我差领（出差年龄）大概十年，实在忍不住想说一下疫情前后的出差感受…
疫情前，一年四季我都在去全国各城市的路上，那时候去过的每一个火车站、每一个机场，无论大小都人满为患，只要到站必然排队，当时感受就是：我国人是真的多，真的热闹呀！
疫情爆发后，我两年没有出差，学校线上课程相对于其他经济主体的线下业务算是受影响最小了，虽价格低廉也能糊口，对民生多艰体会不深。
但是从今年开始出差后，我每次感受都是：除了核酸检测点经常性排队人最多！而火车站为什么空空荡荡没有人？机场80%以上店面怎么都关门了？街区两边为什么只剩下了一部分餐厅、药店和超市在营业？经济发展怎么办？普通人收入从哪里来！！！这些关掉的店面背后是多少人的生计问题呀，是多少个家庭的生活问题啊？？？
真的太痛心了！！！太痛心了！！！一天两天不营业可以，一个月两个月呢？？一年两年呢？？？真的不敢想象！！！
我想在这场大疫情的影响下，只有旱涝保收和家底厚的人才会高枕无忧吧，至少不为衣食住行发愁，但是这样的群体在十四亿中有多少呢？
我没有孩子，至少对下我不用有大额支出！但是父母年迈身体不好没有养老金，疫情期间父亲也曾生过一场大病，就在家门口医院就医也感觉非常折腾，那些还要跨省求医问药的老人和家庭他们一定非常难吧[流泪]
我和大部分中国普通家庭一样，上有老也有房贷，收入并不稳定，但是我又比大部分人幸运，虽然收入不稳定但是也不至于因为疫情失业，家里有人工作稳定能兜底，毕业十年，我过去一直认为一个人只要努力就可以维系生活，就可以不愁吃穿！但是今年我一次次感觉到无比巨大的生活和工作压力，一次次对无数和我一样普通百姓的生活感到忧虑，一次次为国家经济发展感到忧虑无比！在巨大的公共卫生危机面前，在强制的政策下，个人力量实在太渺小太渺小了！
在这里分享几个让我印象深刻的例子
①八月去上海上课，曾经人满为患的虹桥机场和火车站已经空空荡荡！曾经永远人潮涌动的南京路步行街和外滩人也很少，我本想去商场买件衣服，但是南京路两侧的商场里开门营业的店面很少，工作人员比逛街的人多！这让人不禁感慨，曾经经济那般繁荣繁华的上海尚且如此，其他地方该萧条成什么样子！？
②上海上课结束，我和父母朋友一起去了乌镇和苏州，乌镇没人门票死贵，园区一大半的特色店铺全部关门，开门的店铺买东西可以对半以下砍价，不用担心老板把我赶出来，还能低价淘宝！去了苏州为了方便出行报了旅行团，一路上就是各种套路让旅客买东西，当然我也上当受骗了！就当为经济做贡献了！总之旅行体验不好，景区周边经济萧条服务体验都不好，吃饭购物不是很方便！
③九月去了内蒙包头和乌兰察布，地大人少是最直观感受，住的酒店楼下有个超市，第一天我还去买了东西，第二天开始直到我半个月之间，再也没有开门！所以店里的东西和工作人员在这期间怎么办？连商超都难逃厄运，其他街边商业主体生存更是艰难！随处一看，转租出租倒是非常醒目！
④今晚从西安去延安出差，因为火车站不用排队，所以出门也晚踩点上了火车，西安改建好的城墙下的老火车站，比新建火车站人还少，从开始营业到现在它一直处于疫情之下，都没有机会看到过曾经这座老火车站的熙熙攘攘和繁忙！真是遗憾！
⑤因为疫情影响，我从内蒙常态化区域到西安，被隔离了七天，隔离费一天370元，我和几个同事一起，七天隔离费就一万多，感觉压力很大被隔离心态也不算好！因为疫情影响，几位去呼伦贝尔上课的老师前后在酒店被隔离了快二十天！因为疫情，我们的几个学生被隔离在酒店没办法参加线下面试，各种不停的沟通后，终于换成了线上面试！因为疫情，这次我从西安到延安，还要集中隔离！其他从西安来延安上课的考生也是如此！
