第105篇 【专家视点】金融创新，把最终消费带动生产力发展的新“向量”激活！
#时星明##消费金融[超话]##人力资本##科技创新##金融创新##货币#
作者：时星明
前不久有文章从宏观层面讲经济，提出“乘数效应下降，政策发力需要直达最终消费”，为什么要提出这样的观点呢？
实际上，在市场上非实物的虚拟价值（或称软价值）越来越多了以后，货币的功能定义其实悄悄地发生了翻天覆地的变化。
最早的实物货币是一般等价物，它也是货物的一种。在出现契约者性的纸币之后，货币从也是一种货物，逐渐变成了一种权利，即一种提取货物的权利。
随着纸币的发展，使这种演变不断地深化，以至于今天实际上货币不但表现为提取货物的权利，由于市场中的价值，还有很多是各种服务等非物化的虚拟价值（软价值），所以现在货币更多地体现为调集各类资源的权利。
《广义虚拟经济》一书中说到，货币像古代在战场上指挥调动千军万马的令旗一样，市场上所有的资源，都跟着货币这支令旗的指向走。这篇文章说到政策发力要直达最终消费，真要制定这样的政策，确实有助于提升乘数效应。不过对货币定义的理论认识没有突破，要制定可以直达最终需求和消费的政策，估计有不少障碍，最后只能说说而已，是比较难于实现的！
毫无疑义，这一轮经济下行压力之后，我国经济领域的改革发展，面临着最重大的历史任务，就是科技创新和金融创新。
创新能成功的基点只有一个，就是市场机制。看上去像是老生常谈，但做到并不容易。因为实行市场机制，就得容纳多种要素进入市场，这才能把人力资本这一个最核心的要素激发出来，从而推动科技创新蓬勃发展。
也只有依托市场机制，才可能通过金融创新，把最终消费带动生产力发展的新“向量”激活，并发挥重要作用。
参考补充：
站在制高点上的消费！
人类的历史就是一部消费的历史，消费与人的欲望紧密相连。
几千年来，人类的消费需求与欲望蓬勃不息，牵引着技术的不断进步，直到革命性的技术创新出现，金风玉露一相逢，便带来一次次波澜壮阔的消费型升级。
在最初的石器时代，消费以满足温饱需求为主：采集、狩猎；
进入农牧时代，富裕阶层开始多种生活消费，《荷马史诗》中记载，人们在烹饪、娱乐、欣赏诗歌，床饰上出现黄金、白银和象牙；在中国，平民念叨“柴米油盐酱醋茶”，名士们追求“琴棋书画诗酒花”。
工业时代，莎士比亚在《无事生非》中预见，“流行的衣服永远比人们能穿破的衣服要多”；莫少群在《20世纪西方消费社会理论研究》中描述“遍地都是变化，包括建筑、陶器、家具、纺织品、餐具和花园，财富引导着潮流，大众紧随这消费繁荣。消费繁荣因垂直的社会流动，社会竞争与模仿、时尚的影响，以及空前的物质丰裕而得到驱动。”
信息时代，知识生产成为劳动生产的主要内容。生存消费占消费的总比例逐渐变小，而生活消费、精神消费在日益增长。消费主力由顶层到大众！
在传统的要素驱动、投资驱动无法持续时，中国经济要靠创新驱动，更需要消费主牌。消费主牌最重要的意义在于，将消费的哲学意义与经济意义相统一，将人的发展与经济的发展相统一，即回归经济增长的本意，提升人的福利，满足人们日益增长的物质文化需求。以此为目标推动改革，在供给上创新，释放新需求。中国既要成为一个生产大国，也要成为一个消费大国，才能成为真正意义上的经济强国！
——摘自：2016年版《新消费升级》 作者：林左鸣
#时星明##消费金融[超话]##人力资本##科技创新##金融创新##货币#
作者：时星明
