再谈谈“觉悟”如何呢？
前面的文章谈了“覺”，现在就说一下“悟”吧，
这个“悟”字不知道苦了多少人？拜佛的，修心的，坐禅的，……
“悟”字的简化字与繁体字一样，这就足已说明这个字的分量了，就算那些所谓的简化专家也不敢去动古圣贤的宝贝，想要理解“悟”字我们就得先看看它的结构和构造，
“悟”字拆开来看，是由“忄心”+“吾”构成的，
1为什么是“忄心”？而不是横心呢？或者其他乱七八糟之心呢？这个“忄心”，
首先就是要告诫我们，只有自己先把自己的心立起来了，才能“闻见学行”它。
宋代哲学家张载曾经说过:
“为天地立心，为生民立命，为往贤继绝学，为万世开太平。”
张老先生的宏伟夙愿的前提就是自己先把心立起来，自心不立，何能立它？此心不立，何来天地之心？现在有个流行语叫“躺平”的人，就是心不立了，心非心，心无心法。
在《心经》中菩萨行深照见五蕴皆空，心无挂碍，无挂碍，故无远离颠倒梦想。
因此，若你心中无一物、无一物在心中，你还会是贪嗔痴慢疑吗？为什么六祖慧能大师会去改动神秀的诗？难道他不知道会惹祸吗？
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
神秀这首诗能做出来原本就是很牛B的了，若没有慧能，他就是衣钵之传人选了，然而，
2“吾”字，古字通义解释为“我，我们”的意思，“忄心”在前，“吾”在后，为啥？
古代人念书、读书都是从右→左的顺序，因此，就是我之心，我之心在哪里呢？❤️，我的心当然在我身体里、在我的心里啊，即我要向我之心深处寻觅，因此，我要向内求、向内寻觅、向内悟、则谓之“悟”的道路也，但能否通途？就要看各自的“觉悟”能力，即所谓的有无“慧根”，
就如上面六祖慧能大师就有慧根啊，
神秀说我写出这首诗已经是最高境界了，而慧能却改动了一下，
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这个就是“慧根”问题了，五祖觉得慧能更有慧根，一只脚已经踩金了通途之门，于是传道授法于他。
但神秀怎么也不弄明白，到底怎么回事啊？怎么就慧能牛了啊？
其实，神秀一生都在精进、在修行，也就是实质还是在“求”，比如:你去求姻缘、财运、官禄，……
而慧能一生是在修行、在觉悟，也就是开启智慧，明心见性，心领神会，自然呈现的觉醒，不是求得来的，
比如:你吃饭，第一口，第二三口，你还没有饱吧？但你吃到第二十口，或者第三十口，自然而然感觉饱了，……
因此，“悟道”，不是你天天去修行就能修得来的，是需要你在自己人生的道路上去自我实证的。
若你贪嗔痴慢疑太甚，就算你坐烂N个蒲团、看完N本公案，也只能是自我“舞蹈”了。
前面的文章谈了“覺”，现在就说一下“悟”吧，
这个“悟”字不知道苦了多少人？拜佛的，修心的，坐禅的，……
“悟”字的简化字与繁体字一样，这就足已说明这个字的分量了，就算那些所谓的简化专家也不敢去动古圣贤的宝贝，想要理解“悟”字我们就得先看看它的结构和构造，
“悟”字拆开来看，是由“忄心”+“吾”构成的，
1为什么是“忄心”？而不是横心呢？或者其他乱七八糟之心呢？这个“忄心”，
首先就是要告诫我们，只有自己先把自己的心立起来了，才能“闻见学行”它。
宋代哲学家张载曾经说过:
“为天地立心，为生民立命，为往贤继绝学，为万世开太平。”
张老先生的宏伟夙愿的前提就是自己先把心立起来，自心不立，何能立它？此心不立，何来天地之心？现在有个流行语叫“躺平”的人，就是心不立了，心非心，心无心法。
在《心经》中菩萨行深照见五蕴皆空，心无挂碍，无挂碍，故无远离颠倒梦想。
因此，若你心中无一物、无一物在心中，你还会是贪嗔痴慢疑吗？为什么六祖慧能大师会去改动神秀的诗？难道他不知道会惹祸吗？
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