看着旅途快速穿过的、曾经繁荣的祖国河山，我不断反问，我们的经济出路在哪里？病毒改如何才能消灭？这样的局面到什么时候才是头哇？或许我们可以期待，有一天一款特效药横空出世，战胜病毒社会恢复正常！或许也可以期待，有一天，新冠病毒悄无声息消失的无影无踪！
时代是一颗尘埃，但是落在每个人身上，就是一座大山！愿一切越来越好！
疫情前，一年四季我都在去全国各城市的路上，那时候去过的每一个火车站、每一个机场，无论大小都人满为患，只要到站必然排队，当时感受就是：我国人是真的多，真的热闹呀！
疫情爆发后，我两年没有出差，学校线上课程相对于其他经济主体的线下业务算是受影响最小了，虽价格低廉也能糊口，对民生多艰体会不深。
但是从今年开始出差后，我每次感受都是：除了核酸检测点经常性排队人最多！而火车站为什么空空荡荡没有人？机场80%以上店面怎么都关门了？街区两边为什么只剩下了一部分餐厅、药店和超市在营业？经济发展怎么办？普通人收入从哪里来！！！这些关掉的店面背后是多少人的生计问题呀，是多少个家庭的生活问题啊？？？
真的太痛心了！！！太痛心了！！！一天两天不营业可以，一个月两个月呢？？一年两年呢？？？真的不敢想象！！！
我想在这场大疫情的影响下，只有旱涝保收和家底厚的人才会高枕无忧吧，至少不为衣食住行发愁，但是这样的群体在十四亿中有多少呢？
我没有孩子，至少对下我不用有大额支出！但是父母年迈身体不好没有养老金，疫情期间父亲也曾生过一场大病，就在家门口医院就医也感觉非常折腾，那些还要跨省求医问药的老人和家庭他们一定非常难吧[流泪]
我和大部分中国普通家庭一样，上有老也有房贷，收入并不稳定，但是我又比大部分人幸运，虽然收入不稳定但是也不至于因为疫情失业，家里有人工作稳定能兜底，毕业十年，我过去一直认为一个人只要努力就可以维系生活，就可以不愁吃穿！但是今年我一次次感觉到无比巨大的生活和工作压力，一次次对无数和我一样普通百姓的生活感到忧虑，一次次为国家经济发展感到忧虑无比！在巨大的公共卫生危机面前，在强制的政策下，个人力量实在太渺小太渺小了！
在这里分享几个让我印象深刻的例子
①八月去上海上课，曾经人满为患的虹桥机场和火车站已经空空荡荡！曾经永远人潮涌动的南京路步行街和外滩人也很少，我本想去商场买件衣服，但是南京路两侧的商场里开门营业的店面很少，工作人员比逛街的人多！这让人不禁感慨，曾经经济那般繁荣繁华的上海尚且如此，其他地方该萧条成什么样子！？
②上海上课结束，我和父母朋友一起去了乌镇和苏州，乌镇没人门票死贵，园区一大半的特色店铺全部关门，开门的店铺买东西可以对半以下砍价，不用担心老板把我赶出来，还能低价淘宝！去了苏州为了方便出行报了旅行团，一路上就是各种套路让旅客买东西，当然我也上当受骗了！就当为经济做贡献了！总之旅行体验不好，景区周边经济萧条服务体验都不好，吃饭购物不是很方便！
③九月去了内蒙包头和乌兰察布，地大人少是最直观感受，住的酒店楼下有个超市，第一天我还去买了东西，第二天开始直到我半个月之间，再也没有开门！所以店里的东西和工作人员在这期间怎么办？连商超都难逃厄运，其他街边商业主体生存更是艰难！随处一看，转租出租倒是非常醒目！
④今晚从西安去延安出差，因为火车站不用排队，所以出门也晚踩点上了火车，西安改建好的城墙下的老火车站，比新建火车站人还少，从开始营业到现在它一直处于疫情之下，都没有机会看到过曾经这座老火车站的熙熙攘攘和繁忙！真是遗憾！