前不久有文章从宏观层面讲经济，提出“乘数效应下降，政策发力需要直达最终消费”，为什么要提出这样的观点呢？
实际上，在市场上非实物的虚拟价值（或称软价值）越来越多了以后，货币的功能定义其实悄悄地发生了翻天覆地的变化。
最早的实物货币是一般等价物，它也是货物的一种。在出现契约者性的纸币之后，货币从也是一种货物，逐渐变成了一种权利，即一种提取货物的权利。
随着纸币的发展，使这种演变不断地深化，以至于今天实际上货币不但表现为提取货物的权利，由于市场中的价值，还有很多是各种服务等非物化的虚拟价值（软价值），所以现在货币更多地体现为调集各类资源的权利。
《广义虚拟经济》一书中说到，货币像古代在战场上指挥调动千军万马的令旗一样，市场上所有的资源，都跟着货币这支令旗的指向走。这篇文章说到政策发力要直达最终消费，真要制定这样的政策，确实有助于提升乘数效应。不过对货币定义的理论认识没有突破，要制定可以直达最终需求和消费的政策，估计有不少障碍，最后只能说说而已，是比较难于实现的！
毫无疑义，这一轮经济下行压力之后，我国经济领域的改革发展，面临着最重大的历史任务，就是科技创新和金融创新。
创新能成功的基点只有一个，就是市场机制。看上去像是老生常谈，但做到并不容易。因为实行市场机制，就得容纳多种要素进入市场，这才能把人力资本这一个最核心的要素激发出来，从而推动科技创新蓬勃发展。
也只有依托市场机制，才可能通过金融创新，把最终消费带动生产力发展的新“向量”激活，并发挥重要作用。
参考补充：
站在制高点上的消费！
人类的历史就是一部消费的历史，消费与人的欲望紧密相连。
几千年来，人类的消费需求与欲望蓬勃不息，牵引着技术的不断进步，直到革命性的技术创新出现，金风玉露一相逢，便带来一次次波澜壮阔的消费型升级。
在最初的石器时代，消费以满足温饱需求为主：采集、狩猎；
进入农牧时代，富裕阶层开始多种生活消费，《荷马史诗》中记载，人们在烹饪、娱乐、欣赏诗歌，床饰上出现黄金、白银和象牙；在中国，平民念叨“柴米油盐酱醋茶”，名士们追求“琴棋书画诗酒花”。
工业时代，莎士比亚在《无事生非》中预见，“流行的衣服永远比人们能穿破的衣服要多”；莫少群在《20世纪西方消费社会理论研究》中描述“遍地都是变化，包括建筑、陶器、家具、纺织品、餐具和花园，财富引导着潮流，大众紧随这消费繁荣。消费繁荣因垂直的社会流动，社会竞争与模仿、时尚的影响，以及空前的物质丰裕而得到驱动。”
信息时代，知识生产成为劳动生产的主要内容。生存消费占消费的总比例逐渐变小，而生活消费、精神消费在日益增长。消费主力由顶层到大众！
在传统的要素驱动、投资驱动无法持续时，中国经济要靠创新驱动，更需要消费主牌。消费主牌最重要的意义在于，将消费的哲学意义与经济意义相统一，将人的发展与经济的发展相统一，即回归经济增长的本意，提升人的福利，满足人们日益增长的物质文化需求。以此为目标推动改革，在供给上创新，释放新需求。中国既要成为一个生产大国，也要成为一个消费大国，才能成为真正意义上的经济强国！
——摘自：2016年版《新消费升级》 作者：林左鸣
锯鳐剑、虾兵蟹将与美洲虎武士
作为一类具有极高辨识度的鱼类，锯鳐[P1]给各大洲的近海居民留下了深刻的文化印记。锯鳐独特的吻锯带有渔获战利品的性质，在地方文化中被赋予超自然的魔力（这也使锯鳐受到针对性捕捞）。将锯鳐吻锯镶嵌上手柄制成的锯鳐剑（sawfish sword）可能是欧洲人在地理大发现背景下的推陈出新[P2]，与鹦鹉螺或鸵鸟蛋制成的高脚酒杯类似，代表了异域的珍玩。