神秀这首诗能做出来原本就是很牛B的了，若没有慧能，他就是衣钵之传人选了，然而，
2“吾”字，古字通义解释为“我，我们”的意思，“忄心”在前，“吾”在后，为啥？
古代人念书、读书都是从右→左的顺序，因此，就是我之心，我之心在哪里呢？❤️，我的心当然在我身体里、在我的心里啊，即我要向我之心深处寻觅，因此，我要向内求、向内寻觅、向内悟、则谓之“悟”的道路也，但能否通途？就要看各自的“觉悟”能力，即所谓的有无“慧根”，
就如上面六祖慧能大师就有慧根啊，
神秀说我写出这首诗已经是最高境界了，而慧能却改动了一下，
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这个就是“慧根”问题了，五祖觉得慧能更有慧根，一只脚已经踩金了通途之门，于是传道授法于他。
但神秀怎么也不弄明白，到底怎么回事啊？怎么就慧能牛了啊？
其实，神秀一生都在精进、在修行，也就是实质还是在“求”，比如:你去求姻缘、财运、官禄，……
而慧能一生是在修行、在觉悟，也就是开启智慧，明心见性，心领神会，自然呈现的觉醒，不是求得来的，
比如:你吃饭，第一口，第二三口，你还没有饱吧？但你吃到第二十口，或者第三十口，自然而然感觉饱了，……
因此，“悟道”，不是你天天去修行就能修得来的，是需要你在自己人生的道路上去自我实证的。
若你贪嗔痴慢疑太甚，就算你坐烂N个蒲团、看完N本公案，也只能是自我“舞蹈”了。
气动隔膜泵工作原理介绍
气动隔膜泵靠压缩空气驱动
定向空气分配阀和主气阀称为“气室”，都设置在中心位置，介质流动通过两个汇流和泵的外隔膜室，成为“介质室“。通常，止回阀（阀球）设置在每个隔膜室的顶部和底部通常共用一个汇流管。这两个外隔膜室进料口与出料口连接起来，泵是自吸的。
泵工作中，压缩空气分配阀交替改变主气阀运动方向，形成气室内气流脉冲，且自动变换位置，使空气得以切换至另一隔膜室，使得两边隔膜室形成交替的吸液和压送冲程。隔膜在平行路径里移动，空气阀无润滑要求，这就要求洁净、干燥的空气才能提高泵的性能。
介质通过泵时，止回阀一开一关，这使得每个外隔膜室交替地填充和排出，止回阀对压力差做出反应。球型止回阀可处理含小颗粒的介质。
当空气分配阀让压缩空气进入左隔膜室，隔膜受压，往外推出，而形成压送冲程，在压送部内的介质受力离开左面外隔膜室、止回阀、汇流管，而后由泵的出口流出。排出口位置位于泵的顶部，当左隔膜受压推出时，隔膜连接杆在内部拖动右隔膜向内缩回形成吸入冲程，这样介质充满右侧外隔膜室，介质在入口处流入泵内，通过一个打开的入口止回阀充满腔体，在这一循环动作完成后，空气分配阀将自动变换位置，使空气切换至另一隔膜室，反向重复上述循环动作。即两边隔膜室呈现交替性的压送及吸液动作。
气动隔膜泵靠压缩空气驱动
定向空气分配阀和主气阀称为“气室”，都设置在中心位置，介质流动通过两个汇流和泵的外隔膜室，成为“介质室“。通常，止回阀（阀球）设置在每个隔膜室的顶部和底部通常共用一个汇流管。这两个外隔膜室进料口与出料口连接起来，泵是自吸的。
泵工作中，压缩空气分配阀交替改变主气阀运动方向，形成气室内气流脉冲，且自动变换位置，使空气得以切换至另一隔膜室，使得两边隔膜室形成交替的吸液和压送冲程。隔膜在平行路径里移动，空气阀无润滑要求，这就要求洁净、干燥的空气才能提高泵的性能。
介质通过泵时，止回阀一开一关，这使得每个外隔膜室交替地填充和排出，止回阀对压力差做出反应。球型止回阀可处理含小颗粒的介质。
当空气分配阀让压缩空气进入左隔膜室，隔膜受压，往外推出，而形成压送冲程，在压送部内的介质受力离开左面外隔膜室、止回阀、汇流管，而后由泵的出口流出。排出口位置位于泵的顶部，当左隔膜受压推出时，隔膜连接杆在内部拖动右隔膜向内缩回形成吸入冲程，这样介质充满右侧外隔膜室，介质在入口处流入泵内，通过一个打开的入口止回阀充满腔体，在这一循环动作完成后，空气分配阀将自动变换位置，使空气切换至另一隔膜室，反向重复上述循环动作。即两边隔膜室呈现交替性的压送及吸液动作。