⑤因为疫情影响，我从内蒙常态化区域到西安，被隔离了七天，隔离费一天370元，我和几个同事一起，七天隔离费就一万多，感觉压力很大被隔离心态也不算好！因为疫情影响，几位去呼伦贝尔上课的老师前后在酒店被隔离了快二十天！因为疫情，我们的几个学生被隔离在酒店没办法参加线下面试，各种不停的沟通后，终于换成了线上面试！因为疫情，这次我从西安到延安，还要集中隔离！其他从西安来延安上课的考生也是如此！
看着旅途快速穿过的、曾经繁荣的祖国河山，我不断反问，我们的经济出路在哪里？病毒改如何才能消灭？这样的局面到什么时候才是头哇？或许我们可以期待，有一天一款特效药横空出世，战胜病毒社会恢复正常！或许也可以期待，有一天，新冠病毒悄无声息消失的无影无踪！
时代是一颗尘埃，但是落在每个人身上，就是一座大山！愿一切越来越好！
#历史那些事[超话]#一天，一病人请名医范文虎诊病。范文虎开药方：黄马褂一件、石狮子一对。病人以为写错了，便委婉问：“这两味药的别名是啥？”
谁知范文虎回答：“就是让你买真的黄马褂和石狮子治病啊”
范文虎是近代名医，他本是一介儒生，20岁为县学附贡生icon，因直言不讳，被取消附贡生资格。于是，他对仕途心灰意冷，抱定“不为良相，宁为良医”的宗旨，当起了“大夫”。
他性格怪僻，终年穿一长领衫，头戴铜盆帽，因生性耿直，口无遮拦，言行超常，被人们戏称为“大糊”，但他一笑置之，不予理会。
他不但性格孤僻，而且对待贫富病人的态度截然不同。
有一次，有个富商请范文虎诊病，一再要求他多用一些贵重药材，这样做一是为了炫耀自己家中富有，二是觉得用了贵重药材才能取得良效。
范文虎听后，心中不快，口头假意答应。
他开出药方：黄马褂一件、石狮子一对。
富豪看了药方感觉很奇怪，但还是差下人去买药，可下人跑遍了城里的药店，却怎么都买不到黄马褂和石狮子。
富商认为是范文虎不小心开错了方子，又不好明言。
于是，他又请来范文虎，委婉问道：“先生，这两味药是否还有别的名称啊？”
谁料，范文虎回答：“没有别称，就是让你买真的黄马褂和石狮子治病啊！”
富豪很奇怪，又问：“为何要用这黄马褂和石狮子作药啊？”
范先生笑着说：“不是你一再要求我用贵重的药吗？我照办了呀！黄马褂是皇家之物，千金难买，难道不贵吗？一对石狮子，重量超过万斤，难道不重吗？”
此时，富豪才领悟范文虎言语中的嘲讽之意，心中甚为羞愧，连忙诚心向范文虎道歉，请求他对症开方，不再要求贵重药品了。
这次，范文虎终于好好为他开了方子，富商服了药没几天就痊愈了。
还有一次，范文虎接诊时，来了一位看起来七八十岁、愁容满面、身着破烂的病人，可问完诊后却让范文虎大吃一惊，原来这个病人与他同年同月同日同时生，年仅50岁。
为何一个年仅50岁的人看起来如此苍老呢？
原来病人一直事事不顺心，所求所想的东西一直没有得到。所以长久以往，郁结于心，得了郁症。
心病还需心药医，范文虎向病人介绍了蒲松龄icon四进考场都名落孙山，但却绝不忧郁而是写下自勉联来鼓励自己，其联为：
有志者，事竟成，卧薪尝胆，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，破釜沉舟，三千越甲可吞吴。
同时，范文虎又送了一包银子给病人，可是病人却拒绝了。
范文虎笑着说：“我与你是同年同月同日同时出生的，凭此奇缘，才送你银子的。既然你银子不收，那我送一副寿联给你总可以吧？”
“这可以的。”病人当即欣然接受。于是，范文虎便铺纸提笔书联一幅，联为：
十二月十二日，你我同生；
五十春五十秋，文金祝寿。