锯鳐剑很容易令人联想到基里巴斯土著的武器。在密克罗尼西亚的这一环礁群岛，金属、石料、硬木以及兽骨的缺乏促使基里巴斯人利用植物纤维、木材（软木居多）与海洋材料创造了独特的武器装备，包括用椰子纤维与魟鱼皮制成的盔甲TEKATIBANA、刺鲀制成的头盔TEBARANTAUTI以及镶嵌鲨齿（鼬鲨等真鲨居多）的长/短兵器等[P3]。全副武装的基里巴斯武士可能是最符合“虾兵蟹将”想象的人类形象了[P4]。虽然其中一些长兵器的外观酷似锯鳐的吻锯，但当地并无锯鳐分布，因而镶嵌鲨齿并非是对锯鳐的仿生，而是在物理或精神上假借鲨鱼之威。
从基里巴斯向东，夏威夷与新西兰等波利尼西亚地区也使用鲨齿来武装近身肉搏使用的击棍（club）。这类嵌有鲨鱼牙的球拍/球棍状武器被称为leiomano（夏威夷语，lei意为花环，manō意为鲨鱼）[P5夏威夷，P6新西兰]。
与锯鳐剑撞脸的另一类武器是中美洲的马夸威特（macuahuitl，或称黑曜石锯剑），这种镶嵌着黑曜石刃的棍状武器给早年的西班牙征服者留下了深刻印象，并借助阿兹特克的“美洲虎武士”形象在流行文化中广为人知[P7]。和基里巴斯的情况不同，锯鳐与马夸威特在中美地区有良好的共存关系，阿兹特克等中美土著熟知并崇拜锯鳐，收藏它的吻锯并制成人工制品[P8]，两者之间的关系相当耐人寻味。
美国伊利诺伊的卡霍基亚（cahokia）遗址提供了一个特殊的例证[P9]。1948年，“卡霍基亚击棍”在犁地时被发现，胡桃木质的棍身已经损毁，但镶嵌的物体还在。这件击棍的两刃各嵌有四枚鲨齿形的燧石石刃，手柄上饰有红铜，最引人注目的是，击棍的顶端嵌有五枚穿孔的大白鲨前牙，这使其宛如马夸威特与leiomano的混合体。此外，类似的穿孔鲨齿与鲨齿形燧石刃还有零星的发现。这种武器属于9-14世纪的密西西比文化（Mississippian culture），它构筑的贸易网络北达五大湖，西至落基山脉，东、南濒大西洋与墨西哥湾，并接受了中美洲驯化的玉米、南瓜等农作物，这使其能通过贸易获取鲨齿，并与使用马夸威特的中美人群发生交流。
尽管看着唬人，锯鳐剑和各种嵌有鲨齿的武器只能算是“村斗”级别。这些牙齿在锋利程度上远逊于金属与燧石，即使是在武器资源最贫乏的基里巴斯，这类武器在实战中也相当依赖攻击敌人面部、颈部与腋下等薄弱位置的战术，最后收人头的仍然是南岛人祖传的闷棍。鲨齿与硬木击棍的组合更像是锦上添花，为其增加了撕裂敌人皮肉的功能——正如鲨齿的生物学威力需要鲨鱼咬合力的支持。除纯粹仪式性的武器（例如几乎全部的锯鳐剑）以外，在实战中更多是希望借助鲨齿的某种“魔力”来震慑对手。大白鲨的牙齿作为全新世地球上最恐怖的牙齿之一，也只能居于卡霍基亚击棍的顶端，挥击时威力最大的两刃位置属于更为锋利的燧石刃，这说明除了某些资源匮乏的岛屿以外，鲨齿在武器上的实用性聊胜于无。吊诡的是，万余年来，人类已经制造出无数可怖的利刃与高效的杀戮工具，却仍然恐惧并崇拜自然界中的尖牙利齿。
作为一类具有极高辨识度的鱼类，锯鳐[P1]给各大洲的近海居民留下了深刻的文化印记。锯鳐独特的吻锯带有渔获战利品的性质，在地方文化中被赋予超自然的魔力（这也使锯鳐受到针对性捕捞）。将锯鳐吻锯镶嵌上手柄制成的锯鳐剑（sawfish sword）可能是欧洲人在地理大发现背景下的推陈出新[P2]，与鹦鹉螺或鸵鸟蛋制成的高脚酒杯类似，代表了异域的珍玩。