安士全书
万善先资
树艺部
【原文】灼灼名花遍地，纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因，时值三秋尤甚。一遇红英烂熳，辄思置酒招宾。贪夫对此且欣欣，物类于斯丧命。
◎灌溉田禾，用河泥者居其半，伤生最多。有他物可代者，代之。
◎近海之地，蟛蜞最多，彼处每舂杀田中，用以肥稻。苟力能禁，禁之可也。
◎植竹者每以河泥壅地，取其蕃竹。不知河泥之力，逊于湿灰，以灰能松土，而泥多生蛀耳。
◎竹笋新发，掘时亦宜小心，以春日之土，遍处有虫故。迁移花丼，亦然。
◎桃，梅，榆，柳，多出蛓毛虫〖蛓（ci)，一种毛虫，俗称洋辣子〗，若清明日夜半时，以稻草缚之，其虫遂少。
◎桂树上束芝麻梗，不蛀。
◎修去树上繁枝，宜春冬，不宜夏秋。以夏秋花木叶上，背后皆伏细虫。叶生则虫亦生，叶死则虫亦死故。
◎树有鸟来巢，苟枝低难以防护，勿使其成。已成，宜加意卫之。
◎缸中所植莲花，泥内最多细虫，勿枯竭其水，勿狼籍其泥。
◎蔷薇花开后，其叶多生青虫，宜勿植。
◎菊花枝上，多生龌虫，触之，其膏如血，宜绝此玩。若蔬果上有，采时留之。
◎沟中淤泥，若将灌溉花卉，及堆拥篇豆瓜菽之根，秋间多生龌虫。
◎灌溉花木，不宜用有虫之水。
◎园圃若近池沼，从池内取水灌溉，须先用水杓揽动一番。
◎栽花之家，每渍鸡毛，腐豆之水，逾时用以灌溉。不知其中虫蜡甚多，一近花根，每能引诱群蚁，非惟伤生，又令花枝不茂。宜用小篮一只，将纱絹蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，而一虫不人，用过，当即时挂起。
◎所积雨水，最多水蛭，若欲灌诸花木，亦宜用絹篮法。烹茶同此。
◎名花艳丼，最开赏玩之端，与其植之外庭，无宁植之内室。
【译白】灼灼名花遍地栽，花枝招展满庭开。想来尽是杀生因，三秋时节更可哀。一遇红花烂漫时，青梅煮酒邀宾来。贪杯不顾众生苦，多少生命灭顶灾。
◎种植庄稼，多半用河泥以改善土质，伤生最多。若有他物可取代的，尽量用他物取代。
◎近海田地中，蟛蜞很多，其处常将蟛蜞舂死田中，用作禾稻肥料。如果力可禁止的，要加以禁止。
◎植竹者，常用河泥培土。不知河泥之肥力，比不上湿灰。因灰能松土，而淤泥易生蛀虫。
◎竹笋新发，挖掘时要小心。因为春天之土壤中，到处有虫。迁移花卉，也当留意。
◎桃、梅、榆、柳之类树木，多生洋辣子虫。若能于清明日夜半时，用稻草縛在树身上，其虫遂少。
◎在桂树上缚芝麻梗，不生蛀虫。
◎修剪树上繁枝，最好在春冬，不宜夏秋。因为夏秋季节，花木叶上、背后都伏有细虫。叶生则虫也生，叶死则虫也死。
◎树上有鸟筑巢，若树枝低难以防护，勿使巢筑成。若已筑成，应注意防卫。
◎缸中所植莲花，淤泥内最多细虫，勿使水枯竭，勿任意搅拌其淤泥。
◎蔷薇花开后，叶上多生青虫，最好不要种植。
◎菊花枝上，多生龌虫，触之，即会流出状如血色之液汁，宜杜绝这种玩法。若蔬果上有此虫，采时要留意。
◎沟中淤泥，若用来灌溉花卉，及堆拥篇豆瓜菽根部，秋间多生龌虫。
◎灌溉花木，不宜用有虫之水。
◎靠近池沼之园圃，若从池内取水灌溉，须先用水豹揽动一番，使虫避开。
◎栽花的人家，往往将鸡毛渍泡腐豆水，沤泡一段时间用以灌溉。不知其中虫蜡很多，一近花根，即能引诱群蚁，不但伤生，又使花枝不茂。宜用小篮一只，将纱绢蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，可使一虫不入，用过后当即时挂起。
◎所积雨水，最易生水蛭。若用来灌親花木，也须用绢篮法。若用来烹茶，也用此法。
◎名花艳卉，最引人把盏赏玩，与其植于外庭，不如植之内室。