同时范文虎又真诚地赠送银两给他，最终病人接受了。
经过范文虎长时间的治疗和周济，最后这个病人不仅痊愈了，还重新发奋图强，成为了宁波当地有名的商人。
范文虎不仅对待贫富病人的态度不同，而且他的诊金贫富有别。
对富人是大宰特宰，如从宁波到慈溪出诊，仅二十余公里，收诊费48块大洋，这在当时也是一笔不小的数字。更有一次，到上海出诊医治一个有钱人，起价200大洋，多耽搁一天加100元。
可对当地一般患者的诊金却常常低于普通医师，仅收数角钱；而对贫困的病人求医，他从不收一分诊费。
1927年夏，宁波霍乱流行，危及众生，范文虎在城区大沙泥街开设中医时疫医院，并请了大名鼎鼎的沪上名医祝味菊给他当副手，在航船埠头分发防疫药方，患者据此药方，采集药材煎汤服用。最终众多患者得以痊愈，他也被乡民称为“救星”。
范文虎自奉节俭，行医40余年，家无余资，却十分重视培养中医人才，先后授业50余人，多有所成。
1936年，范文虎病逝，享年67岁。
范文虎与我们平时熟知的医者形象大不相同。他性格怪僻，终年穿一长领衫，头戴铜盆帽，一介书生模样。与我们脑海中的背着药箱、身着的医者形象相去甚远。
生性耿直，口无遮拦，被人们戏称“范大糊”。一点儿也不像我们想象中和蔼可亲的老爷爷医生。
对待富有和贫穷的病人，态度截然不同。对于富有的病人，他是大宰特宰；可对于贫穷的病人，他却分文不取。
是的，他不像我们想象中的医者，甚至他的形象连医者都算不上。
可就是这样的“范大糊”，行医40余年，却家无余资，还先后培养了50多位有所成的中医人才；在宁波霍乱肆虐时救治了成百上千的生命。
他性格孤僻，却不妨碍他治病救人；他对待贫富病人的态度不同，也不妨碍他悬壶济世。
这样的医者，值得我们敬佩。
对此你有什么看法？欢迎转发评论。
#创作力计划#
谁知范文虎回答：“就是让你买真的黄马褂和石狮子治病啊”
范文虎是近代名医，他本是一介儒生，20岁为县学附贡生icon，因直言不讳，被取消附贡生资格。于是，他对仕途心灰意冷，抱定“不为良相，宁为良医”的宗旨，当起了“大夫”。
他性格怪僻，终年穿一长领衫，头戴铜盆帽，因生性耿直，口无遮拦，言行超常，被人们戏称为“大糊”，但他一笑置之，不予理会。
他不但性格孤僻，而且对待贫富病人的态度截然不同。
有一次，有个富商请范文虎诊病，一再要求他多用一些贵重药材，这样做一是为了炫耀自己家中富有，二是觉得用了贵重药材才能取得良效。
范文虎听后，心中不快，口头假意答应。
他开出药方：黄马褂一件、石狮子一对。
富豪看了药方感觉很奇怪，但还是差下人去买药，可下人跑遍了城里的药店，却怎么都买不到黄马褂和石狮子。
富商认为是范文虎不小心开错了方子，又不好明言。
于是，他又请来范文虎，委婉问道：“先生，这两味药是否还有别的名称啊？”
谁料，范文虎回答：“没有别称，就是让你买真的黄马褂和石狮子治病啊！”
富豪很奇怪，又问：“为何要用这黄马褂和石狮子作药啊？”
范先生笑着说：“不是你一再要求我用贵重的药吗？我照办了呀！黄马褂是皇家之物，千金难买，难道不贵吗？一对石狮子，重量超过万斤，难道不重吗？”
此时，富豪才领悟范文虎言语中的嘲讽之意，心中甚为羞愧，连忙诚心向范文虎道歉，请求他对症开方，不再要求贵重药品了。
这次，范文虎终于好好为他开了方子，富商服了药没几天就痊愈了。
还有一次，范文虎接诊时，来了一位看起来七八十岁、愁容满面、身着破烂的病人，可问完诊后却让范文虎大吃一惊，原来这个病人与他同年同月同日同时生，年仅50岁。
为何一个年仅50岁的人看起来如此苍老呢？
