常工作图像模糊，导光束断裂
维修方案：更换物镜、像束、导光束、内外管
维修周期：7-12工作日
保修周期：3个月

维修案例二：
设备名称：WOLF 8702.534输尿管镜
检测故障：图像模糊像束进水
维修方案：更换物镜、像束、光束、外管
维修周期：10-12工作日
保修周期：3个月"

#中華玄學[超话]##道教知识# 备受“三教”所重的《太上感应篇》

《太上感应篇》。其中心思想是太上（指道祖）说法开示，度化十方、普济群生；教人诸恶莫作、众善奉行。

关于《太上感应篇》的历史脉络，实非一时一人所著，而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想，“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。

道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义，源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的，它既能降福于人，也能降祸于人。春秋之时的《道德经》中也明确指出：“道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”。

《太上感应篇》中道教的“天人合一”、“承负”、“善恶”、“因果报应”教义，一脉相承，广播华夏，深深地影响着国人的人生观、价值观和生死观。既激励后人又警示来者，此书可谓“善书之王，经中之宝”。

《太上感应篇》是“太上”说教，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。

#虚空济[超话]#【听话听音，要听他人背后所表达的是什么！】

《孟子》讲:“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风”。

齐王派人对孟子讲了一番话，说寡人应当是拜访您才对，但是我有寒疾，是不能见风的。

这里面思维方式，我们要看一个人背后讲话，他到底在讲什么，他的思维是以我为中心的，还是以他人为中心的。

如果我们大老远去一个城市，见一个朋友，对方对我们讲，说我其实应该去见你的，但是我有寒疾，我不可以受风。听上去会不会有一些失落感，因为对方根本就不重视这件事情。

还有另外一种思维，如果齐王派人对孟子讲，说我应当去见您的，但是我有寒疾，我怕我的状态不好，没有办法听到您的教诲，没有办法和您更好地交流，这番话意境，是不是马上就变了。

听话听音，不要听声，不要听他说了什么，你要听他背后，这句话想要表达什么。

“朝（zhāo）将视朝，不识可使寡人得见乎”？
明天早晨可以去上朝，不知道可否在朝堂上，见到您呢？
今天我有风寒，不可以见风，明天就可以去上早朝，并且想让孟子，来朝堂之上见齐王。

带到生活场景，就很容易理解。比如说有一个人想要来家里，拜访我们，我们说今天我有风寒，这样好不好，明天早晨八点我要去上班，有什么事情，去我公司聊好不好。

第一:我不想见这个人。第二:从心里并不重视他。第三:叫你去公司，是不想和你太深入地聊，适当地聊上几句就可以了。

生活当中，遇到类似的事情，我们就知道了对方的心理。他是否想见我们，是否愿意跟我们交谈下去，是否明知道我们要说什么，而对方只是在推脱。当我们明白这个道理，我们才能知道如何去应对，看孟子是如何应对的。

“对曰:不幸而有疾，不能造朝”。
孟子讲，非常地不幸运，我也有了疾病，所以明天早晨，我是没有办法，去朝堂上见齐王的。
明知道对方不想见，不愿意去深谈，那何必自讨没趣呢？

“明日，出弔（diào）于东郭氏”。东郭氏:齐国的大夫。
到了第二天，孟子去东郭氏，去慰问，吊丧。
“公孙丑曰:昔者辞以病，今日弔，或者不可乎”？
这个时候公孙丑很担心，担心老师，说昨天您说有疾，今天却来东郭氏，参加慰问吊丧，是否这样做不合适呢？

“曰:惜者疾，今日愈，如之何不弔”。
说昨天我有疾病，但是今天我已经好了，参加慰问和吊丧，有什么不合适的呢？

所以孟子整个表达的，心理活动和思想，完全是对应了齐王。你是怎么对待我的，我就是怎么对待你的。你是如何来看待这件事情，我就是如何来看待这件事情！早上好！老师同学们[可爱][心][太阳][太阳]