摘自《安士全书》万善先资：树艺部
万善先资
树艺部
【原文】灼灼名花遍地，纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因，时值三秋尤甚。一遇红英烂熳，辄思置酒招宾。贪夫对此且欣欣，物类于斯丧命。
◎灌溉田禾，用河泥者居其半，伤生最多。有他物可代者，代之。
◎近海之地，蟛蜞最多，彼处每舂杀田中，用以肥稻。苟力能禁，禁之可也。
◎植竹者每以河泥壅地，取其蕃竹。不知河泥之力，逊于湿灰，以灰能松土，而泥多生蛀耳。
◎竹笋新发，掘时亦宜小心，以春日之土，遍处有虫故。迁移花丼，亦然。
◎桃，梅，榆，柳，多出蛓毛虫〖蛓（ci)，一种毛虫，俗称洋辣子〗，若清明日夜半时，以稻草缚之，其虫遂少。
◎桂树上束芝麻梗，不蛀。
◎修去树上繁枝，宜春冬，不宜夏秋。以夏秋花木叶上，背后皆伏细虫。叶生则虫亦生，叶死则虫亦死故。
◎树有鸟来巢，苟枝低难以防护，勿使其成。已成，宜加意卫之。
◎缸中所植莲花，泥内最多细虫，勿枯竭其水，勿狼籍其泥。
◎蔷薇花开后，其叶多生青虫，宜勿植。
◎菊花枝上，多生龌虫，触之，其膏如血，宜绝此玩。若蔬果上有，采时留之。
◎沟中淤泥，若将灌溉花卉，及堆拥篇豆瓜菽之根，秋间多生龌虫。
◎灌溉花木，不宜用有虫之水。
◎园圃若近池沼，从池内取水灌溉，须先用水杓揽动一番。
◎栽花之家，每渍鸡毛，腐豆之水，逾时用以灌溉。不知其中虫蜡甚多，一近花根，每能引诱群蚁，非惟伤生，又令花枝不茂。宜用小篮一只，将纱絹蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，而一虫不人，用过，当即时挂起。
◎所积雨水，最多水蛭，若欲灌诸花木，亦宜用絹篮法。烹茶同此。
◎名花艳丼，最开赏玩之端，与其植之外庭，无宁植之内室。
【译白】灼灼名花遍地栽，花枝招展满庭开。想来尽是杀生因，三秋时节更可哀。一遇红花烂漫时，青梅煮酒邀宾来。贪杯不顾众生苦，多少生命灭顶灾。
◎种植庄稼，多半用河泥以改善土质，伤生最多。若有他物可取代的，尽量用他物取代。
◎近海田地中，蟛蜞很多，其处常将蟛蜞舂死田中，用作禾稻肥料。如果力可禁止的，要加以禁止。
◎植竹者，常用河泥培土。不知河泥之肥力，比不上湿灰。因灰能松土，而淤泥易生蛀虫。
◎竹笋新发，挖掘时要小心。因为春天之土壤中，到处有虫。迁移花卉，也当留意。
◎桃、梅、榆、柳之类树木，多生洋辣子虫。若能于清明日夜半时，用稻草縛在树身上，其虫遂少。
◎在桂树上缚芝麻梗，不生蛀虫。
◎修剪树上繁枝，最好在春冬，不宜夏秋。因为夏秋季节，花木叶上、背后都伏有细虫。叶生则虫也生，叶死则虫也死。
◎树上有鸟筑巢，若树枝低难以防护，勿使巢筑成。若已筑成，应注意防卫。
◎缸中所植莲花，淤泥内最多细虫，勿使水枯竭，勿任意搅拌其淤泥。
◎蔷薇花开后，叶上多生青虫，最好不要种植。
◎菊花枝上，多生龌虫，触之，即会流出状如血色之液汁，宜杜绝这种玩法。若蔬果上有此虫，采时要留意。
◎沟中淤泥，若用来灌溉花卉，及堆拥篇豆瓜菽根部，秋间多生龌虫。
◎灌溉花木，不宜用有虫之水。
◎靠近池沼之园圃，若从池内取水灌溉，须先用水豹揽动一番，使虫避开。
◎栽花的人家，往往将鸡毛渍泡腐豆水，沤泡一段时间用以灌溉。不知其中虫蜡很多，一近花根，即能引诱群蚁，不但伤生，又使花枝不茂。宜用小篮一只，将纱绢蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，可使一虫不入，用过后当即时挂起。
◎所积雨水，最易生水蛭。若用来灌親花木，也须用绢篮法。若用来烹茶，也用此法。
◎名花艳卉，最引人把盏赏玩，与其植于外庭，不如植之内室。
摘自《安士全书》万善先资：树艺部
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