原来病人一直事事不顺心，所求所想的东西一直没有得到。所以长久以往，郁结于心，得了郁症。
心病还需心药医，范文虎向病人介绍了蒲松龄icon四进考场都名落孙山，但却绝不忧郁而是写下自勉联来鼓励自己，其联为：
有志者，事竟成，卧薪尝胆，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，破釜沉舟，三千越甲可吞吴。
同时，范文虎又送了一包银子给病人，可是病人却拒绝了。
范文虎笑着说：“我与你是同年同月同日同时出生的，凭此奇缘，才送你银子的。既然你银子不收，那我送一副寿联给你总可以吧？”
“这可以的。”病人当即欣然接受。于是，范文虎便铺纸提笔书联一幅，联为：
十二月十二日，你我同生；
五十春五十秋，文金祝寿。
同时范文虎又真诚地赠送银两给他，最终病人接受了。
经过范文虎长时间的治疗和周济，最后这个病人不仅痊愈了，还重新发奋图强，成为了宁波当地有名的商人。
范文虎不仅对待贫富病人的态度不同，而且他的诊金贫富有别。
对富人是大宰特宰，如从宁波到慈溪出诊，仅二十余公里，收诊费48块大洋，这在当时也是一笔不小的数字。更有一次，到上海出诊医治一个有钱人，起价200大洋，多耽搁一天加100元。
可对当地一般患者的诊金却常常低于普通医师，仅收数角钱；而对贫困的病人求医，他从不收一分诊费。
1927年夏，宁波霍乱流行，危及众生，范文虎在城区大沙泥街开设中医时疫医院，并请了大名鼎鼎的沪上名医祝味菊给他当副手，在航船埠头分发防疫药方，患者据此药方，采集药材煎汤服用。最终众多患者得以痊愈，他也被乡民称为“救星”。
范文虎自奉节俭，行医40余年，家无余资，却十分重视培养中医人才，先后授业50余人，多有所成。
1936年，范文虎病逝，享年67岁。
范文虎与我们平时熟知的医者形象大不相同。他性格怪僻，终年穿一长领衫，头戴铜盆帽，一介书生模样。与我们脑海中的背着药箱、身着的医者形象相去甚远。
生性耿直，口无遮拦，被人们戏称“范大糊”。一点儿也不像我们想象中和蔼可亲的老爷爷医生。
对待富有和贫穷的病人，态度截然不同。对于富有的病人，他是大宰特宰；可对于贫穷的病人，他却分文不取。
是的，他不像我们想象中的医者，甚至他的形象连医者都算不上。
可就是这样的“范大糊”，行医40余年，却家无余资，还先后培养了50多位有所成的中医人才；在宁波霍乱肆虐时救治了成百上千的生命。
他性格孤僻，却不妨碍他治病救人；他对待贫富病人的态度不同，也不妨碍他悬壶济世。
这样的医者，值得我们敬佩。
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#创作力计划#
在家居士受三皈五戒後的穿搭 —— 海青與縵衣
佛教傳入中國後，由於氣候、國情等種種因素，佛教在印度時出家人所穿著的三衣很難原樣照搬到中國來，於是，傳統袈裟搭配漢式海青的規制便應運而生了。此後三衣僅於禮佛、誦經或集會時，披搭於大袍之外，並依實際情況僅擇一衣披搭。
之所以稱為海青，是因為這種衣服袖口寬大，廣袖翩翩如海鳥，所以有海青之名。還有一種說法，海青本是雕類的鳥名，生得俊秀文雅，常在遼東海邊飛翔，其狀類似衫之大袖，因此把海青鳥名借來當做大袍的名字。
同時，還有更深一層的寓意：「海」，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；「青」，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。作為在家人，只要穿上海青就意味著已經是受持了在家戒律的真正居士，與一般的善男信女就不可同日而語了。