锯鳐剑很容易令人联想到基里巴斯土著的武器。在密克罗尼西亚的这一环礁群岛，金属、石料、硬木以及兽骨的缺乏促使基里巴斯人利用植物纤维、木材（软木居多）与海洋材料创造了独特的武器装备，包括用椰子纤维与魟鱼皮制成的盔甲TEKATIBANA、刺鲀制成的头盔TEBARANTAUTI以及镶嵌鲨齿（鼬鲨等真鲨居多）的长/短兵器等[P3]。全副武装的基里巴斯武士可能是最符合“虾兵蟹将”想象的人类形象了[P4]。虽然其中一些长兵器的外观酷似锯鳐的吻锯，但当地并无锯鳐分布，因而镶嵌鲨齿并非是对锯鳐的仿生，而是在物理或精神上假借鲨鱼之威。
从基里巴斯向东，夏威夷与新西兰等波利尼西亚地区也使用鲨齿来武装近身肉搏使用的击棍（club）。这类嵌有鲨鱼牙的球拍/球棍状武器被称为leiomano（夏威夷语，lei意为花环，manō意为鲨鱼）[P5夏威夷，P6新西兰]。
与锯鳐剑撞脸的另一类武器是中美洲的马夸威特（macuahuitl，或称黑曜石锯剑），这种镶嵌着黑曜石刃的棍状武器给早年的西班牙征服者留下了深刻印象，并借助阿兹特克的“美洲虎武士”形象在流行文化中广为人知[P7]。和基里巴斯的情况不同，锯鳐与马夸威特在中美地区有良好的共存关系，阿兹特克等中美土著熟知并崇拜锯鳐，收藏它的吻锯并制成人工制品[P8]，两者之间的关系相当耐人寻味。
美国伊利诺伊的卡霍基亚（cahokia）遗址提供了一个特殊的例证[P9]。1948年，“卡霍基亚击棍”在犁地时被发现，胡桃木质的棍身已经损毁，但镶嵌的物体还在。这件击棍的两刃各嵌有四枚鲨齿形的燧石石刃，手柄上饰有红铜，最引人注目的是，击棍的顶端嵌有五枚穿孔的大白鲨前牙，这使其宛如马夸威特与leiomano的混合体。此外，类似的穿孔鲨齿与鲨齿形燧石刃还有零星的发现。这种武器属于9-14世纪的密西西比文化（Mississippian culture），它构筑的贸易网络北达五大湖，西至落基山脉，东、南濒大西洋与墨西哥湾，并接受了中美洲驯化的玉米、南瓜等农作物，这使其能通过贸易获取鲨齿，并与使用马夸威特的中美人群发生交流。
尽管看着唬人，锯鳐剑和各种嵌有鲨齿的武器只能算是“村斗”级别。这些牙齿在锋利程度上远逊于金属与燧石，即使是在武器资源最贫乏的基里巴斯，这类武器在实战中也相当依赖攻击敌人面部、颈部与腋下等薄弱位置的战术，最后收人头的仍然是南岛人祖传的闷棍。鲨齿与硬木击棍的组合更像是锦上添花，为其增加了撕裂敌人皮肉的功能——正如鲨齿的生物学威力需要鲨鱼咬合力的支持。除纯粹仪式性的武器（例如几乎全部的锯鳐剑）以外，在实战中更多是希望借助鲨齿的某种“魔力”来震慑对手。大白鲨的牙齿作为全新世地球上最恐怖的牙齿之一，也只能居于卡霍基亚击棍的顶端，挥击时威力最大的两刃位置属于更为锋利的燧石刃，这说明除了某些资源匮乏的岛屿以外，鲨齿在武器上的实用性聊胜于无。吊诡的是，万余年来，人类已经制造出无数可怖的利刃与高效的杀戮工具，却仍然恐惧并崇拜自然界中的尖牙利齿。
#知書club[超话]#再版书丨《中国金银器》是我国首部完整展示金银器在工艺美术领域流变的鸿篇巨制，也是一部纸上的人类生活史，囊括了先秦至清的金银器皿与金银首饰，着眼于造型与纹饰，究心于美术和工艺、审美与生活的关系。全书依历史朝代和器物功用，于两千页篇幅内，将金银器这一西风东渐之物在华夏之邦的落地、嬗变、融合直至自生光华的过程，以真实可见的图像影写一一作注。