海青原是從我國漢唐時代的服式衍流而來的，從前無論僧俗都穿用它，不過由於世界潮流的演進和生活方式的變革，世俗大眾都早已改穿多彩多姿的時裝了。佛教尊重古制，同時為了整肅儀容、莊嚴道風，所以直到今天都還穿用著。
它的款式通常腰圓袖闊，圓領方襟，採用交領右衽（斜襟）漢服型制。腰身、下擺、袖口比其他的衣裳要肥大許多，因此海青通常也稱大袍。雖脫胎於漢服，但海青也融入了許多佛教元素：海青的領子，是由三片布縫製而成的，這樣的領子稱之為三寶領：在衣領的前面中段還縫有五十三行藍色的線條，這叫做善財童子五十三參：與漢服的廣袖不同在於，海青的袖口是縫合起來的……
海青是我國佛門僧俗二眾最為主要的服裝之一，也是除了袈裟最尊勝的服裝了。那麼同樣是穿著海青，出家與在家有何不同呢？僧俗海青的差別主要體現在顏色上，現今之海青主要有黃色、黑色（或咖啡色）兩種，其中居士穿著的海青以黑色（或咖啡色）為宜。
海青之外，在家居士在受五戒、菩薩戒後還會接觸到縵衣。而要介紹縵衣，則不得不提出家師父們穿著的袈裟。
袈裟是梵語，翻譯為中文是不正色、染色之義，因此袈裟稱為壞色衣，意思是不能用青、黃、赤、白、藍等正色來制衣。又因為袈裟必須用很多的小布塊組合在一起，然後縫合起來，所以也把它叫做雜碎衣或割截衣。同時，據說袈裟是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧以養形命，法衣之田長養法身慧命，堪為世間福田，所以又叫做福田衣。這其中又根據用處的不同，有五條衣、七條衣、二十五條衣等不同。
當代漢傳佛教出家人所著的袈裟有別於印度佛陀時代的固有形式，也是中國化了的。一般寺院清眾都穿茶褐色袈裟，受具足戒的比丘才有資格穿七條衣；二十五條的大紅色袈裟，稱為祖衣，在寺院裡的早晚功課和重要佛事活動和法會上，只有主法者才有資格穿著。
不同於出家師父們的三衣，受過五戒、菩薩戒的在家居士穿著於海青之外的法衣，稱為縵衣。縵衣梵名「鉢吒」，也譯作「縵條」。縵者，漫也，謂通漫而無條相之衣。縵衣多為黃褐色，是用大塊整幅布料製成。它是給出家還未受戒的沙彌（尼），和受過在家五戒、菩薩戒的在家居士們穿著的。但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、禮拜、懺悔時才能穿，故又名「禮懺衣」。
需要注意的是，縵衣雖然在形狀上類似袈裟，但並沒有出家人袈裟上那種經過橫竪割截而縫製的田相。因為居士沒有受過出家大戒，不堪為世福田，所以他們著用的縵衣，不能裁縫田相；而沙彌（尼）因為尚未諳熟割截制衣法，所以也且著縵衣。
佛法利益須向恭敬中求，一個人能持五戒、菩薩戒，對三寶物應該是非常恭敬的。對在家居士來說，無論海青，還是縵衣，都是佛弟子身份的象徵。因此對這些法衣應該要珍惜，千萬不要只是把它當做一件普通的衣服，或是一塊布，隨隨便便將它放在地上或不乾淨的地方，而應以十分恭敬的心念來珍惜這來之不易的善根因緣。
佛教傳入中國後，由於氣候、國情等種種因素，佛教在印度時出家人所穿著的三衣很難原樣照搬到中國來，於是，傳統袈裟搭配漢式海青的規制便應運而生了。此後三衣僅於禮佛、誦經或集會時，披搭於大袍之外，並依實際情況僅擇一衣披搭。
之所以稱為海青，是因為這種衣服袖口寬大，廣袖翩翩如海鳥，所以有海青之名。還有一種說法，海青本是雕類的鳥名，生得俊秀文雅，常在遼東海邊飛翔，其狀類似衫之大袖，因此把海青鳥名借來當做大袍的名字。
同時，還有更深一層的寓意：「海」，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；「青」，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。作為在家人，只要穿上海青就意味著已經是受持了在家戒律的真正居士，與一般的善男信女就不可同日而語了。
海青原是從我國漢唐時代的服式衍流而來的，從前無論僧俗都穿用它，不過由於世界潮流的演進和生活方式的變革，世俗大眾都早已改穿多彩多姿的時裝了。佛教尊重古制，同時為了整肅儀容、莊嚴道風，所以直到今天都還穿用著。
它的款式通常腰圓袖闊，圓領方襟，採用交領右衽（斜襟）漢服型制。腰身、下擺、袖口比其他的衣裳要肥大許多，因此海青通常也稱大袍。雖脫胎於漢服，但海青也融入了許多佛教元素：海青的領子，是由三片布縫製而成的，這樣的領子稱之為三寶領：在衣領的前面中段還縫有五十三行藍色的線條，這叫做善財童子五十三參：與漢服的廣袖不同在於，海青的袖口是縫合起來的……
海青是我國佛門僧俗二眾最為主要的服裝之一，也是除了袈裟最尊勝的服裝了。那麼同樣是穿著海青，出家與在家有何不同呢？僧俗海青的差別主要體現在顏色上，現今之海青主要有黃色、黑色（或咖啡色）兩種，其中居士穿著的海青以黑色（或咖啡色）為宜。
海青之外，在家居士在受五戒、菩薩戒後還會接觸到縵衣。而要介紹縵衣，則不得不提出家師父們穿著的袈裟。
袈裟是梵語，翻譯為中文是不正色、染色之義，因此袈裟稱為壞色衣，意思是不能用青、黃、赤、白、藍等正色來制衣。又因為袈裟必須用很多的小布塊組合在一起，然後縫合起來，所以也把它叫做雜碎衣或割截衣。同時，據說袈裟是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧以養形命，法衣之田長養法身慧命，堪為世間福田，所以又叫做福田衣。這其中又根據用處的不同，有五條衣、七條衣、二十五條衣等不同。
當代漢傳佛教出家人所著的袈裟有別於印度佛陀時代的固有形式，也是中國化了的。一般寺院清眾都穿茶褐色袈裟，受具足戒的比丘才有資格穿七條衣；二十五條的大紅色袈裟，稱為祖衣，在寺院裡的早晚功課和重要佛事活動和法會上，只有主法者才有資格穿著。
不同於出家師父們的三衣，受過五戒、菩薩戒的在家居士穿著於海青之外的法衣，稱為縵衣。縵衣梵名「鉢吒」，也譯作「縵條」。縵者，漫也，謂通漫而無條相之衣。縵衣多為黃褐色，是用大塊整幅布料製成。它是給出家還未受戒的沙彌（尼），和受過在家五戒、菩薩戒的在家居士們穿著的。但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、禮拜、懺悔時才能穿，故又名「禮懺衣」。
需要注意的是，縵衣雖然在形狀上類似袈裟，但並沒有出家人袈裟上那種經過橫竪割截而縫製的田相。因為居士沒有受過出家大戒，不堪為世福田，所以他們著用的縵衣，不能裁縫田相；而沙彌（尼）因為尚未諳熟割截制衣法，所以也且著縵衣。
佛法利益須向恭敬中求，一個人能持五戒、菩薩戒，對三寶物應該是非常恭敬的。對在家居士來說，無論海青，還是縵衣，都是佛弟子身份的象徵。因此對這些法衣應該要珍惜，千萬不要只是把它當做一件普通的衣服，或是一塊布，隨隨便便將它放在地上或不乾淨的地方，而應以十分恭敬的心念來珍惜這來之不易的善根因緣。
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