[抱一抱]观览文物——金银器纯属奢侈品，历朝历代尚俭戒奢，限制乃至禁断金银器制作是经常的举措。金银器更是施展手工技艺的作品，或有造型之美，或有纹样之美，或二美兼具。它多半为实用之器，理想的效果便是有实用与装饰合一之美。
[抱一抱]倾听物语——物的造型、工艺与纹饰如何呈现它所要表达的艺术语言？如何理解人对物的命名，物之本身和物所承载的意念？艺术语汇的发生与演变可于书中细加观察分析，着力捕捉。
[抱一抱] 辨识纹样——由两汉魏晋云气纹，到大唐卷草，再到各种各样的耍花儿……在柔条蔓卷、密叶娇花的聚合中挥洒线条之魅，有时为主人，有时为宾客，或热闹喧阗，或清宁温婉， “野草花叶细”，“绵绵相纠结”。细辨其纹样于此，闻见彼风采其中。
[抱一抱]领会风尚——器皿之外，金银首饰于全书占重要地位，它不仅是财富与艺术的合一，也因为所具展示性而成为生活时尚不可忽略的风向标。当日工艺品的流行题材大都出现在金银首饰上，虽方寸之地，却是一时代流行纹样之聚珍。
[抱一抱]解悟文学——金银器里有“文学”。长沙窑器上的唐诗，磁州窑器上的宋词，还有宋元墓室以诗歌饰壁，不仅见出时代风气，而且显示了工匠的造诣。从诗词与绘画的意境中汲取设计灵感，创造新的造型与纹样，文学是器皿首饰设计的重要蓝本，形成从容自在、意趣盎然的本土美学。
察知历史——从尘封多年的出土金银器中发掘关于设计、制作、使用、传承的信息，进而考察它们的发展脉络。在这个由沈从文开启的研究传统中，扬之水通过融“物”入“文”入“史”的书写，赋予金银器生命的气息。它所承载的文化史意义，如西谚所谓：“堪值等重之黄金”。
#读书##艺术##历史#
[抱一抱]观览文物——金银器纯属奢侈品，历朝历代尚俭戒奢，限制乃至禁断金银器制作是经常的举措。金银器更是施展手工技艺的作品，或有造型之美，或有纹样之美，或二美兼具。它多半为实用之器，理想的效果便是有实用与装饰合一之美。
[抱一抱]倾听物语——物的造型、工艺与纹饰如何呈现它所要表达的艺术语言？如何理解人对物的命名，物之本身和物所承载的意念？艺术语汇的发生与演变可于书中细加观察分析，着力捕捉。
[抱一抱] 辨识纹样——由两汉魏晋云气纹，到大唐卷草，再到各种各样的耍花儿……在柔条蔓卷、密叶娇花的聚合中挥洒线条之魅，有时为主人，有时为宾客，或热闹喧阗，或清宁温婉， “野草花叶细”，“绵绵相纠结”。细辨其纹样于此，闻见彼风采其中。
[抱一抱]领会风尚——器皿之外，金银首饰于全书占重要地位，它不仅是财富与艺术的合一，也因为所具展示性而成为生活时尚不可忽略的风向标。当日工艺品的流行题材大都出现在金银首饰上，虽方寸之地，却是一时代流行纹样之聚珍。
[抱一抱]解悟文学——金银器里有“文学”。长沙窑器上的唐诗，磁州窑器上的宋词，还有宋元墓室以诗歌饰壁，不仅见出时代风气，而且显示了工匠的造诣。从诗词与绘画的意境中汲取设计灵感，创造新的造型与纹样，文学是器皿首饰设计的重要蓝本，形成从容自在、意趣盎然的本土美学。
察知历史——从尘封多年的出土金银器中发掘关于设计、制作、使用、传承的信息，进而考察它们的发展脉络。在这个由沈从文开启的研究传统中，扬之水通过融“物”入“文”入“史”的书写，赋予金银器生命的气息。它所承载的文化史意义，如西谚所谓：“堪值等重之黄金”。
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